{"id":1105,"date":"2019-06-03T00:04:34","date_gmt":"2019-06-03T05:04:34","guid":{"rendered":"http:\/\/un-paso-aldia.com\/?p=1105"},"modified":"2019-06-03T00:04:34","modified_gmt":"2019-06-03T05:04:34","slug":"don-de-sabiduria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2019\/06\/03\/don-de-sabiduria\/","title":{"rendered":"Don de Sabidur\u00eda."},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Se define la sabidur\u00eda como la Primeraciencia adquirida por los primeros principios: \u00abel nombre de sabidur\u00eda viene de sabor; como el gusto sirve para conocer el sabor de los alimentos \u2013 dice San Isidoro, \u2013lo mismo la sabidur\u00eda, es decir, el conocimiento que se tiene de las criaturas por el primer principio, y de las causas segundas por la causa primera, es una regla segura para juzgar bien de cada cosa\u00bb .<\/em><\/strong> <\/span><\/p><\/blockquote>\n


\nEl don de sabidur\u00eda es un conocimiento sabroso da Dios, de sus atributos y de sus misterios, como infinitamente adorables y amables. <\/strong>De este conocimiento resulta un sabor delicioso, del que a veces participa aun el cuerpo, y que es m\u00e1s o menos grande seg\u00fan el grado de perfecci\u00f3n y de pureza en que se encuentre el alma..<\/span>.
\nSan Francisco estaba tan lleno de este gusto de la sabidur\u00eda, que cuando pronunciaba el nombre de Dios o de Jes\u00fas, sent\u00eda en su boca y en sus labios un sabor mil veces m\u00e1s dulce que la miel y el az\u00facar.<\/strong> <\/span><\/p>\n

Al don de sabidur\u00eda pertenecen las dulzuras<\/strong>, los consuelos<\/strong> espirituales y las gracias<\/strong> sensibles; son los efectos de este don, mas cuando no llegan<\/strong> sino a la parte inferior, pueden venir del demonio, sobre todo en las almas que todav\u00eda no est\u00e1n del todo purificadas. <\/span>
\nHay esta diferencia entre la sabidur\u00eda y la ciencia, que \u00e9sta no produce generalmente el gusto espiritual que aqu\u00e9lla hace sentir al alma; y la raz\u00f3n es, porque la ciencia no mira m\u00e1s que a las criaturas, aunque sea con relaci\u00f3n a Dios, en cambio la sabidur\u00eda mira a Dios, cuyo conocimiento est\u00e1 lleno de atractivos y de dulzura.<\/strong> <\/span><\/p>\n

Todo esto proviene de la caridad, cuya perfecci\u00f3n, o sea el fervor, es la salud del alma; pues cuando el alma est\u00e1 de una vez bien curada de sus enfermedades y languidece, cuando est\u00e1 ya completamente sana, saborear a Dios y las cosas divinas como sus propios bienes, sin sentir las repugnancias, ni los disgustos, ni la dificultades que sent\u00eda antes por su insuficiente te preparaci\u00f3n. <\/span>
\nEste gusto de la sabidur\u00eda es a veces tan perfecto<\/strong> que una persona que lo tuviese, al o\u00edr dos proposiciones, una formada por la raz\u00f3n y otra inspirada por Dios, podr\u00e1 discernir entre ellas al momento, conociendo la que viene de Dios por una como cierta relaci\u00f3n natural que tiene con su objeto<\/strong>; de la misma manera, poco m\u00e1s o menos, que uno que come az\u00facar distingue f\u00e1cilmente su sabor del de otras cosas dulces; o como el enfermo conoce los s\u00edntomas de su enfermedad por la experiencia y sentimiento que tiene, tanto o mejor que el m\u00e9dico por su ciencia.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Al principio las cosas divinas son ins\u00edpidas y cuesta trabajo saborearlas<\/strong>; pero despu\u00e9s se nos hacen dulces y tan sabrosas que se paladean con placer, hasta llegar muchas veces a no sentir sino desagrado por todo lo dem\u00e1s. Y por el contrario, las cosas de la tierra que halagan los sentidos, son al principio agradables y deliciosas, pero al final no se halla en ellas m\u00e1s que amargura.
\nUn alma que por la mortificaci\u00f3n se ha curado bien de sus pasiones, y que por la pureza de coraz\u00f3n consigue una perfecta salud, entra en admirables conocimientos de Dios y descubre cosas tan grandes que, en esos momentos, ya no puede hacer uso de los sentidos.<\/em><\/span><\/p>\n

De aqu\u00ed proceden los arrobos y los \u00e9xtasis, que revelan, sin embargo, alguna imperfecci\u00f3n en las almas que los experimentan, como no estar completamente purificados o acostumbrados a estas gracias extraordinarias.<\/p>\n

Porque a medida que un alma se va purificando, el esp\u00edritu va haci\u00e9ndose cada vez m\u00e1s fuerte <\/strong><\/em>y m\u00e1s capaz de soportar las operaciones divinas sin emoci\u00f3n ni suspensi\u00f3n de los sentidos<\/strong>, como hac\u00eda Nuestro Se\u00f1or, la Sant\u00edsima Virgen, los Ap\u00f3stoles y algunos otros santos, que ten\u00edan siempre el esp\u00edritu ocupado con los conocimientos m\u00e1s sublimes con transporte a internos maravillosos, pero sin que apareciese nada al exterior por medio de arrobamientos y \u00e9xtasis.<\/span><\/p>\n

As\u00ed como se encuentran personas tan malas que parece que no sienten gusto m\u00e1s que en el mal y hacen el mal con jactancia y por el solo placer de hacer el mal, lo que es el como de la iniquidad y el verdadero car\u00e1cter de la locura, seg\u00fan San Bernardo, lo mismo hay almas tan buenas que no encuentran sabor m\u00e1s que en el bien y no obran en todas cosas por ninguna otra consideraci\u00f3n que por hacer el bien.<\/p>\n

<\/p>\n

El bien y s\u00f3lo el bien es el atractivo que las lleva a hacer el bien.<\/strong>
\nEste es el efecto propio de la sabidur\u00eda, que llena de tal manera el alma del gusto del bien y del amor a la virtud, que por todo lo dem\u00e1s s\u00f3lo siente desagrado. <\/strong>El gusto del bien le es como natural. San Bernardo expone admirablemente esta doctrina en uno de sus sermones sobre el Cantar de los Cantares: \u00abLa sabidur\u00eda es el amor a la virtud, no es otra cosa <\/strong>que el sabor del bien; cuando entra en un alma vence la malicia y destierra al sabor del mal que ella hab\u00eda introducido, llenando el alma de las delicias que el bien lleva siempre consigo.<\/span><\/p>\n

Cuando entra en el alma, modera los sentimientos de la carne, purifica el entendimiento, cura el gusto corrompido del coraz\u00f3n, da al alma la perfecta salud que la pone en disposici\u00f3n de paladear el sabor del bien y el de la sabidur\u00eda misma, que es de todos los bienes el m\u00e1s excelente y dulce\u00bb (3).<\/p>\n


\nEl vicio opuesto a la sabidur\u00eda es la locura<\/strong>; se forma en el alma proporcionalmente como la sabidur\u00eda, pero por principios contrar\u00edas. La sabidur\u00eda lo refiere todo al \u00faltimo fin, que en materia de moral se llama \u00abaltissima causa\u00bb, la suprema y primera causa. Esto es lo que busca, sigue y gusta en todas las cosas. Lo juzga todo con relaci\u00f3n a este elevado fin. La locura en cambio tiene por fin y por principio, \u00abpro altissima causa\u00bb, o el placer a alg\u00fan otro bien temporal, no encontrando satisfacci\u00f3n m\u00e1s que en esto, refiri\u00e9ndolo todo a lo mismo, no buscando ni estimando m\u00e1s que esto y despreciando todo lo dem\u00e1s. Dice San Isidoro, que \u00abel loco y el sabio son opuestos, en cuanto que \u00e9ste tiene el gusto y el sentido de la discreci\u00f3n que le falta e aqu\u00e9l\u00bb (4). <\/span>
\nLo que hace \u2013como se\u00f1ala Santo Tom\u00e1s \u2013 que el uno juzgue bien de las cosas en lo que se refiere a su conducta, porque juzga con relaci\u00f3n al primer principio y al \u00faltimo fin, y que el otro juzgue mal porque no toma esta elevada causa como regla de sus sentimientos y de sus acciones<\/span>.
\nEl mundo est\u00e1 lleno de esta clase de locura, y el Sabio nos asegura que \u00abel numero de los necios es infinito\u00bb. <\/strong>En efecto, la mayor parte de los hombres tienen el gusto depravado y puede llam\u00e1rseles, con mucha raz\u00f3n, necios, puesto que obran como ellos, poniendo su \u00faltimo fin por lo menos en la pr\u00e1ctica, en la criatura y no en Dios.<\/span><\/p>\n

Cada uno tiene una man\u00eda por la que se apasiona y a la que todo lo refiere, sin sentir afecto ni pasi\u00f3n m\u00e1s que por esta idea, lo cual es estar loco de remate.<\/p>\n

Si queremos conocer si somos del n\u00famero de los sabios o de los locos, examinemos nuestros gustos y nuestras repugnancias, ya sea hacia Dios y las cosas divinas o del lado de las criaturas y las cosas de la tierra.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde brotan nuestras satisfacciones y nuestros contratiempos? y En qu\u00e9 encuentra reposo y contento nuestro coraz\u00f3n?<\/cite> Esta clase de examen es un medio excelente para adquirir la pureza de coraz\u00f3n. Deb\u00edamos hac\u00e9rnoslo familiar, examinando con frecuencia durante el d\u00eda nuestras inclinaciones y tratando de dirigirlas poco a poco hacia Dios.<\/p>\n

Hay tres clases de sabidur\u00eda reprobadas por la Sagrada Escritura y que son verdaderas necedades:<\/i> <\/i>
\nPrimera, sabidur\u00eda terrena:<\/strong> cuando no se saborea m\u00e1s que las riquezas;<\/em><\/span><\/p>\n

segunda sabidur\u00eda animal:<\/strong><\/p>\n

cuando se saborean \u00fanicamente, los placeres del cuerpo;<\/em><\/p>\n

y tercera, sabidur\u00eda diab\u00f3lica<\/strong>: cuando no se encuentra gusto m\u00e1s que en la propia excelencia.<\/em><\/p>\n

Hay solamente una locura que es ante Dios una verdadera sabidur\u00eda<\/em><\/strong>. Amar la pobreza, los desprecios, la cruz, las persecuciones.<\/em><\/p>\n

Esto es ser loco seg\u00fan el mundo. Y sin embargo, la sabidur\u00eda, que es un don del Esp\u00edritu Santo, no es otra cosa que esta divina locura<\/strong> que no ama m\u00e1s que lo que nuestro Se\u00f1or y los santos han amado.<\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or Jesucristo dej\u00f3 en todo lo que toc\u00f3 durante su vida mortal \u2013 la pobreza, la abyecci\u00f3n, la cruz \u2013 un suave olor y un gusto delicioso; pero son pocas las almas cuyos sentidos est\u00e9n suficientemente limpios como para sentir este olor y paladear este sabor tan sobrenatural.<\/p>\n

<\/p>\n

Los santos han corrido tras el olor de estos perfumes:<\/p>\n

un San Ignacio, que ten\u00eda todas sus delicias cuando se, burlaban de \u00e9l;<\/p>\n

un San Francisco, que amaba con tal pasi\u00f3n el desprecio que hacia cosas por quedar en rid\u00edculo;<\/p>\n

un Santo Domingo, a quien le gustaba m\u00e1s estar en Carcassonne, donde generalmente me mofaban de \u00e9l, que en Toulouse donde era respetado por todo el mundo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 agrado sentir\u00edan con los placeres de la vida y con las grandezas del mundo Nuestro Se\u00f1or, la Sant\u00edsima Virgen y los Ap\u00f3stoles? <\/em>Dijo Jesucristo : \u00abMi alimento es hacer La voluntad del que me ha enviado\u00bb<\/p>\n

\u00abLos Ap\u00f3stoles sal\u00edan llenos de alegr\u00eda de le asamblea del Consejo porque hab\u00edan, sido dignos de sufrir oprobios por el nombre da Jesucristo\u00bb <\/em>. Y San Pablo dice : \u00abEstoy lleno de gozo en medio de m\u00eda sufrimientos\u00bb .<\/p>\n

Pensar que Nuestro Se\u00f1or nos pod\u00eda rescatar sin sufrir y merecernos todo lo que nos mereci\u00f3 sin morir en una muerte tan infame como la de cruz, y que, no obstante, escogi\u00f3 la muerte de era para nuestra salvaci\u00f3n, es una locura seg\u00fan la raz\u00f3n humana; pero \u00ablo que en Dios parece locura, es m\u00e1s prudente que la sabidur\u00edas de todos los hombres\u00bb<\/strong>.<\/p>\n

<\/p>\n

Qu\u00e9 diferentes son de los de Dios los juicios de los hombres. La sabidur\u00eda divina es una locura seg\u00fan el parecer del mundo, y la sabidur\u00eda humana en una locura seg\u00fan el juicio de Dios. <\/strong>En nosotros est\u00e1 el ver con cu\u00e1l de estos dos juicios queremos conformar el nuestro. Es preciso tomar uno u otro como regla de nuestras acciones.
\nSi saboreamos los honores y las alabanzas, somos locos en esta materia, y cuanto m\u00e1s nos guste la estimaci\u00f3n y la fama, mayor ser\u00e1 nuestra locura. <\/span><\/p>\n

As\u00ed como opuestamente, a mayor afecto por la humillaci\u00f3n y por la cruz, mayor ser\u00e1 nuestra sabidur\u00eda.<\/p>\n

Es monstruoso que, incluso en la Religi\u00f3n, se encuentren personas a las que no les guste nada m\u00e1s que lo que las eleva a los ojos de los hombres y que todo lo que han hecho durante sus veinte o treinta a\u00f1os de vida religiosa haya sido \u00fanicamente por este fin que ambicionan; pudiendo decirse que no tienen alegr\u00edas ni tristezas que no se relacionen con esto o que, por lo menos, son m\u00e1s sensibles a ello que a todo lo dem\u00e1s. Todo lo dem\u00e1s que se refiere a Dios o a la perfecci\u00f3n, les parece ins\u00edpido y no le encuentran gusto.<\/strong><\/p>\n


\nEste estado es terrible y merece ser llorado con l\u00e1grimas de sangre<\/em><\/strong>: pues, \u00bfde qu\u00e9 perfecci\u00f3n son capaces estos religiosos y qu\u00e9 provecho pueden hacer al pr\u00f3jimo? \u00bfQu\u00e9 confusi\u00f3n sentir\u00e1n a la hora de la muerte cuando se den cuenta de que durante toda su vida no han gustado ni buscado m\u00e1s que lo que halaga la vanidad, como hacen los mundanos. <\/span><\/p>\n

Cuando estas personas est\u00e1n tristes, a una sola palabra de esperanza que se les diga sobre su engrandecimiento, aunque falso, las veremos cambiar de aspecto y su coraz\u00f3n se desbordar\u00e1 de alegr\u00eda como si fuese una noticia muy importante.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, como no tienen el gusto de la devoci\u00f3n, tratan a las pr\u00e1cticas espirituales como bagatelas y cosas divertidas para esp\u00edritus d\u00e9biles<\/em><\/strong>; y no s\u00f3lo se conducen ellos por estos principios err\u00f3neos de la sabidur\u00eda mundana y diab\u00f3lica, sino que tambi\u00e9n comunican sus sentimientos a los dem\u00e1s, ense\u00f1\u00e1ndoles m\u00e1ximas del todo contrar\u00edas a las de Nuestro Se\u00f1or y a las del Evangelio, cuyo rigor tratan de mitigar con interpretaciones forzadas y conformes a las inclinaciones de la naturaleza corrompida, fund\u00e1ndose en pasajes mal entendidos de la Sagrada Escritura y sobre los cuales edifican su ruina.<\/p>\n

Ejemplo : \u00abCuram habe de bono nomine\u00bb,<\/strong> tened cuidado de vuestra reputaci\u00f3n;<\/p>\n

\u00abCorporalis exercitatio ad modicum valet\u00bb<\/strong>, los ejercicios del cuerpo valen muy poco ;<\/p>\n

\u00abRatioeabile obsequiam vestrum\u00bb,<\/strong> es necesario que el servicio que prestas a Dios sea razonable, etc.<\/p>\n

La bienaventuranza que corresponde al don de sabidur\u00eda es la s\u00e9ptima <\/strong>: \u00abBienaventurados los pac\u00edficos\u00bb<\/em>: ya sea porque la sabidur\u00eda todo lo ordena seg\u00fan Dios y porque la paz consiste en este perfecto orden, ya sea porque la sabidur\u00eda nos hace como insensibles a todo lo que puede turbar el coraz\u00f3n.<\/p>\n

Si a una persona que posea este don, se le dicen injurias, ella no se inquieta<\/strong>, e incluso, ni siquiera se da por enterada; como los que est\u00e1n locos de locura natural, son insensibles a las ofensas y a las cosas que m\u00e1s pueden molestar porque les falta el juicio y la raz\u00f3n, lo mismo los que son sabios con la sabidur\u00eda sobrenatural, no sienten el mal trato que pueda d\u00e1rseles ni se conmueven por ninguna cosa humana; y esto, no por estupidez, sino por una raz\u00f3n superior: acostumbrados a no gustar m\u00e1s que el soberano bien, no son ya capaces de saborear ni los bienes o\u00ed los males de la tierra.<\/p>\n

<\/p>\n

El fruto del Esp\u00edritu Santo que corresponde al don de sabidur\u00eda, es el de la fe<\/strong>; porque gustando el alma las cosas divinas, las cree con mayor firmeza, y teniendo de ellas un conocimiento como experimental, llega a verlas con una especie de evidencia.<\/p>\n

Oremos. ..<\/strong><\/p>\n

Oraci\u00f3n para alcanzar la sabidur\u00eda<\/span><\/h3>\n

(Sabidur\u00eda 9)<\/p>\n

\n

1<\/em> \u00abDios de mis antepasados, Se\u00f1or misericordioso,<\/em><\/span><\/span>
\nque por tu palabra has hecho todas las cosas,<\/em><\/span>
\n2 <\/em><\/sup>que con tu sabidur\u00eda has formado al hombre<\/em><\/span>
\npara que domine sobre toda tu creaci\u00f3n,<\/em><\/span>
\n3 <\/em><\/sup>para que gobierne el mundo con santidad y rectitud<\/em><\/span>
\ny administre justicia con recto coraz\u00f3n:<\/em><\/span>
\n4 <\/em><\/sup>dame la sabidur\u00eda, que reina junto a ti,<\/em><\/span>
\ny no me excluyas del n\u00famero de tus hijos,<\/em><\/span>
\n5 <\/em><\/sup>porque soy tu siervo, hijo de tu sierva,<\/em><\/span>
\nhombre d\u00e9bil, de breve existencia,<\/em><\/span>
\nincapaz de entender la justicia y las leyes.<\/em><\/span>
\n6 <\/em><\/sup>Por perfecto que sea cualquier hombre,<\/em><\/span>
\nnada vale si le falta la sabidur\u00eda que de ti viene.<\/em><\/span>
\n7 <\/em><\/sup>T\u00fa me has escogido por rey de tu pueblo<\/em><\/span>
\ny por juez de tus hijos y tus hijas;<\/em><\/span>
\n8 <\/em><\/sup>me ordenaste construir un templo en tu santo monte<\/em><\/span>
\ny un altar en la ciudad en donde vives,<\/em><\/span>
\nsemejante a la tienda sagrada<\/em><\/span>
\nque desde el comienzo preparaste.<\/em><\/span>
\n9 <\/em><\/sup>Contigo est\u00e1 la sabidur\u00eda, que conoce tus obras<\/em><\/span>
\ny que estaba presente cuando hiciste el mundo;<\/em><\/span>
\nella sabe lo que te agrada<\/em><\/span>
\ny lo que est\u00e1 de acuerdo con tus mandamientos.<\/em><\/span>
\n10 <\/em><\/sup>Env\u00edala desde tu santo cielo,<\/em><\/span>
\nm\u00e1ndala desde tu trono glorioso,<\/em><\/span>
\npara que me acompa\u00f1e en mi trabajo<\/em><\/span>
\ny me ense\u00f1e lo que te agrada.<\/em><\/span>
\n11 <\/em><\/sup>Ella, que todo lo conoce y lo comprende,<\/em><\/span>
\nme guiar\u00e1 con prudencia en todas mis acciones<\/em><\/span>
\ny me proteger\u00e1 con su gloria.<\/em><\/span>
\n12 <\/em><\/sup>Mis obras ser\u00e1n entonces de tu agrado,<\/em><\/span>
\ngobernar\u00e9 a tu pueblo con justicia<\/em><\/span>
\ny ser\u00e9 digno del trono de mi padre.<\/em><\/span>
\n13 <\/em><\/sup>Porque, \u00bfqu\u00e9 hombre conoce los planes de Dios?<\/em><\/span>
\n\u00bfQui\u00e9n puede imaginar lo que el Se\u00f1or quiere?<\/em><\/span>
\n14 <\/em><\/sup>D\u00e9bil es la inteligencia de los hombres,<\/em><\/span>
\ny falsas muchas veces sus reflexiones;<\/em><\/span>
\n15 <\/em><\/sup>el cuerpo mortal es un peso para el alma;<\/em><\/span>
\nestando hecho de barro, oprime la mente,<\/em><\/span>
\nen la que bullen tantos pensamientos.<\/em><\/span>
\n16 <\/em><\/sup>Con dificultad imaginamos las cosas de la tierra,<\/em><\/span>
\ny trabajosamente hallamos lo que est\u00e1 a nuestro alcance.<\/em><\/span>
\nPero, \u00bfqui\u00e9n puede descubrir las cosas celestiales?<\/em><\/span>
\n17 <\/em><\/sup>Nadie puede conocer tus planes<\/em><\/span>
\nsino aquel a quien das sabidur\u00eda<\/em><\/span>
\ny sobre quien desde el cielo env\u00edas tu santo esp\u00edritu.<\/em><\/span>
\n18 <\/em><\/sup>Gracias a la sabidur\u00eda<\/em><\/span>
\nhan podido los hombres seguir el buen camino<\/em><\/span>
\ny aprender lo que te agrada:<\/em><\/span>
\nfueron salvados gracias a ella.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":1117,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[295,1],"tags":[299,300],"class_list":["post-1105","post","type-post","status-publish","format-image","has-post-thumbnail","hentry","category-espiritu-santo","category-sin-categoria","tag-don-de-sabiduria","tag-fruto-de-la-sabiduria","post_format-post-format-image"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1105","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1105"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1105\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1105"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1105"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1105"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}