Palabras impresionantes y desconcertantes de Jes\u00fas. Las podr\u00edamos llamar las palabras del \u00ab no-perd\u00f3n \u00bb. Nos las refieren los Sin\u00f3pticos respecto a un pecado particular que es llamado \u00ab blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo \u00bb. As\u00ed han sido referidas en su triple redacci\u00f3n:<\/p>\n
Mateo: \u00ab Todo pecado y blasfemia se perdonar\u00e1 a los hombres, pero la blasfemia contra el Esp\u00edritu no ser\u00e1 perdonada. Y al que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonar\u00e1; pero al que la diga contra el Esp\u00edritu Santo, no se le perdonar\u00e1 ni en este mundo ni en el otro \u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\n
Marcos: \u00ab Se perdonar\u00e1 todo a los hijos de los hombres, los pecados y las blasfemias, por muchas que \u00e9stas sean. Pero el que blasfeme contra el Esp\u00edritu Santo, no tendr\u00e1 perd\u00f3n nunca, antes bien, ser\u00e1 reo de pecado eterno \u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\n
Lucas: \u00ab A todo el que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonar\u00e1; pero al que blasfeme contra el Esp\u00edritu Santo, no se le perdonar\u00e1 \u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\n
Nos responde San Juan Pablo II:<\/strong><\/p>\n
Seg\u00fan esta ex\u00e9gesis la \u00ab blasfemia \u00bb no consiste en el hecho de ofender con palabras al Esp\u00edritu Santo; consiste, por el contrario, en el rechazo de aceptar la salvaci\u00f3n que Dios ofrece al hombre por medio del Esp\u00edritu Santo, que act\u00faa en virtud del sacrificio de la Cruz. Si el hombre rechaza aquel \u00ab convencer sobre el pecado \u00bb, que proviene del Esp\u00edritu Santo y tiene un car\u00e1cter salv\u00edfico, rechaza a la vez la \u00ab venida \u00bb del Par\u00e1clito aquella \u00ab venida \u00bb que se ha realizado en el misterio pascual, en la unidad mediante la fuerza redentora de la Sangre de Cristo. La Sangre que \u00ab purifica de las obras muertas nuestra conciencia \u00bb.<\/em><\/p>\n
Sabemos que un fruto de esta purificaci\u00f3n es la remisi\u00f3n de los pecados. Por tanto, el que rechaza el Esp\u00edritu y la Sangre permanece en las \u00ab obras muertas \u00bb, o sea en el pecado. Y la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo consiste precisamente en el rechazo radical de aceptar esta remisi\u00f3n, de la que el mismo Esp\u00edritu es el \u00edntimo dispensador y que presupone la verdadera conversi\u00f3n obrada por \u00e9l en la conciencia. Si Jes\u00fas afirma que la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo no puede ser perdonada ni en esta vida ni en la futura, es porque esta \u00ab no-remisi\u00f3n \u00bb est\u00e1 unida, como causa suya, a la \u00ab no-penitencia \u00bb, es decir al rechazo radical del convertirse. Lo que significa el rechazo de acudir a las fuentes de la Redenci\u00f3n, las cuales, sin embargo, quedan \u00ab siempre \u00bb abiertas en la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n, en la que se realiza la misi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. El Par\u00e1clito tiene el poder infinito de sacar de estas fuentes: \u00ab recibir\u00e1 de lo m\u00edo \u00bb, dijo Jes\u00fas. De este modo el Esp\u00edritu completa en las almas la obra de la Redenci\u00f3n realizada por Cristo, distribuyendo sus frutos. Ahora bien la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo es el pecado cometido por el hombre, que reivindica un pretendido \u00ab derecho de perseverar en el mal \u00bb \u0097en cualquier pecado\u0097 y rechaza as\u00ed la Redenci\u00f3n El hombre encerrado en el pecado, haciendo imposible por su parte la conversi\u00f3n y, por consiguiente, tambi\u00e9n la remisi\u00f3n de sus pecados, que considera no esencial o sin importancia para su vida. Esta es una condici\u00f3n de ruina espiritual, dado que la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo no permite al hombre salir de su autoprisi\u00f3n y abrirse a las fuentes divinas de la purificaci\u00f3n de las conciencias y remisi\u00f3n de los pecados.<\/em><\/p>\n
La acci\u00f3n del Esp\u00edritu de la verdad, que tiende al salv\u00edfico \u00ab convencer en lo referente al pecado \u00bb, encuentra en el hombre que se halla en esta condici\u00f3n una resistencia interior, como una impermeabilidad de la conciencia, un estado de \u00e1nimo que podr\u00eda decirse consolidado en raz\u00f3n de una libre elecci\u00f3n: es lo que la Sagrada Escritura suele llamar \u00ab dureza de coraz\u00f3n \u00bb.(184) En nuestro tiempo a esta actitud de mente y coraz\u00f3n corresponde quiz\u00e1s la p\u00e9rdida del sentido del pecado, a la que dedica muchas p\u00e1ginas la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Reconciliatio et paenitentia.<\/em><\/p>\n
San Juan Pablo II, el pecado contra el Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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