{"id":2705,"date":"2019-11-10T23:57:00","date_gmt":"2019-11-11T04:57:00","guid":{"rendered":"http:\/\/un-paso-aldia.com\/?p=2705"},"modified":"2019-11-10T23:57:00","modified_gmt":"2019-11-11T04:57:00","slug":"que-es-el-purgatorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2019\/11\/10\/que-es-el-purgatorio\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es el purgatorio?"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

La Iglesia ense\u00f1a que algunas personas despu\u00e9s de morir necesitan purificarse de sus pecados<\/em>.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

1.<\/strong> El purgatorio es un estado en el cual las almas de los difuntos pasan por un proceso de purificaci\u00f3n para llegar a la santidad necesaria y entrar en la alegr\u00eda del Cielo. Es la oportunidad \u00faltima que Dios da a las personas para que lleguen a la comuni\u00f3n plena con \u00c9l. As\u00ed, el purgatorio es la \u00faltima conversi\u00f3n, en la muerte.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La forma de vivir de cada persona no es irrelevante. La muerte no es una esponja que simplemente borra todo el mal hecho y el pecado cometido. Son raros los que, en la muerte, est\u00e1n purificados de tal forma que pueden entrar directamente en la santidad de Dios. La gracia salvadora de Dios no prescinde de la justicia.<\/p>\n\n\n\n

Cuando una persona muere, su opci\u00f3n de vida se vuelve definitiva. Pueden existir personas que llevaron una vida pur\u00edsima, muriendo en gracia y en amistad con Dios, estando totalmente purificadas. La Iglesia ense\u00f1a que estas personas van inmediatamente al Cielo.<\/p>\n\n\n\n

En el extremo opuesto, pueden existir otros que habiendo cometido faltas muy graves, sin haberse arrepentido ni acogido el amor misericordioso de Dios. Estos pasar\u00edan al estado de autoexclusi\u00f3n definitiva de la comuni\u00f3n con Dios, llamada Infierno.<\/p>\n\n\n\n

Observando ambas situaciones, no es dif\u00edcil darse cuenta de que ninguna de las dos es lo m\u00e1s com\u00fan. El coraz\u00f3n del hombre vive constantemente en una lucha ante sus limitaciones y negaciones para acoger el amor de Dios de forma plena.<\/p>\n\n\n\n

En su carta\u00a0Spe Salvi,<\/em>\u00a0el Papa Benedicto XVI reconoce que en la mayor\u00eda de los hombres \u201cqueda en lo m\u00e1s profundo de su ser una \u00faltima apertura interior a la verdad, al amor, a Dios\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cPero en las opciones concretas de la vida, esta apertura se ha empa\u00f1ado con nuevos compromisos con el mal; hay mucha suciedad que recubre la pureza, de la que, sin embargo, queda la sed\u201d (n. 45).<\/p>\n\n\n\n

2. Incluso aquellos que buscan vivir su vida en amistad con Dios no est\u00e1n totalmente exentos de presentar inclinaciones desordenadas, fallos en su constituci\u00f3n humana, o sea, caracter\u00edsticas incompatibles con la santidad de Dios.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cu\u00e1ntas veces lo que llamamos virtud no es m\u00e1s que un culto al propio \u201cyo\u201d; cuantas veces la prudencia no es sino una forma de cobard\u00eda; la virilidad, arrogancia; la parsimonia, avaricia; y la caridad, una forma de derroche (Schamus, \u201cKatholische Dogmatik\u201d IV 2). Cu\u00e1ntas veces en nuestros corazones no hay sino ego\u00edsmo, orgullo, vanidad, negligencia, infidelidad\u2026<\/p>\n\n\n\n

Entonces pregunta el Papa: \u201c\u00bfQu\u00e9 sucede con estas personas cuando comparecen ante el Juez? Toda la suciedad que ha acumulado en su vida, \u00bfse har\u00e1 de repente irrelevante?\u201d (n. 44)<\/p>\n\n\n\n

El Papa tiene aqu\u00ed en mente la cuesti\u00f3n de la justicia. La gracia de Dios \u2013 su socorro gratuito \u2013, que salva al hombre, no excluye la justicia. La gracia no es una esponja que borra todo lo que se hizo mal en el mundo, de modo que al final, todo tenga el mismo valor (n. 44).<\/p>\n\n\n\n

La compenetraci\u00f3n entre la gracia y la justicia ense\u00f1a que \u201cnuestra forma de vivir no es irrelevante\u201d<\/em>, o sea, que el mal que cometemos y el pecado de los hombres no es simplemente olvidado.<\/p>\n\n\n\n

La ense\u00f1anza cat\u00f3lica considera que el ser humano, en la muerte, a\u00fan tiene una ocasi\u00f3n para purificarse y llegar al grado de santidad necesario para entrar en el Cielo. El purgatorio es exactamente este estado en que las almas de los difuntos se purifican. No es una c\u00e1mara de tortura y no debe causar miedo. El purgatorio es una \u00faltima oportunidad para la persona de hacerse plena y evolucionar hasta las \u00faltimas posibilidades de su ser.<\/p>\n\n\n\n

El mal del mundo y de nuestros corazones no queda simplemente olvidado con la muerte. Dios no es solo gracia, sino que es tambi\u00e9n justicia. Y toda persona, estando dotada de libertad, es al final responsable de sus decisiones y actitudes.<\/p>\n\n\n\n

3. Siendo as\u00ed, quienes mueren en gracia y en amistad con Dios, pero no est\u00e1n completamente purificados, tienen la oportunidad de pasar por esa purificaci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La ense\u00f1anza cat\u00f3lica considera que el destino del ser humano en la muerte no alcanza un punto final est\u00e1tico de la evoluci\u00f3n. O sea, es posible realizar un camino de perfecci\u00f3n \u2013 de conversi\u00f3n y de purificaci\u00f3n \u2013 despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de la \u00faltima conversi\u00f3n de la persona. Ante Dios, en la muerte, cada uno debe rendirse, de forma radical, de todo orgullo y ego\u00edsmo, entreg\u00e1ndose incondicionalmente al Se\u00f1or, depositando en \u00e9l toda la esperanza. Debe abandonar todo lo que imposibilita amar a Dios con todo el coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A este \u00faltimo acto de la evoluci\u00f3n humana, esta conversi\u00f3n postrera y purificaci\u00f3n para entrar en la comuni\u00f3n con Dios, la Iglesia lo llama purgatorio.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEs exactamente en la muerte y con ocasi\u00f3n del encuentro con Dios cuando cada persona experimentar\u00e1, con intensidad nunca antes conocida, el significado de su vida vivida. Y dependiendo de lo que haya hecho durante esta vida, dependiendo tambi\u00e9n de lo que haya hecho a otras personas y en las situaciones hist\u00f3ricas y estructurales concretas, su uni\u00f3n con Dios tambi\u00e9n conllevar\u00e1 una purificaci\u00f3n experimentada de manera m\u00e1s o menos dolorosa\u201d, afirma el te\u00f3logo Renold Blank en el libro \u201cEscatologia da Pessoa\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esta purificaci\u00f3n es una \u00faltima oportunidad dada al hombre de cumplimiento del plan de Dios, de que seamos \u201cconformes a la imagen de su Hijo, para que \u00e9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos\u201d (Rm 8, 29).<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, el purgatorio no debe verse como una c\u00e1mara de tortura c\u00f3smica ni debe causar miedo. El purgatorio es en realidad \u201cun nuevo y reiterado acto de salvaci\u00f3n de Dios, para que el hombre pueda salvarse\u201d (Blank).<\/p>\n\n\n\n

La oferta de Dios con el purgatorio se configura entonces como la etapa en la que la persona se vuelve plena, evoluciona hasta las \u00faltimas posibilidades de su ser, alcanza la plena realizaci\u00f3n de todas sus capacidades, pudiendo as\u00ed entrar en el Cielo y en la santidad de Dios.<\/p>\n\n\n\n

5. La imagen del fuego, asociada al purgatorio, puede interpretarse como el propio Cristo, que viene a salvarnos. En el encuentro con \u00c9l, toda falsedad se viene abajo y su mirada nos cura como a trav\u00e9s del fuego.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sobre la imagen del purgatorio asociada al fuego, Benedicto XVI se\u00f1ala que \u201calgunos te\u00f3logos recientes son del parecer de que el fuego que simult\u00e1neamente quema y salva es el propio Cristo, el Juez y Salvador\u201d (Spe Salvi, n. 47).<\/p>\n\n\n\n

Ante la mirada de Cristo, toda falsedad cae. \u201cEs el encuentro con \u00e9l que, quem\u00e1ndonos, nos transforma y libera para llegar a ser verdaderamente nosotros mismos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En ese momento, las cosas edificadas durante la vida se pueden revelar paja seca y desmoronarse. Sin embargo, \u201cel dolor de este encuentro, el cual lo impuro y malsano de nuestro ser se hace evidente, es la salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La mirada de Cristo, el toque de su coraz\u00f3n, \u201cnos cura a trav\u00e9s de una transformaci\u00f3n ciertamente dolorosa \u2018como por el fuego\u2019. Con todo, es un dolor feliz, en el que el poder santo de su amor nos penetra como llama\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Benedicto XVI explica tambi\u00e9n que el pecado del hombre ya fue quemado en la Pasi\u00f3n de Cristo. Y en el momento del Juicio, \u201cexperimentamos y acogemos este prevalecer de su amor sobre todo el mal en el mundo y en nosotros\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La doctrina del purgatorio es una consecuencia l\u00f3gica de la idea b\u00edblica de que Dios exige la expiaci\u00f3n de los pecados. Ella remite a ciertos pasajes de la Escritura, la tradici\u00f3n de la Iglesia y la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n por los difuntos. Esa doctrina fue sistematizada a partir del II Concilio de Lyon, en 1274. El Papa Benedicto XVI la retom\u00f3 en su enc\u00edclica sobre la esperanza cristiana, Spe Salvi (2007).<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino purgatorio designa una noci\u00f3n teol\u00f3gica elaborada a partir de la Edad Media en Occidente. Nombra el estado en que se encuentran las almas de los difuntos que est\u00e1n en un estado provisional, pues no est\u00e1n aptas para entrar inmediatamente en la visi\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n\n\n

6. El pensamiento cat\u00f3lico se\u00f1ala el dogma del purgatorio como consecuencia l\u00f3gica de la doctrina b\u00edblica seg\u00fan la cual Dios exige del hombre la expiaci\u00f3n personal por las faltas cometidas.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Del Antiguo Testamento, se considera el pasaje m\u00e1s significativo para ilustrar esa idea 2 Mac 12, 39-46, en que Judas Macabeo \u201cmand\u00f3 que se celebrase por los muertos un sacrificio expiatorio, para que fuesen absueltos de su pecado\u201d.<\/em> Ya Pablo, en 1 Cor 3, 10-15, habla de una salvaci\u00f3n \u201ccomo a trav\u00e9s del fuego\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hasta el siglo IV, la fe en el purgatorio es atestiguada por los sufragios que los cristianos hac\u00edan por sus difuntos, o sea, las oraciones por las almas que a\u00fan no hab\u00edan entrado en el Cielo y podr\u00edan ser ayudadas en eso por los fieles vivos.<\/p>\n\n\n\n

San Agust\u00edn y otros grandes te\u00f3logos de los inicios de la Iglesia se\u00f1alan la existencia de penas expiatorias despu\u00e9s de la muerte. En ese \u00e1mbito, el texto de Pablo que habla de la salvaci\u00f3n \u201ccomo a trav\u00e9s del fuego\u201d es citado frecuentemente.<\/p>\n\n\n\n

Ante un creciente inter\u00e9s por el tema del purgatorio en la Edad Media, el Magisterio de la Iglesia pas\u00f3 a estructurar esta doctrina.<\/p>\n\n\n\n

El Concilio de Lyon (1274) habla de \u201cpenas purgatorias\u201d. El Concilio de Florencia (1438) tambi\u00e9n se\u00f1ala una purificaci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte por \u201cpenas purgatorias\u201d. Pero fue el Concilio de Trento (1547) el que registr\u00f3 expresamente la doctrina, afirmando que el pecado acarrea una pena que debe ser expiada \u201cen este mundo o en el otro, en el purgatorio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Se trata por tanto de una doctrina cat\u00f3lica, que no fue acogida ni por las Iglesias de Oriente ni por los protestantes.<\/p>\n\n\n\n

La ense\u00f1anza m\u00e1s reciente de la Iglesia Cat\u00f3lica reafirma la doctrina del purgatorio. El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica (1992) se\u00f1ala su fundamentaci\u00f3n en las Escrituras, en los concilios y en la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n por los difuntos. El Papa Benedicto XVI tambi\u00e9n retoma el tema, en su enc\u00edclica sobre la esperanza cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Fuente:<\/strong> Aleteia Team\u00a0| Abr 19, 2013 <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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