{"id":28699,"date":"2022-09-15T02:04:57","date_gmt":"2022-09-15T07:04:57","guid":{"rendered":"https:\/\/unpasoaldia.com\/?p=28699"},"modified":"2022-09-15T02:04:57","modified_gmt":"2022-09-15T07:04:57","slug":"nuestra-sra-la-virgen-de-los-dolores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2022\/09\/15\/nuestra-sra-la-virgen-de-los-dolores\/","title":{"rendered":"\u00a0Nuestra Sra. la Virgen de los Dolores"},"content":{"rendered":"\n

La fiesta, o \u00abmemoria\u00bb de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores se celebra el d\u00eda siguiente a la celebraci\u00f3n de la \u00abExaltaci\u00f3n de la Santa Cruz\u00bb …<\/h3>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
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La fiesta, o \u00abmemoria\u00bb de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores se celebra el d\u00eda siguiente a la celebraci\u00f3n de la \u00abExaltaci\u00f3n de la Santa Cruz\u00bb recordando la especial relaci\u00f3n que la Virgen Mar\u00eda tiene con la cruz, en que muri\u00f3 su Hijo, clavado en sus brazos, y el contenido teol\u00f3gico, espiritual y simb\u00f3lico que tiene la escena del Calvario.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Celebramos hoy la Virgen de los Dolores<\/strong>, de la Soledad, de la Piedad. Mar\u00eda es la Madre del Crucificado. Est\u00e1 asociada, por sus dolores, a la muerte del Redentor. La mujer, esclava del Se\u00f1or por su fe, est\u00e1 junto a su hijo que se hizo obediente hasta la muerte y muerte de Cruz.<\/h3>\n\n\n\n

Texto original:<\/strong> www.dominicos.org<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda, asociada a la Cruz de Cristo<\/h2>\n\n\n\n

La fiesta, o \u00abmemoria\u00bb de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores se celebra en la Iglesia cat\u00f3lica el d\u00eda 15 de septiembre, el d\u00eda siguiente a la celebraci\u00f3n de la \u00abExaltaci\u00f3n de la Santa Cruz\u00bb. La raz\u00f3n de esta celebraci\u00f3n y su ubicaci\u00f3n en el calendario lit\u00fargico obedece a un mismo postulado: la relaci\u00f3n especial\u00edsima que la Virgen Mar\u00eda tiene con la cruz, en que muri\u00f3 su Hijo, clavado en sus brazos, y el contenido teol\u00f3gico, espiritual y simb\u00f3lico que tiene la escena del Calvario. Establecida as\u00ed su celebraci\u00f3n, esta fiesta mantiene y contin\u00faa esa relaci\u00f3n m\u00edstica, formando casi una unidad tambi\u00e9n simb\u00f3lica con la exaltaci\u00f3n de la santa Cruz.<\/p>\n\n\n\n

Los criterios que orientaron la reforma de la liturgia de la Iglesia en la \u00e9poca postconciliar \u2014la era del papa Pablo VI\u2014 tuvieron en cuenta esa relaci\u00f3n de Mar\u00eda con el Cristo doliente. En el fondo, esta relaci\u00f3n en sentido universal, es una ense\u00f1anza del Concilio Vaticano II, y de la mariolog\u00eda del post-concilio. Pablo VI se hizo eco de esto en la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Marialis cultus (2, 2, 1974). La liturgia renovada deb\u00eda poner de relieve la celebraci\u00f3n de la historia, o de la obra de la Salvaci\u00f3n, conmemorando los tiempos especialmente significativos, como Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua…, las solemnidades del Se\u00f1or y de la Virgen Mar\u00eda, y tambi\u00e9n las celebraciones que conmemoran acontecimientos salv\u00edficos, entre los cuales, despu\u00e9s de las fiestas del ciclo de Navidad y la fiesta de la Visitaci\u00f3n, Pablo VI recuerda la \u00abmemoria de la Virgen Dolorosa\u00bb: \u00abocasi\u00f3n propicia \u2014dice el papa\u2014 para revivir un momento decisivo de la historia de la salvaci\u00f3n, y para venerar, junto con el Hijo exaltado en la Cruz, a la madre que comparte su dolor (Marialis cultos, MC, 7).<\/p>\n\n\n\n

En estas palabras del papa se insin\u00faa una de las razones determinantes de la celebraci\u00f3n de este misterio en la liturgia actual, y de su inclusi\u00f3n en el calendario lit\u00fargico, aparte de su valor hist\u00f3rico. La celebraci\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores es un complemento de la celebraci\u00f3n de la \u00abExaltaci\u00f3n de la Santa Cruz\u00bb. Sin ella quedar\u00eda incompleta para el pueblo cristiano la contemplaci\u00f3n amorosa y devota de la Cruz de Cristo y la visi\u00f3n de su muerte en la Cruz, y de su misma exaltaci\u00f3n victoriosa. Porque la Virgen Mar\u00eda estuvo \u00edntimamente asociada a su hijo en la obra de la salvaci\u00f3n desde su predestinaci\u00f3n eterna antes de la creaci\u00f3n del mundo, en el mismo decreto de la Encarnaci\u00f3n. Desde su predestinaci\u00f3n Mar\u00eda form\u00f3 una unidad de salvaci\u00f3n en los designios salv\u00edficos de Dios, juntamente con su Hijo. En la realizaci\u00f3n en el tiempo de la redenci\u00f3n del g\u00e9nero humano, ella colabor\u00f3 con su Hijo y bajo \u00e9l, en frase del Vaticano II (LG, 56), en la redenci\u00f3n de los hombres, en una uni\u00f3n indisoluble con \u00e9l. Por esto es nuestra Madre en el orden de la gracia.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los momentos m\u00e1s importantes de la asociaci\u00f3n de la Madre con el Hijo en la obra de la salvaci\u00f3n fue aquel en que la Madre padeci\u00f3 el dolor y los sufrimientos de su amado Hijo, en primer lugar en la circuncisi\u00f3n y en su presentaci\u00f3n en el templo, y sobre todo en los d\u00edas de la pasi\u00f3n y de su muerte en la Cruz.<\/p>\n\n\n\n

La fiesta lit\u00fargica<\/h2>\n\n\n\n

El sensus fidelium, o el sensus Ecclesiae \u2013que es lo mismo\u2013, ha reconocido siempre esta asociaci\u00f3n de la Madre con el Hijo en la historia de la salvaci\u00f3n, y en particular en los momentos de dolor y en los misterios de car\u00e1cter y de valor propiamente sacrificial. Por eso, la Iglesia, desde la \u00e9poca de los Santos Padres, ha recordado con devota veneraci\u00f3n los dolores de Nuestra Se\u00f1ora, interpretando la profec\u00eda de Sime\u00f3n, y contemplando teol\u00f3gicamente el misterio de la Cruz. Or\u00edgenes y los escritores orientales principalmente vieron en la \u00abespada de dolor\u00bb el s\u00edmbolo de los dolores de la Madre del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

A partir del siglo VIII, los escritores eclesi\u00e1sticos hablan de la \u00abcompasi\u00f3n\u00bb de la Virgen, es decir: de su participaci\u00f3n en los dolores del crucificado, o de su \u00abcompadecimiento\u00bb. Desde el siglo XII se dio culto a los cinco dolores de Mar\u00eda, que m\u00e1s tarde pasaron a ser siete, La multiplicaci\u00f3n de himnos de car\u00e1cter religioso, composiciones po\u00e9ticas en forma de \u00ablamentaciones\u00bb o llanto de Mar\u00eda\u00bb, que dan lugar a un g\u00e9nero de literatura muy peculiar, de car\u00e1cter cultual: los planctus Mariae, que en parte pasan a las liturgias locales en la Edad Media, son un testimonio la devoci\u00f3n que el pueblo fiel profesaba a la Virgen Dolorosa.<\/p>\n\n\n\n

La fiesta lit\u00fargica propiamente dicha de la Virgen de los Dolores comenz\u00f3 a celebrarse en Occidente en la Edad Media. Primero se celebraba como una conmemoraci\u00f3n que se hac\u00eda despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n de la Pascua, ya que no hab\u00eda habido lugar en otros d\u00edas, por su asociaci\u00f3n con Cristo en la pasi\u00f3n. No se sabe cu\u00e1ndo ni d\u00f3nde se introdujo esta conmemoraci\u00f3n de la \u00abCommendatio Beatae Mariae Virginis, que era un recuerdo de la Virgen en el Calvario, y de la encomienda que Jes\u00fas hab\u00eda hecho de ella a su disc\u00edpulo Amado desde la Cruz.<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XIII los servitas, o siervos de Mar\u00eda, celebraban ya la \u00abcommendation, o recuerdo de Mar\u00eda bajo la Cruz, con oficio especial y misa. En el siglo XIV consta que se celebraba una fiesta lit\u00fargica en Alemania el viernes despu\u00e9s del tercer domingo de Pascua. M\u00e1s adelante a esta celebraci\u00f3n se le dio el t\u00edtulo de Transfixio, seu de Martyrio Cordis Beatae Mariae o De Lamentatione Beatae Mariae V\u00edrginis o De Planctu Beatae Mariae Virginis o, finalmente, De Doloribus Beatae Mariae Virginis.<\/p>\n\n\n\n

En algunas iglesias se conmemoraban solamente los cinco dolores de la Virgen. En el siglo XV, y m\u00e1s a partir del siglo XVII, se celebraba la fiesta de la Dolorosa, principalmente entre los servitas, en forma parecida a la actual. En ese siglo celebraban dos fiestas conmemorativas de los siete dolores de Mar\u00eda. Una en el viernes despu\u00e9s del domingo de Pasi\u00f3n, conocido como el \u00abViernes de Dolores\u00bb: y otra en el tercer domingo de septiembre, con rito doble de II clase. El papa Benedicto XIII extendi\u00f3 a toda la Iglesia la fiesta del \u00abViernes de Dolores\u00bb en 1472; y lo mismo hizo el papa P\u00edo VII en 1814 con la segunda fiesta, fijando su celebraci\u00f3n en el d\u00eda 15 de septiembre.<\/p>\n\n\n\n

Enrique Llamas, O.C.D<\/em><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

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