{"id":29197,"date":"2022-09-29T01:23:14","date_gmt":"2022-09-29T06:23:14","guid":{"rendered":"https:\/\/unpasoaldia.com\/?p=29197"},"modified":"2022-09-29T01:23:14","modified_gmt":"2022-09-29T06:23:14","slug":"santos-arcangeles-miguel-gabriel-y-rafael","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2022\/09\/29\/santos-arcangeles-miguel-gabriel-y-rafael\/","title":{"rendered":"Santos Arc\u00e1ngeles Miguel, Gabriel y Rafael"},"content":{"rendered":"\n
Hoy la Iglesia celebra, con categor\u00eda de fiesta, a los llamados arc\u00e1ngeles: Miguel, Gabriel y Rafael. Sus nombres hacen referencia a sus funciones de intermediarios entre Dios y los hombres, as\u00ed como ejecutores de sus \u00f3rdenes y transmisores de sus mensajes<\/h5>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
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El Catecismo de la Iglesia cat\u00f3lica afirma: La existencia de seres espirituales, no corporales, que la Sagrada Escritura llama habitualmente \u00e1ngeles, es una verdad de fe. El testimonio de la Escritura es tan claro como la unanimidad de la Tradici\u00f3n\u00bb (n.\u00b0 328). El nombre de \u00ab\u00e1ngel\u00bb no es nombre de naturaleza, sino de oficio, de funci\u00f3n. Por su naturaleza es ‘esp\u00edritu\u00bb, por su funci\u00f3n es “\u00e1ngel” (cf. San Agust\u00edn: Psal. 103, 1, 15).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Texto original:<\/strong> <\/em>Fuentes Varias<\/p>\n\n\n\n

29 de Septiembre
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La Carta a los Hebreos (1, 14) los define como \u00abesp\u00edritus servidores con la misi\u00f3n de asistir a los que han de heredar la salvaci\u00f3n\u00bb. Su nombre hebreo mal’ak, o griego anguelos, los define como mensajeros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La fe de la Iglesia en la existencia de los \u00e1ngeles toma vida y se traduce en oraci\u00f3n, en el culto lit\u00fargico, lo que es de capital importancia, seg\u00fan el principio de lex orandi, lex credendi, ya que la liturgia es la expresi\u00f3n concreta de la fe vivida. La liturgia celebra la fe b\u00edblica y la tradici\u00f3n doctrinal de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

La liturgia ha unificado en este d\u00eda, con categor\u00eda de fiesta, la veneraci\u00f3n de los llamados arc\u00e1ngeles: Miguel, Gabriel y Rafael. Sus nombres hacen referencia a sus funciones de intermediarios entre Dios y los hombres, as\u00ed como ejecutores de sus \u00f3rdenes y transmisores de sus mensajes.<\/p>\n\n\n\n

El Arc\u00e1ngel San Miguel<\/h2>\n\n\n\n

L\u00f3gicamente la fuente de informaci\u00f3n b\u00e1sica sobre el Arc\u00e1ngel Miguel ha de buscarse en la revelaci\u00f3n b\u00edblica, Mi-ka-‘el, literalmente significa \u201e\u00bfqui\u00e9n como Dios?\u00bb, y est\u00e1 en consonancia con su misi\u00f3n e intervenciones.
La liturgia, que le da culto desde el siglo V, asume el papel protector del arc\u00e1ngel Miguel, tanto en la celebraci\u00f3n de la palabra en la misa (primera lectura), como en la liturgia de las horas, en ant\u00edfonas y oficio de Lectura. En la lectura patr\u00edstica, fragmento de una \u00abhomil\u00eda de San Gregorio Magno, papa, sobre los Evangelios\u00bb, podemos leer: \u00ab… Cuando se trata de alguna misi\u00f3n que requiera un poder especial, es enviado Miguel, dando a entender por su actuaci\u00f3n y por su nombre que nadie puede hacer lo que s\u00f3lo Dios puede hacer. De ah\u00ed que aquel antiguo enemigo, que por su soberbia pretendi\u00f3 igualarse a Dios…, nos es mostrado luchando contra el arc\u00e1ngel Miguel, cuando, al fin del mundo, ser\u00e1 despose\u00eddo de su poder y destinado al extremo suplicio, como nos lo presenta Juan: Se trab\u00f3 una batalla con el arc\u00e1ngel Miguel.<\/p>\n\n\n\n

Miguel es jefe de la milicia celestial; la Contrarreforma lo convierte en defensor de la Iglesia ante la reforma protestante.<\/p>\n\n\n\n

El Arc\u00e1ngel San Gabriel<\/h2>\n\n\n\n

\u00abDios es fuerte\u00bb o \u00abh\u00e9roe de Dios\u00ab, es su significado. Como dice San Gregorio Magno (oficio de lectura del d\u00eda) \u00ab… se les atribuyen nombres personales, que designan cu\u00e1l es su actuaci\u00f3n propia…, ya que a trav\u00e9s de estos nombres conocemos cu\u00e1l es la misi\u00f3n espec\u00edfica para la cual nos son enviados.<\/p>\n\n\n\n

Este \u00e1ngel Gabriel es el \u00abenviado por Dios…, a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado Jos\u00e9, de la casa de David; el nombre de la virgen era Mar\u00eda\u00bb (1, 26). El mensaje que transmite es sorprendente y trascendental: sin duda el m\u00e1s importante de la historia de la salvaci\u00f3n; se trata del cumplimiento, de forma ins\u00f3lita, de todas las anteriores Escrituras: la llegada del Mes\u00edas, revelado como \u00abHijo del Alt\u00edsimo… y ser\u00e1 llamado Hijo de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Con raz\u00f3n dice San Gregorio Magno (oficio de Lectura): \u00abLos (\u00e1ngeles) que anuncian cosas de gran trascendencia se llaman arc\u00e1ngeles. Por esto, a la Virgen Mar\u00eda no le fue enviado un \u00e1ngel cualquiera, sino el arc\u00e1ngel Gabriel, ya que un mensaje de tal trascendencia requer\u00eda que fuese transmitido por un \u00e1mgel de la m\u00e1xima categor\u00eda… A Mar\u00eda le fue enviado Gabriel, cuyo nombre significa \u00abFortaleza de Dios\u00bb, porque ven\u00eda a anunciar a aquel que, a pesar de su apariencia humilde, hab\u00eda de reducir a los principados y potestades. Era, pues, natural que aquel que es la fortaleza de Dios anunciara la venida del que es Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos y h\u00e9roe en las batallase.<\/p>\n\n\n\n

En el relato de Lucas, el protagonista parece el \u00e1ngel Gabriel. Mas \u00e9ste debe tal prerrogativa al designio que comunica. Por consiguiente, Gabriel viene asociado por Lucas con el mensaje. Y, en tal caso, el di\u00e1logo pierde en dimensi\u00f3n hist\u00f3rica lo que gana en profundidad teol\u00f3gica. Queda, en realidad, claro que Gabriel, aun siendo el protagonista, carece de importancia \u00abpersonal\u00bb y recibe toda su relevancia del mensaje que transmite\u00bb (Antonio Salas).<\/p>\n\n\n\n

El Arc\u00e1ngel San Rafael<\/h2>\n\n\n\n

Rafael significa \u00abDios cura\u00bb. S\u00f3lo disponemos de la fuente b\u00edblica, del libro de Tob\u00edas para hacernos una idea de su identidad y misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Rafael se presenta b\u00edblicamente como: protector y compa\u00f1ero en nuestro caminar (tambi\u00e9n por el camino de la vida), sanador de nuestras cegueras (tambi\u00e9n espirituales), vencedor del demonio y del mal, abogado defensor en las dificultades de la vida, intercesor ante Dios en favor nuestro. Es uno de los siete grandes \u00e1ngeles presentes ante la gloria del Se\u00f1or…<\/p>\n\n\n\n

Pero su misi\u00f3n y su protagonismo aparente tienen como finalidad la expresada por \u00e9l mismo al revelar su identidad: \u00abNo tem\u00e1is. La paz sea con vosotros. Bendecida Diosporsiempre. Si he estado con vosotros…, ha sido por voluntad de Dios. A \u00e9l deb\u00e9is bendecir todos los d\u00edas, a \u00e9l deb\u00e9is cantar… Y ahora bendecid al Se\u00f1or sobre la tierra y confesad a Dios. Mirad, yo subo al que me ha enviado…\u00ab (12, 17-20).<\/p>\n\n\n\n

La devoci\u00f3n dedicada a Rafael fue promovida en el siglo XVI, al instituir el culto del \u00e1ngel custodio, el obispo de Rodez, Francisco de Estaing, en 1526. Patr\u00f3n de boticarios y m\u00e9dicos, protege tambi\u00e9n a los viajeros.<\/p>\n\n\n\n

En todos los casos, las intervenciones ang\u00e9licas rese\u00f1adas, tienen a Dios como protagonista principal, y a la persona humana (individual o colectiva) como beneficiarias. El \u00e1ngel-arc\u00e1ngel en tanto tiene protagonismo en cuanto transmisor de ese mensaje, siempre salv\u00edfico y benefactor. La conclusi\u00f3n siempre debe ser el consejo de Rafael: \u00abBendecid a Dios por siempre\u00bb, porque, en realidad, es \u00e9l quien est\u00e1 actuando,<\/p>\n\n\n\n

Sus atributos son: cayado de mensajero (cetro a veces), lirio que reemplaza al cayado o cetro, rama de olivo, filacteria que lleva la salutaci\u00f3n ang\u00e9lica \u00abAve Mar\u00eda gratia plena…<\/p>\n\n\n\n

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