{"id":29783,"date":"2022-10-15T05:10:11","date_gmt":"2022-10-15T10:10:11","guid":{"rendered":"https:\/\/unpasoaldia.com\/?p=29783"},"modified":"2022-10-15T05:10:11","modified_gmt":"2022-10-15T10:10:11","slug":"santo-del-dia-sabado-15-de-octubre-de-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2022\/10\/15\/santo-del-dia-sabado-15-de-octubre-de-2022\/","title":{"rendered":"SANTO DEL D\u00cdA\u00a0||\u00a0\u00a0S\u00c1BADO 15 DE OCTUBRE DE 2022"},"content":{"rendered":"\n

Santa Teresa de Jes\u00fas, virgen y doctora de la Iglesia<\/h3>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Texto original:<\/strong> <\/em>Fuentes varias<\/p>\n\n\n\n

15 de octubre
<\/h2>\n\n\n\n

1515-1582<\/h3>\n\n\n\n
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\u00a0…Y en aquel encuentro sabros\u00edsimo por las escaleras de la Encarnaci\u00f3n de \u00c1vila: \u00ab\u00bfT\u00fa qui\u00e9n eres?\u00bb \u00ab\u00bfY t\u00fa?\u00bb le pregunta el ni\u00f1o rubio y guap\u00edsimo de doce abriles: \u00abYo, Teresa de Jes\u00fas\u00bb. \u00abPues yo -responde aquel Ni\u00f1o Divino- Jes\u00fas de Teresa\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Teresa impuls\u00f3 una de las reformas m\u00e1s impresionantes de la historia de las \u00d3rdenes religiosas: la reforma del Carmelo. M\u00edstica y escritora, es reconocida tanto por su contribuci\u00f3n a la espiritualidad cat\u00f3lica como a las letras espa\u00f1olas. Es bueno tener presente que, dadas su santidad y dotes teol\u00f3gicas, Teresa ostenta la condici\u00f3n de ser la primera mujer declarada Doctora de la Iglesia. Y puede decirse, sin temor alguno, que fue la gran reformadora del siglo XVI.<\/p>\n\n\n\n

\u00c1vila<\/h2>\n\n\n\n

Teresa S\u00e1nchez Cepeda D\u00e1vila y Ahumada, Santa Teresa naci\u00f3 en \u00c1vila (Espa\u00f1a) el 28 de marzo de 1515. Su nombre completo era Teresa S\u00e1nchez de Cepeda D\u00e1vila y Ahumada, aunque se hizo llamar generalmente Teresa de Ahumada.<\/p>\n\n\n\n

A los 18 a\u00f1os ingres\u00f3 al Carmelo. A los 45, buscando responder a las gracias extraordinarias que recib\u00eda del Se\u00f1or, emprendi\u00f3 la reforma de su propia Orden. Teresa de Jes\u00fas, como empez\u00f3 a hacerse llamar, estaba llena de ansias de aut\u00e9ntica renovaci\u00f3n en fidelidad al esp\u00edritu original del Carmelo, en buena parte perdido en ese momento.<\/p>\n\n\n\n

Apoyada en otro exponente m\u00e1ximo de la m\u00edstica espa\u00f1ola, San Juan de la Cruz, su amigo y director espiritual, dio inicio a la reforma carmelitana.<\/p>\n\n\n\n

Al Monte Carmelo, a pie descalzo<\/h2>\n\n\n\n

A pesar de las incomprensiones, el rechazo de muchos, las habladur\u00edas y las falsas acusaciones -algo que la llevar\u00eda a comparecer frente a la Inquisici\u00f3n-, Teresa no se detuvo en el proyecto que el Se\u00f1or le hab\u00eda encomendado.<\/p>\n\n\n\n

Siempre con la orientaci\u00f3n y gu\u00eda de las autoridades eclesiales y los directores espirituales que tuvo, Santa Teresa fund\u00f3 nuevos conventos y reorganiz\u00f3 la vida de las religiosas de claustro, optando por una vida m\u00e1s austera, sin vanidades ni lujos.<\/p>\n\n\n\n

Teresa tuvo tanto un coraz\u00f3n apasionado como una inteligencia vivaz. Sin embargo, aun con eso, no se libr\u00f3 de pasar gran parte de su vida religiosa sumida en cierta mediocridad y desasosiego, acentuados por enfermedades y dolencias f\u00edsicas. Ni siquiera eso que los m\u00edsticos llaman \u201cla noche oscura de la fe\u201d le result\u00f3 algo ajeno; Dios permiti\u00f3 que la experimente en carne propia por largos periodos.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, cuando Teresa se dej\u00f3 conducir de veras por Dios, sea a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n o la lectura espiritual, su interior empez\u00f3 a redescubrir el primer amor a Cristo. y eso fue solo el primer paso.<\/p>\n\n\n\n

El llamado dentro del llamado<\/h2>\n\n\n\n

En las largas horas de contemplaci\u00f3n de cara a su amado Jes\u00fas, Teresa empez\u00f3 a experimentar \u00e9xtasis y arrebatos m\u00edsticos. Y, contra lo que el prejuicio podr\u00eda sugerir, jam\u00e1s perdi\u00f3 el sentido pr\u00e1ctico ni la habilidad para atender situaciones cotidianas. Es cierto que, como la mayor\u00eda de mujeres de su tiempo, tuvo escasa educaci\u00f3n, pero eso no pareci\u00f3 ser impedimento alguno para mostrar su talento y sabidur\u00eda singulares.<\/p>\n\n\n\n

Tal era ese \u201csaber\u201d proveniente de Dios que personajes ilustres y poderosos se rend\u00edan ante ella y le ped\u00edan consejo. Al locutorio acudieron obispos, autoridades y miembros de la nobleza. Entonces, muchos de ellos, en gratitud, se hicieron sus cooperadores: cierto caudal de recursos materiales y financiamiento a su \u201creforma\u201d empezaron a llegar.<\/p>\n\n\n\n

Con todo, dentro del coraz\u00f3n de Santa Teresa, se iba confirmando eso que ella defini\u00f3 como \u201cel llamado dentro del llamado\u201d. La santa carmelita sab\u00eda muy bien que toda obra de Dios es una tarea conjunta -Dios y su creatura- y que se requiere de mucha generosidad. Dejemos que ella misma lo diga:<\/p>\n\n\n\n

“Teresa sin la gracia de Dios es una pobre mujer; con la gracia de Dios, una fuerza; con la gracia de Dios y mucho dinero, una potencia”.<\/p>\n\n\n\n

Lucha con la Oraci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Su prudencia, amabilidad y caridad, a las que a\u00f1ad\u00eda un gran encanto personal, le ganaron la estima de todos los que la rodeaban. Seg\u00fan la reprobable costumbre de los conventos espa\u00f1oles de la \u00e9poca, las religiosas pod\u00edan recibir a cuantos visitantes quer\u00edan, y Teresa pasaba gran parte de su tiempo charlando en el recibidor del convento. Eso la llev\u00f3 a descuidar la oraci\u00f3n mental y el demonio contribuy\u00f3, al inculcarle la \u00edntima convicci\u00f3n, bajo capa de humildad, de que su vida disipada la hac\u00eda indigna de conversar familiarmente con Dios. Adem\u00e1s, la santa se dec\u00eda para tranquilizarse, que no hab\u00eda ning\u00fan peligro de pecado en hacer lo mismo que tantas otras religiosas mejores que ella y justificaba su descuido de la oraci\u00f3n mental, dici\u00e9ndose que sus enfermedades le imped\u00edan meditar. Sin embargo, a\u00f1ade la santa, “el pretexto de mi debilidad corporal no era suficiente para justificar el abandono de un bien tan grande, en el que el amor y la costumbre son m\u00e1s importantes que las fuerzas. En medio de las peores enfermedades puede hacerse la mejor oraci\u00f3n, y es un error pensar que s\u00f3lo se puede orar en la soledad”.<\/p>\n\n\n\n

Poco despu\u00e9s de la muerte de su padre, el confesor de Teresa le hizo ver el peligro en que se hallaba su alma y le aconsej\u00f3 que volviese a la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n. La santa no la abandon\u00f3 jam\u00e1s desde entonces. Sin embargo, no se decid\u00eda a\u00fan a entregarse totalmente a Dios ni a renunciar del todo a las horas que pasaba en el recibidor y al intercambio de regalillos. Es curioso notar que, en todos esos a\u00f1os de indecisi\u00f3n en el servicio de Dios, Santa Teresa no se cansaba jam\u00e1s de o\u00edr sermones “por malos que fuesen”; pero el tiempo que empleaba en la oraci\u00f3n “se le iba en desear que los minutos pasasen pronto y que la campana anunciase el fin de la meditaci\u00f3n, en vez de reflexionar en las cosas santas”.<\/p>\n\n\n\n

La Penitencia y la Cruz<\/h2>\n\n\n\n

Convencida cada vez m\u00e1s de su indignidad, Teresa invocaba con frecuencia a los grandes santos penitentes, San Agust\u00edn y Santa Mar\u00eda Magdalena, con quienes est\u00e1n asociados dos hechos que fueron decisivos en la vida de la santa. El primero, fue la lectura de las “Confesiones” de San Agust\u00edn. El segundo fue un llamamiento a la penitencia que la santa experiment\u00f3 ante una imagen de la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or: “Sent\u00ed que Santa Mar\u00eda Magdalena acud\u00eda en mi ayuda . . . y desde entonces he progresado mucho en la vida espiritual”.<\/p>\n\n\n\n

A la santa le atra\u00edan m\u00e1s los Cristos ensangrentados y manifestando profunda agon\u00eda. En una ocasi\u00f3n, al detenerse ante un crucifijo muy sangrante le pregunt\u00f3: “Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n te puso as\u00ed?, y le pareci\u00f3 que una voz le dec\u00eda: “Tus charlas en la sala de visitas, esas fueron las que me pusieron as\u00ed, Teresa”. Ella se ech\u00f3 a llorar y qued\u00f3 terriblemente impresionada. Pero desde ese d\u00eda ya no vuelve a perder tiempo en charlas in\u00fatiles y en amistades que no llevan a la santidad.<\/p>\n\n\n\n

Una vez que Teresa se retir\u00f3 de las conversaciones del recibidor y de otras ocasiones de disipaci\u00f3n y de faltas (los santos son capaces de ver sus faltas), Dios empez\u00f3 a favorecerla frecuentemente con la oraci\u00f3n de quietud y de uni\u00f3n. La oraci\u00f3n de uni\u00f3n ocup\u00f3 un largo periodo de su vida, con el gozo y el amor que le son caracter\u00edsticos, y Dios empez\u00f3 a visitarla con visiones y comunicaciones interiores. Ello la inquiet\u00f3, porque hab\u00eda o\u00eddo hablar con frecuencia de ciertas mujeres a las que el demonio hab\u00eda enga\u00f1ado miserablemente con visiones imaginarias. Aunque estaba persuadida de que sus visiones proced\u00edan de Dios, su perplejidad la llev\u00f3 a consultar el asunto con varias personas; desgraciadamente no todas esas personas guardaron el secreto al que estaban obligadas, y la noticia de las visiones de Teresa empez\u00f3 a divulgarse para gran confusi\u00f3n suya.<\/p>\n\n\n\n

Una de las personas a las que consult\u00f3 Teresa fue Francisco de Salcedo, un hombre casado que era un modelo de virtud. Este la present\u00f3 al Padre Daza, doctor tenido por muy virtuoso, quien dictamin\u00f3 que Teresa era v\u00edctima de los enga\u00f1os del demonio, ya que era imposible que Dios concediese favores tan extraordinarios a una religiosa tan imperfecta como ella pretend\u00eda ser. Teresa qued\u00f3 alarmada e insatisfecha. Francisco de Salcedo, a quien la propia santa afirma que deb\u00eda su salvaci\u00f3n, la anim\u00f3 en sus momentos de desaliento y le aconsej\u00f3 que acudiese a uno de los padres de la reci\u00e9n fundada Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. La santa hizo una confesi\u00f3n general con un jesuita, a quien expuso su manera de orar y los favores que hab\u00eda recibido. El jesuita le asegur\u00f3 que se trataba de gracia de Dios, pero la exhort\u00f3 a no descuidar el verdadero fundamento de la vida interior. Aunque el confesor de Teresa estaba convencido de que sus visiones proced\u00edan de Dios, le orden\u00f3 que tratase de resistir durante dos meses a esas gracias. La resistencia de la santa fue en vano.<\/p>\n\n\n\n

Otro jesuita, el P. Baltasar Alvarez, le aconsej\u00f3 que pidiese a Dios ayuda para hacer siempre lo que fuese m\u00e1s agradable a sus ojos y que, con ese fin, recitase diariamente el “Veni Creator Spiritus”. As\u00ed lo hizo Teresa. Un d\u00eda, precisamente cuando repet\u00eda el himno, fue arrebatada en \u00e9xtasis y oy\u00f3 en el interior de su alma estas palabras: “No quiero que converses con los hombres sino con los \u00e1ngeles”.<\/p>\n\n\n\n

\u2026Ella dir\u00e1 despu\u00e9s: “El Esp\u00edritu Santo como fuerte hurac\u00e1n hace adelantar m\u00e1s en una hora la navecilla de nuestra alma hacia la santidad, que lo que nosotros hab\u00edamos conseguido en meses y a\u00f1os remando con nuestras solas fuerzas”.<\/p>\n\n\n\n

La santa, que tuvo en su vida posterior repetidas experiencias de palabras divinas afirma que son m\u00e1s claras y distintas que las humanas; dice tambi\u00e9n que las primeras son operativas, ya que producen en el alma una tendencia a la virtud y la dejan llena de gozo y de paz, convencida de la verdad de lo que ha escuchado.<\/p>\n\n\n\n

Persecuciones<\/h2>\n\n\n\n

En la \u00e9poca en que el P. Alvarez fue su director, Teresa sufri\u00f3 graves persecuciones, que duraron tres a\u00f1os; adem\u00e1s, durante dos a\u00f1os, atraves\u00f3 por un periodo de intensa desolaci\u00f3n espiritual, aliviado por momentos de luz y consuelo extraordinarios. La santa quer\u00eda que los favores que Dios le conced\u00eda, permaneciesen secretos, pero las personas que la rodeaban estaban perfectamente al tanto y, en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n, la acusaron de hipocres\u00eda y presunci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El P. Alvarez era un hombre bueno y timorato, que no tuvo el valor suficiente para salir en defensa de su dirigida, aunque sigui\u00f3 confes\u00e1ndola. Lamentablemente, los mediocres siempre son la mayor\u00eda. Estos se molestan ante la aut\u00e9ntica santidad porque no saben c\u00f3mo lidiar con las intervenciones sobrenaturales por claras que sean. Prefieren descartarlas o ignorarlas, asumiendo que son producto de la exageraci\u00f3n o el desequilibrio. Para justificar su posici\u00f3n apelan a las verdaderas exageraciones y desequilibrios y agrupan lo aut\u00e9ntico con lo falso. En otras palabras, carecen de discernimiento espiritual.<\/p>\n\n\n\n

En 1557, San Pedro de Alc\u00e1ntara pas\u00f3 por \u00c1vila y, naturalmente, fue a visitar a la famosa carmelita. El santo declar\u00f3 que le parec\u00eda evidente que el Esp\u00edritu de Dios guiaba a Teresa, pero predijo que las persecuciones y sufrimientos seguir\u00edan lloviendo sobre ella. Las pruebas que Dios le enviaba purificaron el alma de la santa, y los favores extraordinarios le ense\u00f1aron a ser humilde y fuerte, la despegaron de las cosas del mundo y la encendieron en el deseo de poseer a Dios.<\/p>\n\n\n\n

En algunos de sus \u00e9xtasis, de los que nos dej\u00f3 la santa una descripci\u00f3n detallada, se elevaba hasta un metro. Despu\u00e9s de una de aquellas visiones escribi\u00f3 la bella poes\u00eda que dice: “Tan alta vida espero que muero porque no muero”. A este prop\u00f3sito, comenta Teresa: Dios “no parece contentarse con arrebatar el alma a S\u00ed, sino que levanta tambi\u00e9n este cuerpo mortal, manchado con el barro asqueroso de nuestros pecados”. En esos \u00e9xtasis se manifestaban la grandeza y bondad de Dios, el exceso de su amor y la dulzura de su servicio en forma sensible, y el alma de Teresa lo comprend\u00eda con claridad, aunque era incapaz de expresarlo. El deseo del cielo que dejaban las visiones en su alma era inefable. “Desde entonces, dej\u00e9 de tener miedo a la muerte, cosa que antes me atormentaba mucho”. Las experiencias m\u00edsticas de la santa llegaron a las alturas de los esponsales espirituales, el matrimonio m\u00edstico y la transverberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Santa Teresa nos dej\u00f3 el siguiente relato sobre el fen\u00f3meno de la transverberaci\u00f3n: “Vi a mi lado a un \u00e1ngel que se hallaba a mi izquierda, en forma humana. Confieso que no estoy acostumbrada a ver tales cosas, excepto en muy raras ocasiones. Aunque con frecuencia me acontece ver a los \u00e1ngeles, se trata de visiones intelectuales, como las que he referido m\u00e1s arriba . . . El \u00e1ngel era de corta estatura y muy hermoso; su rostro estaba encendido como si fuese uno de los \u00e1ngeles m\u00e1s altos que son todo fuego. Deb\u00eda ser uno de los que llamamos querubines . . . Llevaba en la mano una larga espada de oro, cuya punta parec\u00eda un ascua encendida. Me parec\u00eda que por momentos hund\u00eda la espada en mi coraz\u00f3n y me traspasaba las entra\u00f1as y, cuando sacaba la espada, me parec\u00eda que las entra\u00f1as se me escapaban con ella y me sent\u00eda arder en el m\u00e1s grande amor de Dios. El dolor era tan intenso, que me hac\u00eda gemir, pero al mismo tiempo, la dulcedumbre de aquella pena excesiva era tan extraordinaria, que no hubiese yo querido verme libre de ella.<\/p>\n\n\n\n

El anhelo de Teresa de morir pronto para unirse con Dios, estaba templado por el deseo que la inflamaba de sufrir por su amor. A este prop\u00f3sito escribi\u00f3: “La \u00fanica raz\u00f3n que encuentro para vivir, es sufrir y eso es lo \u00fanico que pido para m\u00ed”. Seg\u00fan revel\u00f3 la autopsia en el cad\u00e1ver de la santa, hab\u00eda en su coraz\u00f3n la cicatriz de una herida larga y profunda.
El a\u00f1o siguiente (1560), para corresponder a esa gracia, la santa hizo el voto de hacer siempre lo que le pareciese m\u00e1s perfecto y agradable a Dios. Un voto de esa naturaleza est\u00e1 tan por encima de las fuerzas naturales, que s\u00f3lo el esforzarse por cumplirlo puede justificarlo. Santa Teresa cumpli\u00f3 perfectamente su voto.<\/p>\n\n\n\n

Escritora m\u00edstica<\/h2>\n\n\n\n

El relato que la santa nos dej\u00f3 en su “Autobiograf\u00eda” sobre sus visiones y experiencias espirituales da muestra de una extraordinaria sencillez de estilo y de una preocupaci\u00f3n constante por no exagerar los hechos. La Iglesia califica de “celestial” la doctrina de Santa Teresa, en la oraci\u00f3n del d\u00eda de su fiesta. Las obras de la m\u00edstica Doctora” ponen al descubierto los rincones m\u00e1s rec\u00f3nditos del alma humana. La santa explica con una claridad casi incre\u00edble las experiencias m\u00e1s inefables. Y debe hacerse notar que Teresa era una mujer relativamente inculta, que escribi\u00f3 sus experiencias en la com\u00fan lengua castellana de los habitantes de \u00c1vila, que ella hab\u00eda aprendido “en el regazo de su madre”; una mujer que escribi\u00f3 sin valerse de otros libros, sin haber estudiado previamente las obras m\u00edsticas y sin tener ganas de escribir, porque ello le imped\u00eda dedicarse a hilar; una mujer, en fin, que someti\u00f3 sin reservas sus escritos al juicio de su confesor y sobre todo, al juicio de la Iglesia. La santa empez\u00f3 a escribir su autobiograf\u00eda por mandato de su confesor” “La obediencia se prueba de diferentes maneras”.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, el mejor comentario de las obras de la santa es la paciencia con que sobrellev\u00f3 las enfermedades, las acusaciones y los desenga\u00f1os; la confianza absoluta con que acud\u00eda en todas las tormentas y dificultades al Redentor crucificado y el invencible valor que demostr\u00f3 en todas las penas y persecuciones. Los escritos de Santa Teresa subrayan sobre todo el esp\u00edritu de oraci\u00f3n, la manera de practicarlo y los frutos que produce. Como la santa escribi\u00f3 precisamente en la \u00e9poca en que estaba consagrada a la dif\u00edcil tarea de fundar conventos de carmelitas reformadas, sus obras, prescindiendo de su naturaleza y contenido, dan testimonio de su vigor, industriosidad y capacidad de recogimiento.<\/p>\n\n\n\n

Santa Teresa escribi\u00f3 el “Camino de Perfecci\u00f3n” para dirigir a sus religiosas, y el libro de las “Fundaciones” para edificarlas y alentarlas. En cuanto al “Castillo Interior”, puede considerarse que lo escribi\u00f3 para instrucci\u00f3n de todos los cristianos, y en esa obra se muestra la santa como verdadera doctora de la vida espiritual.<\/p>\n\n\n\n

El castillo interior<\/h2>\n\n\n\n

Teresa intuye que debe volver a fundar el Carmelo para remediar a una cierta desorganizaci\u00f3n interna. En 1566, el Superior general de la Orden le autoriza fundar diversos monasterios en Castilla, incluidos dos conventos de carmelitas descalzas. As\u00ed surgen los conventos en Medina, Malag\u00f3n y Valladolid (1568); Toledo y Pastrana (1569); Salamanca (1570); Alba de Tormes (1571); Segovia, Beas y Sevilla (1574); Soria (1581); Burgos (1582)…
Decisivo, en 1567, el encuentro entre Teresa y un joven estudiante de Salamanca, reci\u00e9n ordenado sacerdote: con el nombre de Juan de la Cruz, el joven asumir\u00e1 en calidad de descalzo y acompa\u00f1ar\u00e1 a la fundadora en sus viajes. Juntos superar\u00e1n varios eventos dolorosos, incluidas divisiones dentro de la orden y hasta acusaciones de herej\u00eda.
Al final Teresa tendr\u00e1 lo mejor con el nacimiento de la Orden reformada de los Carmelitas y las Carmelitas Descalzas.
La obra m\u00e1s famosa de Teresa es ciertamente El castillo interior, un itinerario del alma en busca de Dios a trav\u00e9s de siete particulares pasajes de elevaci\u00f3n, flanqueados por el Camino de la Perfecci\u00f3n, y por las Fundaciones, as\u00ed como por muchas m\u00e1ximas, poes\u00edas y oraciones.
Incansable a pesar de su mala salud, Santa Teresa de \u00c1vila muere en Alba de Tormes en 1582, durante uno de sus viajes.<\/p>\n\n\n\n

Ingenio y Franqueza<\/h2>\n\n\n\n

El ingenio y la franqueza de Teresa jam\u00e1s sobrepasaban la medida, ni siquiera cuando los empleaba como un arma. En cierta ocasi\u00f3n en que un caballero indiscreto alab\u00f3 la belleza de sus pies descalzos, Teresa se ech\u00f3 a re\u00edr y le dijo que los mirase bien porque jam\u00e1s volver\u00eda a verlos. Los famosos dichos “Bien sab\u00e9is lo que es una comunidad de mujeres” e “Hijas m\u00edas, estas son tonter\u00edas de mujeres”, demuestran el realismo con que la santa consideraba a sus s\u00fabditas.<\/p>\n\n\n\n

Criticando un escrito de su buen amigo Francisco de Salcedo, Teresa le escrib\u00eda: “El se\u00f1or Salcedo repite constantemente: ‘Como dice el Esp\u00edritu Santo’, y termina declarando que su obra es una serie de necedades. Me parece que voy a denunciarle a la Inquisici\u00f3n”.<\/p>\n\n\n\n

La intuici\u00f3n de Santa Teresa se manifestaba sobre todo en la elecci\u00f3n de las novicias. Lo primero que exig\u00eda, aun antes que la piedad, era que fuesen inteligentes, es decir, equilibradas y maduras, porque sab\u00eda que es m\u00e1s f\u00e1cil adquirir la piedad que la madurez de juicio. “Una persona inteligente es sencilla y sumisa, porque ve sus faltas y comprende que tiene necesidad de un gu\u00eda. Una persona tonta y estrecha es incapaz de ver sus faltas, aunque se las pongan delante de los ojos; y como est\u00e1 satisfecha de s\u00ed misma, jam\u00e1s se mejora”. “Aunque el Se\u00f1or diese a esta joven los dones de la devoci\u00f3n y la contemplaci\u00f3n, jam\u00e1s llegar\u00e1 a ser inteligente, de suerte que ser\u00e1 siempre una carga para la comunidad”. \u00a1Que Dios nos guarde de las monjas tontas!”.<\/p>\n\n\n\n

\u00daltimos A\u00f1os<\/h2>\n\n\n\n

En 1580, cuando se llev\u00f3 a cabo la separaci\u00f3n de las dos ramas del Carmelo, Santa Teresa ten\u00eda ya sesenta y cinco a\u00f1os y su salud estaba muy debilitada. En los dos \u00faltimos a\u00f1os de su vida fund\u00f3 otros dos conventos, lo cual hac\u00eda un total de diecisiete. Las fundaciones de la santa no eran simplemente un refugio de las almas contemplativas, sino tambi\u00e9n una especie de reparaci\u00f3n de los destrozos llevados a cabo en los monasterios por el protestantismo, principalmente en Inglaterra y Alemania.<\/p>\n\n\n\n

Dios ten\u00eda reservada para los \u00faltimos a\u00f1os de vida de su sierva, la prueba cruel de que interviniera en el proceso legal del testamento de su hermano Lorenzo, cuya hija era superiora en el convento de Valladolid. Como uno de los abogados tratase con rudeza a la santa, \u00e9sta replic\u00f3: “Quiera Dios trataros con la cortes\u00eda con que vos me trat\u00e1is a m\u00ed”. Sin embargo, Teresa se qued\u00f3 sin palabra cuando su sobrina, que hasta entonces hab\u00eda sido una excelente religiosa, la puso a la puerta del convento de Valladolid, que ella misma hab\u00eda fundado. Poco despu\u00e9s, la santa escrib\u00eda a la madre de Mar\u00eda de San Jos\u00e9: “Os suplico, a vos y a vuestras religiosas, que no pid\u00e1is a Dios que me alargue la vida. Al contrario, pedidle que me lleve pronto al eterno descanso, pues ya no puedo seros de ninguna utilidad”.<\/p>\n\n\n\n

En la fundaci\u00f3n del convento de Burgos, que fue la \u00faltima, las dificultades no escasearon. En julio de 1582, cuando el convento estaba ya en marcha, Santa Teresa ten\u00eda la intenci\u00f3n de retornar a Avila, pero se vio obligada a modificar sus planes para ir a Alba de Tormes a visitar a la duquesa Mar\u00eda Henr\u00edquez. La Beata Ana de San Bartolom\u00e9 refiere que el viaje no estuvo bien proyectado y que Santa Teresa se hallaba ya tan d\u00e9bil, que se desmay\u00f3 en el camino. Una noche s\u00f3lo pudieron comer unos cuantos higos. Al llegar a Alba de Tormes, la santa tuvo que acostarse inmediatamente. Tres d\u00edas m\u00e1s tarde, dijo a la Beata Ana: “Por fin, hija m\u00eda, ha llegado la hora de mi muerte”. El P. Antonio de Heredia le dio los \u00faltimos sacramentos y le pregunt\u00f3 d\u00f3nde quer\u00eda que la sepultasen. Teresa replic\u00f3 sencillamente: “\u00bfTengo que decidirlo yo? \u00bfMe van a negar aqu\u00ed un agujero para mi cuerpo?” Cuando el P. de Heredia le llev\u00f3 el vi\u00e1tico, la santa consigui\u00f3 erguirse en el lecho, y exclam\u00f3: “\u00a1Oh, Se\u00f1or, por fin ha llegado la hora de vernos cara a cara!” Santa Teresa de Jes\u00fas, visiblemente transportada por lo que el Se\u00f1or le mostraba, muri\u00f3 en brazos de la Beata Ana a las 9 de la noche del 4 de octubre de 1582.<\/p>\n\n\n\n

Precisamente al d\u00eda siguiente, entr\u00f3 en vigor la reforma gregoriana del calendario, que suprimi\u00f3 diez d\u00edas, de suerte que la fiesta de la santa fue fijada, m\u00e1s tarde, el 15 de octubre.<\/p>\n\n\n\n

Santa Teresa fue sepultada en Alba de Tormes, donde reposan todav\u00eda sus reliquias. Su canonizaci\u00f3n tuvo lugar en 1622. El 27 de septiembre de 1970 Pablo VI le reconoci\u00f3 el t\u00edtulo de Doctora de la Iglesia. En la actualidad, las carmelitas descalzas son aprox. 14.000 en 835 conventos en el mundo. Los carmelitas descalzos son 3.800 en 490 conventos.<\/p>\n\n\n\n

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\u00a1Doctora de la Iglesia!<\/h2>\n\n\n\n

Los escritos de Santa Teresa son gu\u00eda segura en el camino de la vida espiritual y la virtud cristiana, una invitaci\u00f3n a la perfecci\u00f3n de la caridad: la santidad. Baste recordar algunos de sus t\u00edtulos fundamentales: la Vida (autobiograf\u00eda), las Fundaciones, el Camino de perfecci\u00f3n, y, Las moradas del castillo interior.<\/p>\n\n\n\n

El Papa Em\u00e9rito Benedicto XVI lo recordaba hace poco m\u00e1s de una d\u00e9cada: \u201cSanta Teresa de Jes\u00fas es verdadera maestra de vida cristiana para los fieles de todos los tiempos. En nuestra sociedad, a menudo carente de valores espirituales, Santa Teresa nos ense\u00f1a a ser testigos incansables de Dios, de su presencia y de su acci\u00f3n\u201d (Audiencia general, 2 de febrero de 2011).<\/p>\n\n\n\n

Teresa de Jes\u00fas parti\u00f3 a la Casa del Padre el 15 de octubre de 1582. Fue canonizada en 1622 y declarada Doctora de la Iglesia por San Pablo VI en 1970.<\/p>\n\n\n\n

Poemas de Santa Teresa<\/h2>\n\n\n\n
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Nada te turbe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nada te turbe, nada te espante todo se pasa, 
Dios no se muda, la paciencia todo lo alcanza, 
quien a Dios tiene nada le falta s\u00f3lo Dios basta.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Vivo sin vivir en m\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vivo ya fuera de m\u00ed despu\u00e9s que muero de amor, porque vivo en el Se\u00f1or que me quiso para s\u00ed. Cuando el coraz\u00f3n le di, puso en \u00e9l este letrero: que muero porque no muero. Esta divina prisi\u00f3n del amor en que yo vivo, ha hecho a Dios mi cautivo, y libre mi coraz\u00f3n; y causa en m\u00ed tal pasi\u00f3n ver a Dios mi prisionero, que muero porque no muero. \u00a1Ay! \u00a1Qu\u00e9 larga es esta vida! \u00a1Qu\u00e9 duros estos destierros, esta c\u00e1rcel, estos hierros en que el alma est\u00e1 metida! S\u00f3lo esperar la salida me causa un dolor tan fiero, que muero porque no muero. \u00a1Ay! \u00a1Qu\u00e9 vida tan amarga do no se goza el Se\u00f1or! Porque si es dulce el amor, no es la esperanza larga; qu\u00edteme Dios esta carga, m\u00e1s pesada que el acero, que muero porque no muero. Solo con la confianza vivo de que he de morir, porque muriendo el vivir me asegura m\u00ed esperanza; muerte do el vivir se alcanza, no te tardes, que te espero, que muero porque no muero. Estando ausente de ti, \u00bfqu\u00e9 vida puedo tener, sino muerte padecer la mayor que nunca vi? L\u00e1stima tengo de m\u00ed, por ser mi mal tan entero, que muero porque no muero. Mira que el amor es fuerte: Vida no me seas molesta; mira que s\u00f3lo te resta, para ganarte, perderte; venga ya la dulce muerte, venga el morir muy ligero, que muero porque no muero. Aquella vida de arriba es la vida verdadera, hasta que esta vida muera, no se goza estando viva: muerte, no me seas esquiva; viva muriendo primero, que muero porque no muero. Vida \u00bfqu\u00e9 puedo yo darle a mi Dios, que vive en m\u00ed si no es perderte a ti, para mejor a \u00c9l gozarle? Quiero muriendo alcanzarle, pues a \u00c9l s\u00f3lo es el que quiero, que muero porque no muero.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Sobre aquellas palabras<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ya toda me entregu\u00e9 y di y de tal suerte he trocado, que es mi amado para m\u00ed, y yo soy para mi amado. Cuando el dulce cazador me tir\u00f3 y dej\u00f3 rendida, en los brazos del amor mi alma qued\u00f3 ca\u00edda. Y cobrando nueva vida de tal manera he trocado que es mi amado para m\u00ed, y yo soy para mi amado. Hiri\u00f3me con una flecha enherbolada de amor, y mi alma quedo hecha una con su Criador, ya no quiero otro amor pues a mi Dios me he entregado, y mi amado es para m\u00ed, y yo soy para mi amado.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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\u2026<\/p>\n\n\n\n

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