{"id":31109,"date":"2022-11-16T00:01:18","date_gmt":"2022-11-16T05:01:18","guid":{"rendered":"https:\/\/unpasoaldia.com\/?p=31109"},"modified":"2022-11-16T00:01:18","modified_gmt":"2022-11-16T05:01:18","slug":"16-de-noviembresanta-gertrudis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2022\/11\/16\/16-de-noviembresanta-gertrudis\/","title":{"rendered":"\u00a016 de NOVIEMBRE||Santa Gertrudis"},"content":{"rendered":"\n

Santa Gertrudis fue tentada por el demonio cuando estaba por morir. El esp\u00edritu demon\u00edaco nos reserva una peligrosa y sutil tentaci\u00f3n para nuestros \u00faltimos minutos.<\/em><\/h3>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
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Texto original:<\/strong> <\/em>Hozana.org<\/p>\n\n\n\n

16 de Noviembre
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A\u00f1o  1256<\/h3>\n\n\n\n
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Su salud no era lo buena que debiera haber sido. Le apenaba no poder asistir a las oraciones de comunidad. Sin embargo, ante su mala salud f\u00edsica mantuvo siempre y en todo instante un enorme equilibrio espiritual e intelectual.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Santa Gertrudis naci\u00f3 el 6 de enero de 1256, cerca de Eisleben, en la regi\u00f3n de Sajonia, reino de Germania. Se desconocen sus or\u00edgenes familiares: pudo haber sido hu\u00e9rfana, o hija ileg\u00edtima, o de condici\u00f3n pobre y servil. En todo caso, exist\u00eda alg\u00fan motivo por el cu\u00e1l era conveniente silenciar su origen en las cr\u00f3nicas del Monasterio.<\/p>\n\n\n\n

A los cinco a\u00f1os fue recibida en el Monasterio de Helfta, de la di\u00f3cesis de Magdeburgo. Esta era una comunidad de \u201cHermanas grises\u201d, provenientes del Monasterio de Halberstadt, que viv\u00edan la Regla<\/em> de san Benito seg\u00fan los usos cistercienses.<\/p>\n\n\n\n

Se educ\u00f3 bajo la gu\u00eda de Santa Matilde de Hackeborn (1241-1299), m\u00edstica de gran talla y hermana de la abadesa Gertrudis de Hackeborn. Los nombres de Santa Matilde y Santa Gertrudis Magna son inseparables en la historia de la espiritualidad cristiana. En el Monasterio, convivi\u00f3 tambi\u00e9n con otra m\u00edstica, Matilde de Magdeburgo, que hab\u00eda vivido como beguina por m\u00e1s de 30 a\u00f1os y hacia el final de su vida, fue recibida en el Monasterio de Helfta, donde muri\u00f3 entre 1282 y 1292.<\/p>\n\n\n\n

En la escuela pupilar de Helfta, Santa Gertrudis recibi\u00f3 la educaci\u00f3n cl\u00e1sica de su tiempo: el trivium<\/em> y el quatrivium<\/em>, que le aseguraron una s\u00f3lida cultura literaria, filos\u00f3fica, teol\u00f3gica y musical. Ni\u00f1a simp\u00e1tica, de temperamento vivo e inteligencia penetrante, aventajaba a sus compa\u00f1eras, destacando por su inteligencia aguda, su elocuencia y su inclinaci\u00f3n a los estudios. Con su encanto y simpat\u00eda personal se granjeaba el afecto de todos.<\/p>\n\n\n\n

Probablemente al terminar su educaci\u00f3n, habr\u00eda pedido su admisi\u00f3n al Noviciado. Profesar\u00eda, seg\u00fan la costumbre, a los 16 a\u00f1os. Los a\u00f1os de su juventud en la vida religiosa, se caracterizaron por la tibieza y la rutina, tanto en sus deberes de monja como en la oraci\u00f3n. Ten\u00eda otra pasi\u00f3n: el estudio de los cl\u00e1sicos, lo que en su tiempo se llamaba \u201clas artes liberales\u201d. Brillaba por sus dotes naturales: inteligencia, memoria, sociabilidad, afabilidad, persuasi\u00f3n oratoria. En el monasterio era segunda cantora y trabajaba en la copia de manuscritos; participaba con la comunidad de las labores de la huerta y la costura. Ella dice de este per\u00edodo de su vida: \u201cViv\u00ed a mi antojo\u201d<\/em> (L. II,20,1).<\/p>\n\n\n\n

Hacia el final de sus 25 a\u00f1os sufri\u00f3 una crisis profunda, que se resolvi\u00f3 -por medio de una gracia m\u00edstica- en una conversi\u00f3n radical: la noche del 27 de enero de 1281, Gertrudis tuvo una visi\u00f3n de Jes\u00fas resucitado, que cambiar\u00eda su vida. A partir de all\u00ed, dej\u00f3 los estudios liberales para dedicarse a una vida interior intensa y a la observancia ferviente de la vida mon\u00e1stica, comenzando a tener frecuentes experiencias m\u00edsticas, especialmente con ocasi\u00f3n de las celebraciones lit\u00fargicas.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de llevar por un tiempo su vida m\u00edstica en secreto, el Se\u00f1or revel\u00f3 a Santa Matilde y a otras personas, las gracias que estaba obrando en Gertrudis, y su vida m\u00edstica se hizo conocida. Comenzaron a acudir a ella personas de todas las clases, de dentro y de fuera del monasterio, para pedir su consejo y su intercesi\u00f3n. Progresivamente se fue convirtiendo en maestra de oraci\u00f3n y de vida espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Su itinerario espiritual a partir de su conversi\u00f3n, sigue un proceso gradual de interiorizaci\u00f3n y simplificaci\u00f3n. Al comienzo abundan las experiencias sensibles: apariciones, locuciones y otros fen\u00f3menos m\u00edsticos; progresivamente parecen ir prevaleciendo las inspiraciones interiores y luces de entendimiento por sobre las visiones y revelaciones. En la etapa final de su vida casi no recibe \u201cvisitas del Se\u00f1or\u201d, es decir manifestaciones sensibles: la gracia se le comunica directamente a su esp\u00edritu, lo que ella experimenta a nivel sensible como pesadumbre y sequedad. Tambi\u00e9n recibe menos frecuentemente las respuestas directas del Se\u00f1or a los asuntos que ella le consulta, en favor del pr\u00f3jimo; ahora es ella quien debe buscar la respuesta por s\u00ed misma \u201ccomo una esposa que conoce los secretos del Esposo por su gran familiaridad con \u00c9l\u201d (L. I,17).<\/p>\n\n\n\n

En 1289 recibe la orden del Se\u00f1or de poner por escrito sus experiencias m\u00edsticas. Luego de un per\u00edodo de luchas y resistencias, redacta el Memorial de la Abundancia de la Divina Misericordia<\/em>, que posteriormente constituir\u00e1 el Libro II del Legatus Divinae Pietatis<\/em>, obra de recopilaci\u00f3n de su experiencia espiritual, redactada bajo su direcci\u00f3n y en parte bajo su dictado. Escribi\u00f3 adem\u00e1s los Ejercicios Espirituales<\/em> y otras obras en alem\u00e1n \u2013probablemente comentarios a la Sagrada Escritura- que se han perdido.<\/p>\n\n\n\n

Durante sus \u00faltimos a\u00f1os, las frecuentes enfermedades, comenzaron a privarla cada vez m\u00e1s de la vida regular y del Oficio divino, lo cual era fuente de sufrimiento para ella. Muri\u00f3 a la edad de 45\/47 a\u00f1os, entre los a\u00f1os 1301 y 1303, y su nombre desapareci\u00f3 pronto, debido principalmente a la destrucci\u00f3n del Monasterio en 1342. Sus escritos fueron rescatados y publicados primero en alem\u00e1n, en 1502, y luego en lat\u00edn, en 1536, adquiriendo r\u00e1pidamente fama y difusi\u00f3n en toda Europa y en Iberoam\u00e9rica, y motivando continuas reediciones y traducciones.<\/p>\n\n\n\n

Por esta fama y por desconocerse su apellido, se la comenz\u00f3 a llamar con el apelativo de Magna. En el siglo XVII, a causa de la veneraci\u00f3n de que gozaba, la Sede de Roma comenz\u00f3 a conceder autorizaciones locales para su culto: en 1606 pudieron celebrar su fiesta las monjas benedictinas de Lecce, Italia; en 1609, las monjas de la Concepci\u00f3n de M\u00e9xico; en 1654, la Congregaci\u00f3n benedictina Casinense; en 1663, la Congregaci\u00f3n benedictina Olivetana; en 1670, la Congregaci\u00f3n benedictina Lusitana; en 1673, la de San Benito de Valladolid; en 1674 se extendi\u00f3 este privilegio a toda la Orden de San Benito, y finalmente, el 22 de enero de 1678 se dispuso su inscripci\u00f3n en el Martirologio Romano. Su fiesta se aprob\u00f3 para toda la Iglesia Romana en 1739.<\/p>\n\n\n\n

Santa Gertrudis Magna es conocida en la historia de la espiritualidad, como la Santa de la Humanidad de Cristo, porque su espiritualidad y su experiencia m\u00edstica se centran en el Misterio de la Encarnaci\u00f3n del Verbo de Dios. Se la considera te\u00f3loga del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas y precursora de su devoci\u00f3n, porque este Misterio ocupa un lugar central en sus Revelaciones y encuentra en sus escritos una expresi\u00f3n viva y ardiente. Se la tiene adem\u00e1s por modelo de Espiritualidad Lit\u00fargica, dado que su vida m\u00edstica, referida siempre a los misterios de la fe celebrados en la Iglesia, manifiesta el desarrollo pleno de las virtualidades \u00ednsitas al Bautismo para todo cristiano, cuyas cimas son la uni\u00f3n transformativa con Dios.<\/p>\n\n\n\n

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Santa Gertrudis y las Almas del Purgatorio<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Las almas pueden, manifestarse de diversos modos ante nosotros; pidiendo por nuestra oraci\u00f3n, perd\u00f3n y acompa\u00f1amiento. Santa Gertrudis fue una de las personas que recibi\u00f3 revelaciones de Jes\u00fas, y una infinidad de gracias a trav\u00e9s de las almas. Ella fue un instrumento que Dios les concedi\u00f3 a las almas del Purgatorio, de esta manera se revelaron muchos de sus misterios.

El propio Jes\u00fas le revel\u00f3 a Santa Gertrudis \u00e9sta oraci\u00f3n, dici\u00e9ndole que \u00c9l liberar\u00eda miles de almas del Purgatorio cada vez que se dijera: “Eterno Padre, te ofrezco la precios\u00edsima Sangre de Tu Divino Hijo Jesus, en uni\u00f3n con todas las Misas celebradas hoy d\u00eda a trav\u00e9s del mundo, por todas las Benditas Almas del Purgatorio, por todos los pecadores del mundo”. Am\u00e9n.<\/strong>

Santa Gertrudis fue tentada por el demonio cuando estaba por morir. El esp\u00edritu demon\u00edaco nos reserva una peligrosa y sutil tentaci\u00f3n para nuestros \u00faltimos minutos. Como no pudo encontrar un asalto lo suficientemente inteligente para \u00e9sta Santa, \u00e9l pens\u00f3 en molestarla en su beat\u00edfica paz mencio\u00acn\u00e1ndole que iba a pasar largu\u00edsimo tiempo en el Purgatorio, puesto que ella desperdici\u00f3 sus propias indulgencias y sufragios en favor de otras almas.

Pero Nuestro Se\u00f1or, no contento con enviar Sus \u00c1ngeles y las miles de almas que ella hab\u00eda liberado, fue en Persona para alejar a Satan\u00e1s y confortar a su querida Santa. \u00c9l le dijo a Santa Gertrudis que a cambio de lo que ella hab\u00eda hecho por las almas benditas, la llevar\u00eda directo al Cielo y multiplicar\u00eda cientos de veces todos sus m\u00e9ritos.

Las almas tienen en nosotros a quienes pueden ayudarlas a sufrir menos, por lo que buscan que tengamos presente su existencia, su dolor y sufri\u00acmiento, y tambi\u00e9n su bendici\u00f3n de ser almas que ya est\u00e1n salvadas. Cuando un familiar nuestro fallece, debe ser motivo de inmensa alegr\u00eda pensar que el alma est\u00e1 en el Purgatorio, que se ha salvado. Pero tambi\u00e9n, y mucho m\u00e1s importante a\u00fan, es la necesidad urgente y apremiante de orar e implorar a Dios por esta alma, para que sea liberada.

Cuando un alma tiene que purgar las penas derivadas de lo que le hizo a alguien que a\u00fan est\u00e1 vivo (falta de amor u ofensas), tiene en el perd\u00f3n de esa persona el modo directo de acortar el sufrimiento. Por eso es que las almas est\u00e1n particularmente atentas a la oraci\u00f3n de estos familiares o amigos con los que mantienen ataduras originadas en la falta de amor que tuvieron en vida. Buscan el perd\u00f3n, el restablecimiento de la cadena de amor que no s\u00f3lo ayuda al alma purgante, sino al que est\u00e1 en la tierra a\u00fan, porque el rencor, el resentimiento y el odio da\u00f1an a esa alma tambi\u00e9n.

Es nuestra obligaci\u00f3n suprema, como cristianos, ayudar a las Almas del Purgatorio a ser liberadas con prontitud. No s\u00f3lo las de nuestros familiares y amigos est\u00e1n all\u00ed, esperando nuestra ayuda, sino las de millones de almas que agradecer\u00e1n multiplicando por mil los favores recibidos, cuando entren al Reino y puedan interceder por nuestras propias almas ante Dios. La forma m\u00e1s efectiva es pedir Misas por ellas, la Sagrada Eucarist\u00eda, la Sangre de Cristo es el modo m\u00e1s poderoso de liberarlas.

La oraci\u00f3n por las Benditas Almas del Purgatorio es el acto m\u00e1s mara\u00acvilloso de amor que un alma puede dar. Orar por ellas es una demostraci\u00f3n de fe en el Reino prometido por Jes\u00fas, es una prueba de amor por aquellos que m\u00e1s lo necesitan ya que nada pueden hacer por cuenta propia para acortar sus penas, y es un gesto de uni\u00f3n en la Comuni\u00f3n de los santos, de la Iglesia peregrina en la tierra<\/p>\n\n\n\n

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