{"id":37733,"date":"2023-09-07T07:53:25","date_gmt":"2023-09-07T12:53:25","guid":{"rendered":"https:\/\/unpasoaldia.wpcomstaging.com\/?p=37733"},"modified":"2023-09-07T07:53:25","modified_gmt":"2023-09-07T12:53:25","slug":"sabana-santa-un-misterio-que-permanece","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2023\/09\/07\/sabana-santa-un-misterio-que-permanece\/","title":{"rendered":"S\u00e1bana Santa: Un Misterio que Permanece"},"content":{"rendered":"\n

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La\u00a0S\u00e1bana Santa\u00a0es una de las reliquias m\u00e1s veneradas por los fieles del mundo entero. La S\u00edndone de Tur\u00edn es un misterio en s\u00ed mismo y es quiz\u00e1 uno de los objetos m\u00e1s estudiados por cient\u00edficos de diversos \u00e1mbitos en el mundo. Es por ello por lo que, la \u00faltima prueba realizada sobre el velo que, seg\u00fan la tradici\u00f3n, habr\u00eda envuelto el cuerpo de Cristo en el sepulcro, podr\u00eda dar carpetazo a muchas de las dudas que existen sobre la dataci\u00f3n de la S\u00e1bana.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

https:\/\/www.elconfidencial.com\/<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Aunque la\u00a0Iglesia\u00a0nunca ha declarado que la\u00a0S\u00e1bana Santa\u00a0<\/strong>sea el verdadero sudario de Jesucristo y, por lo tanto, la reliquia m\u00e1s valiosa del mundo, el\u00a0papa Francisco\u00a0rez\u00f3 ante ella. Durante su visita a la catedral de San Juan Bautista de Tur\u00edn, en 2015, los c\u00e1maras y periodistas siguieron sus pasos, los mismos que miles de peregrinos recorren cada a\u00f1o, y recogieron sus palabras: \u201cLa S\u00e1bana Santa atrae hacia el rostro y el cuerpo martirizado de Jes\u00fas y, al mismo tiempo, hacia el\u00a0rostro de cada persona que sufre<\/strong>\u00a0o es perseguida injustamente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Imagen del cuerpo entero. (Wikimedia Commons)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Puede que no sea una reliquia oficial, pero la Iglesia act\u00faa como si lo fuera. \u201cEl icono del amor de Cristo es la s\u00e1bana que, incluso ahora, atrae a miles de personas a Tur\u00edn\u201d, se\u00f1al\u00f3 Francisco durante su visita. La\u00a0veneraci\u00f3n\u00a0<\/strong>del papa actual, al igual que la de Juan Pablo II o\u00a0Benedicto XVI, por el sudario habla por s\u00ed sola y no hace sino engrandecer el enigma: \u201cEl semblante tiene los ojos cerrados, es el rostro de un difunto y, sin embargo, nos mira de un\u00a0modo misterioso<\/strong>\u00a0y nos habla en el silencio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La reliquia m\u00e1s estudiada de la historia<\/h2>\n\n\n\n

Para muchos no importa si la s\u00e1bana es o no aut\u00e9ntica, sino la experiencia espiritual <\/strong>que transmite. No obstante, el debate cient\u00edfico est\u00e1 a la orden del d\u00eda y, desde que apareci\u00f3 en Lirey, Francia, en la d\u00e9cada de 1350 de la mano del caballero Geoffroy de Charny<\/strong>, quien nunca aclar\u00f3 c\u00f3mo se hab\u00eda hecho con ella, su origen ha sido uno de los misterios predilectos tanto por creyentes como por detractores. Es posiblemente la reliquia m\u00e1s estudiada de la historia y, sin embargo, sigue sin haber consenso al respecto.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de una pieza de lino de 4,32 metros de longitud y 1,1 de ancho que tiene impresa la parte frontal y la dorsal de un hombre. La figura corresponde a un individuo de cerca de\u00a01,80 metros de alto<\/strong>\u00a0que tiene el aspecto t\u00edpico con el que se ha presentado a Jes\u00fas (con pelo largo y barba) y las lesiones (producidas por latigazos, la corona de espinas y los clavos) descritas en los relatos de la Pasi\u00f3n. Y, por si fueran pocas las coincidencias, ahora un\u00a0nuevo hallazgo<\/strong>\u00a0alimenta a\u00fan m\u00e1s las creencias sobre su origen religioso.<\/p>\n\n\n\n

Las part\u00edculas encontradas revelan el \u201cgran sufrimiento\u201d de la v\u00edctima, lo que desmentir\u00eda la teor\u00eda de que fue pintado durante la Edad Media<\/p>\n\n\n\n

Un equipo de cient\u00edficos del Instituto de Materiales de Trieste y del Instituto de Cristalograf\u00eda de Bari, pertenecientes al Centro Nacional de Investigaci\u00f3n de Italia, junto con la Universidad de Padua, ha concluido que el tejido de la reliquia estuvo en contacto con sangre humana. En concreto, con una persona que fue torturada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El secreto est\u00e1 en la sangre<\/h2>\n\n\n\n

Seg\u00fan los autores del estudio, el lienzo contiene \u201cnanopart\u00edculas\u201d que no est\u00e1n presentes en la sangre de una persona sana. Al respecto,\u00a0Elvio Carlino<\/strong>, director de la investigaci\u00f3n, asegura que esas part\u00edculas\u00a0revelan el \u201cgran sufrimiento<\/strong>\u201d por el que pas\u00f3 la v\u00edctima, que luego fue \u201cenvuelta en el pa\u00f1o f\u00fanebre\u201d. Dichas caracter\u00edsticas no pueden replicarse, por lo que el hallazgo, publicado en la revista cient\u00edfica ‘PlosOne’, desmentir\u00eda as\u00ed la teor\u00eda de que el rostro humano fue\u00a0pintado durante la Edad Media<\/strong>, pues hay quien mantiene, entre otras cr\u00edticas, que la postura representada muestra incongruencias o argumentan que las\u00a0pruebas del carbono-14<\/strong>\u00a0realizadas en 1988 (autorizadas por la Santa Sede) lo databan entre los siglos XIII y XIV.<\/p>\n\n\n\n

El semblante tiene los ojos cerrados, es el rostro de un difunto y, sin embargo, nos mira de un modo misterioso y habla en el silencio<\/p>\n\n\n\n

En concreto, los cient\u00edficos se refieren a una amplia presencia de part\u00edculas de creatinina unidas a las de ferritina, elementos que se suelen encontrar en pacientes que han sufrido m\u00faltiples traumas o torturas<\/strong>. \u201cEstos descubrimientos tan solo pueden ser revelados por los m\u00e9todos recientemente desarrollados en el campo de la microscop\u00eda electr\u00f3nica<\/strong>\u201d, explica Carlino.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que lo es ahora en Tur\u00edn, tambi\u00e9n fue punto de destino de peregrinos (y un negocio redondo) en el siglo XIV. Y, como hoy en d\u00eda, no estaba exento de pol\u00e9micas. El sudario termin\u00f3 en la iglesia de Nuestra Se\u00f1ora de Lirey, pero fue el papa\u00a0Clemente VII<\/strong>\u00a0el que inform\u00f3 de que se trataba de una pintura o cuadro. Desde entonces recorri\u00f3 ciudades a lo largo de dos siglos, como muchos otros que populaban por la Europa de la Edad Media, hasta que lleg\u00f3 a su lugar actual, la catedral de la ciudad italiana, en 1578. No fue hasta 1958 cuando el papa\u00a0P\u00edo XII<\/strong>\u00a0autoriz\u00f3 la imagen vinculada con la devoci\u00f3n hacia Santa Faz de Jes\u00fas, y desde entonces su\u00a0idilio con la Iglesia cat\u00f3lica<\/strong>, aunque ambiguo, se ha ido desarrollando con los a\u00f1os. Tal vez, con este nuevo hallazgo, se anime a formalizar la relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.cope.es\/<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Una nueva prueba, \u00bfdefinitiva?<\/h1>\n\n\n\n

La S\u00e1bana Santa es uno de los grandes temas de los \u00faltimos a\u00f1os y Sierra ha explicado qu\u00e9 es exactamente la novedad que hoy se presenta ante los fieles del mundo: “Se ha dado un paso m\u00e1s, lo que ha ocurrido es que el Instituto de Cristalograf\u00eda del Consejo Nacional de Investigaci\u00f3n de Bari, en Italia, hac\u00eda p\u00fablica una investigaci\u00f3n. Les lleg\u00f3 un hilo muy peque\u00f1o de la S\u00edndone que pertenece al recorte que fue extra\u00eddo en 1988 para hacer el an\u00e1lisis de carbono 14”<\/em>, ha explicado.<\/p>\n\n\n\n

*Sierra. <\/strong>Javier Sierra<\/a>\u00a0viene todas las semanas a ‘Herrera en COPE’ para analizar las \u00faltimas noticias m\u00e1s curiosas de la actualidad.\u00a0<\/h5>\n\n\n
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\"S\u00e1bana<\/figure><\/div>\n\n\n

“Ese an\u00e1lisis fech\u00f3 la S\u00e1bana Santa como una reliquia medieval, del siglo XIV”. Los expertos, en este nuevo an\u00e1lisis, “han sometido a una nueva prueba”, el hilo que han recibido. La prueba es conocida como “la dispersi\u00f3n de rayos X de gran angular”,<\/em> que se basa en buscar “en qu\u00e9 puntos de la celulosa se parte y fragmenta la muestra. Cuanto m\u00e1s viejo es un tejido, se parte por m\u00e1s lugares y pierden consistencia y se puede fechar”, ha resumido el escritor y colaborador de ‘Herrera en COPE’.<\/p>\n\n\n\n

Al final, y gracias al nuevo an\u00e1lisis realizado, los expertos han determinado que “el tejido de la S\u00e1bana Santa hay que situarlo hace dos mil a\u00f1os. El a\u00f1o cero, uno de nuestra era. Lo vuelve a situar en la zona hist\u00f3rica en la que se ha situado la reliquia durante tant\u00edsimo tiempo”<\/em>, ha explicado Javier Sierra, un hecho que ir\u00eda en contra de la prueba que se realiz\u00f3 con el\u00a0carbono 14\u00a0y que recibi\u00f3 cr\u00edticas en su momento.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs un an\u00e1lisis definitivo?<\/h2>\n\n\n\n

Herrera, ante las implicaciones de una noticia como esta, le ha querido preguntar a Javier Sierra, si realmente se trata de un an\u00e1lisis que pueda considerarse como definitivo, algo que d\u00e9 por cerrado el asunto de la dataci\u00f3n de la S\u00e1bana Santa de Tur\u00edn, situ\u00e1ndola en la \u00e9poca en la que vivi\u00f3\u00a0Jes\u00fas de Nazaret. “No es definitivo, se propone que se tomen nuevas muestras y que otros laboratorios repitan el experimento”<\/em>, ha respondido Sierra.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 otras pruebas se han hecho con la S\u00e1bana Santa?<\/h2>\n\n\n\n

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“En estos a\u00f1os se han sometido a\u00a0espectroscopias\u00a0infrarrojas de varios tipos y han fechado esas muestras en torno al siglo IV y II antes de nuestra era”<\/em>, ha contado Javier Sierra. “Estamos ante un problema. El asunto sigue en carne viva”, ha confirmado dados los dispares resultados de las distintas pruebas que se han realizado sobre la S\u00edndone.<\/p>\n\n\n\n

El propio Javier Sierra ha explicado su posici\u00f3n sobre el asunto: “Mi escepticismo viene porque si aceptamos que la S\u00e1bana Santa de Tur\u00edn es el lienzo mortuorio que envolvi\u00f3 el cuerpo de Jes\u00fas y donde una radiaci\u00f3n o milagro dej\u00f3 grabada la imagen de Jes\u00fas en el lienzo, el problema es que la imagen es tan perfecta, que no da la sensaci\u00f3n de ser algo que se hiciera con un cuerpo envuelto. Es una imagen proyectada. Eso, que es muy b\u00e1sico, es lo que me hace recelar. Ojal\u00e1 alguno de estos an\u00e1lisis cient\u00edficos sit\u00fae cronol\u00f3gicamente la S\u00e1bana”<\/em><\/p>\n\n\n\n

http:\/\/www.oessh.va\/<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 \u00abnueva luz\u00bb nos ofrece para acercarnos a su misterio?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El misterio que rodea a la S\u00e1bana Santa ha dado lugar, en los \u00faltimos a\u00f1os, a nuevas investigaciones en profundidad e interesantes descubrimientos. <\/p>\n\n\n\n

Para conocer esta singular reliquia, hay que recorrer primero un doble itinerario, hist\u00f3rico y cient\u00edfico, que se desarrolla ampliamente en la primera parte de esta obra.<\/p>\n\n\n\n

El Sudario (del griego sindon<\/em>, s\u00e1bana) es una larga tela de lino (442 cm por 113 cm) que seguramente envolvi\u00f3 el cuerpo de un hombre que fue azotado, coronado de espinas, crucificado con clavos y atravesado con una lanza en el costado. En este lienzo podemos ver la huella en negativo del cuerpo que fue envuelto en \u00e9l, adem\u00e1s de las manchas de su sangre, que result\u00f3 ser sangre humana real del grupo AB, y que se desprendi\u00f3 de las heridas del cuerpo en un tiempo estimado de 36 a 40 horas. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, este es el sudario de Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n

Los tres primeros cap\u00edtulos del libro recorren la historia de la reliquia, mientras que el cuarto cap\u00edtulo se interesa por las interpretaciones que relacionan los lienzos lit\u00fargicos de la celebraci\u00f3n con los lienzos de la sepultura de Cristo, a trav\u00e9s del an\u00e1lisis, en los comentarios lit\u00fargicos, de los tres t\u00e9rminos que los describen, seg\u00fan el l\u00e9xico de la Vulgata de san Jer\u00f3nimo: sindon, linteamina,<\/em> sudarium<\/em>. El t\u00e9rmino sindon<\/em> muestra el cambio m\u00e1s interesante desde finales del siglo XI para llegar a las establecidas y fuertes alegor\u00edas del siglo XIII. En efecto, la lectura aleg\u00f3rica de la liturgia vuelve a descubrir y refuerza expl\u00edcitamente el v\u00ednculo entre los lienzos utilizados para la celebraci\u00f3n del sacrificio eucar\u00edstico y los lienzos sepulcrales que envolvieron el cuerpo de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, estos cuatro primeros cap\u00edtulos aportan valiosas explicaciones y arrojan luz sobre algunos puntos oscuros de los primeros siglos, cuando la S\u00e1bana Santa se ocultaba y veneraba de diferentes maneras. Los tres cap\u00edtulos siguientes, en cambio, desarrollan principalmente las investigaciones cient\u00edficas realizadas sobre la S\u00e1bana Santa.<\/p>\n\n\n\n

El quinto enumera las razones que confirman la autenticidad de la reliquia: la preciosidad y la rareza de la tela, la gran abundancia de polen de Oriente Medio, de \u00e1loe y de mirra, la presencia de aragonito similar al encontrado en las cuevas de Jerusal\u00e9n, una costura lateral id\u00e9ntica a las encontradas en las telas jud\u00edas del siglo I y rastros significativos de ADN de Oriente Medio y de la India, que confirman el posible origen de la tela, los rastros de sangre desprendidos de un cuerpo que ha padecido los sufrimientos descritos por los Evangelios, la breve estancia del cuerpo en la s\u00e1bana, la misteriosa imagen, debida a la deshidrataci\u00f3n y a la oxidaci\u00f3n de las fibrillas superficiales del lino, que parece proyectada por un efecto foto-radiante, signo de un fen\u00f3meno inexplicable presumiblemente vinculado a la resurrecci\u00f3n. Adem\u00e1s, dos dataciones qu\u00edmicas, basadas en la espectroscopia vibratoria, y un m\u00e9todo de dataci\u00f3n mec\u00e1nica, sit\u00faan el origen de la S\u00e1bana Santa en la \u00e9poca de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Las caracter\u00edsticas particulares de la sangre son el tema del sexto cap\u00edtulo. La sangre de la S\u00e1bana Santa es m\u00e1s roja de lo normal debido a la presencia de bilirrubina, y los ensayos cient\u00edficos han demostrado que esto se debe a la radiaci\u00f3n ultravioleta. La metahemoglobina, un producto de descomposici\u00f3n de la hemoglobina altamente oxidada y envejecida, tambi\u00e9n se encuentra en la S\u00e1bana Santa, lo que confirma que se trata de sangre antigua. Esto tambi\u00e9n refuta la teor\u00eda de una realizaci\u00f3n art\u00edstica de las manchas de sangre por parte de un falsificador medieval, gracias a argumentos aprobados que han sido validados por los experimentos presentados en el siguiente cap\u00edtulo. En este s\u00e9ptimo cap\u00edtulo tambi\u00e9n se habla de la probable dislocaci\u00f3n del hombro que se deduce de la huella de la S\u00e1bana Santa. Pero la novedad m\u00e1s llamativa proviene de un estudio estad\u00edstico que anula la validez de la dataci\u00f3n por radiocarbono de la S\u00e1bana Santa.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y cient\u00edfica presentada en la primera parte del libro elimina definitivamente cualquier duda sobre la autenticidad de la S\u00e1bana Santa. A continuaci\u00f3n, pasamos a la segunda parte del libro con cinco cap\u00edtulos de meditaci\u00f3n espiritual sobre el Sudario, que puede leerse como un quinto Evangelio de la pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, las contribuciones recogidas en este libro ayudan al lector a realizar un viaje de descubrimiento sobre estos complejos temas, tratados de forma clara y exhaustiva, con la posibilidad de profundizar el tema gracias a las ricas notas bibliogr\u00e1ficas. De este modo se realiza un viaje entre la historia, la ciencia y la fe que arroja nueva luz sobre el misterio que encierra la S\u00e1bana Santa.<\/p>\n\n\n\n

La dataci\u00f3n por carbono 14 hab\u00eda desacreditado la autenticidad de la S\u00e1bana Santa hace unos a\u00f1os y ahora muchos piensan que es una falsificaci\u00f3n hecha en la Edad Media. En su opini\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 esta tesis est\u00e1 cient\u00edficamente desfasada?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las modalidades de extracci\u00f3n, la zona de muestreo y la fiabilidad del m\u00e9todo para tejidos que han pasado por vicisitudes como las de la S\u00e1bana Santa han sido juzgadas insatisfactorias por muchos investigadores. La elecci\u00f3n de la zona de la que se tomaron las muestras no fue buena: una zona muy contaminada que adem\u00e1s estaba remendada. Por otro lado, un tejido tiene una superficie de intercambio total con su entorno, por lo que no es posible tomar una muestra de una zona que no haya estado en contacto con el exterior. La investigaci\u00f3n sobre la S\u00e1bana Santa debe realizarse siempre en un marco multidisciplinar, precisamente por la complejidad de este objeto. La falta de multidisciplinariedad fue una de las razones del fracaso de la dataci\u00f3n por radiocarbono realizada en la S\u00e1bana Santa en 1988.<\/p>\n\n\n\n

Junto con el investigador Tristan Casabianca, escrib\u00ed un importante art\u00edculo dirigido al Dr. Giuseppe Pernagallo, analista de datos, y al Prof. Benedetto Torrisi, profesor de estad\u00edstica de la Universidad de Catania, que apareci\u00f3 en la revista Archaeometry<\/em> en 2019. Este trabajo examina desde un punto de vista estad\u00edstico los datos brutos del an\u00e1lisis de radiocarbono de 1988, es decir, los datos de las mediciones individuales. Durante casi treinta a\u00f1os, los laboratorios se han negado a publicar estos datos en bruto. No fue hasta 2017 cuando se las hicieron llegar a Tristan Casabianca, que emprendi\u00f3 acciones legales para obtenerlas. El an\u00e1lisis estad\u00edstico dice que las muestras no eran homog\u00e9neas y, por tanto, no pod\u00edan considerarse representativas de todo el sudario. Por tanto, el resultado de esta prueba no permite considerar que la S\u00e1bana Santa se remonte a la Edad Media, como se afirm\u00f3 en 1988. Es importante que este art\u00edculo se haya publicado en Archaeometry<\/em>, una revista de la Universidad de Oxford, donde se encuentra uno de los tres laboratorios que realizaron la dataci\u00f3n de la S\u00e1bana Santa en 1988.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPodr\u00eda repasar brevemente la historia de la reliquia y contarnos c\u00f3mo lleg\u00f3 milagrosamente hasta nosotros?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La S\u00e1bana Santa se conserva en Tur\u00edn desde 1578. Estuvo en posesi\u00f3n de la Casa de Saboya desde 1453 hasta 1983, luego Umberto II se la regal\u00f3 al Papa.<\/p>\n\n\n\n

Las primeras informaciones hist\u00f3ricas seguras sobre la existencia de esta reliquia se remontan a mediados del siglo XIV, cuando Geoffroy de Charny, un caballero cruzado, entreg\u00f3 la S\u00e1bana Santa a los can\u00f3nigos de Lirey, cerca de Troyes (Francia). Su esposa, Jeanne de Vergy, era bisnieta de Othon de la Roche, un caballero cruzado que probablemente se llev\u00f3 la S\u00e1bana Santa de Constantinopla cuando la ciudad fue saqueada durante la Cuarta Cruzada (1204).<\/p>\n\n\n\n

La historia antigua de la S\u00e1bana Santa es uno de los misterios m\u00e1s fascinantes de este precioso lienzo. Una antigua tradici\u00f3n atribuye al ap\u00f3stol Judas Tadeo el transporte desde Jerusal\u00e9n a Edesa (actual Urfa, en el sureste de Turqu\u00eda) de la apariencia milagrosa de Cristo que cur\u00f3 a Abgar, el rey de la ciudad, de sus enfermedades. Es a partir de estos primeros momentos de la existencia de la reliquia cuando comienza la primera investigaci\u00f3n hist\u00f3rica e iconogr\u00e1fica que se detalla en el libro: una investigaci\u00f3n que demuestra como es posible la relaci\u00f3n entre los numerosos testimonios literarios y la figura de Judas Tadeo. El an\u00e1lisis pict\u00f3rico de un antiguo icono, conservado en el Monasterio de Santa Catalina en el Sina\u00ed, tiende a justificar esta hip\u00f3tesis.<\/p>\n\n\n\n

La existencia en Edesa de un pa\u00f1o con la apariencia de Jes\u00fas es relatada por muchas fuentes, algunas de las cuales, \u00e1rabes, cristianas o musulmanas, son de especial inter\u00e9s y objeto de la segunda parte del libro. En estos textos siempre se menciona un mand\u012bl<\/em>, un peque\u00f1o pa\u00f1uelo en el que solo se ve el rostro de Cristo; pero esto no es un obst\u00e1culo para la identificaci\u00f3n de este pa\u00f1o con la S\u00e1bana Santa, ya que otras fuentes -que es el objeto de la tercera aportaci\u00f3n- informan de que este pa\u00f1o, que los bizantinos llamaban Mandylion<\/em>, era tetradiplon (doblado cuatro veces). Por lo tanto, es l\u00edcito pensar que esta misteriosa tela era la S\u00e1bana Santa, doblada de tal manera que solo mostraba el rostro. En el lienzo conservado en Tur\u00edn tambi\u00e9n se han identificado rastros de pliegues antiguos que hacen plausible esta identificaci\u00f3n. Por lo tanto, el Mandylion<\/em> que lleg\u00f3 a Constantinopla el 16 de agosto de 944 procedente de Edesa podr\u00eda ser probablemente la S\u00e1bana Santa. La investigaci\u00f3n iconogr\u00e1fica lo confirma: las copias del Mandylion<\/em>, y en general todas las representaciones de Cristo a partir del siglo IV, se inspiran en la venerada reliquia.<\/p>\n\n\n\n

El cofre que conten\u00eda el Mandylion<\/em> pudo haber sido abierto durante la larga estancia en Constantinopla, entre 944 y 1204. De este modo, se pudo ver no solo el rostro de Jes\u00fas, sino tambi\u00e9n todo su cuerpo con los signos de la pasi\u00f3n. Esto podr\u00eda justificar la aparici\u00f3n, durante el siglo XII, de un nuevo estilo iconogr\u00e1fico llamado en Occidente Imago pietatis<\/em>. Esta nueva tipolog\u00eda representa a Cristo muerto en posici\u00f3n de pie. En Oriente, este estilo iconogr\u00e1fico se conoce como Akr\u00e0 tapinosis<\/em> (la Gran Humillaci\u00f3n) y E apocathelosis<\/em> (la Deposici\u00f3n). Otra novedad iconogr\u00e1fica de este periodo es la representaci\u00f3n de Cristo crucificado con la cabeza inclinada. Adem\u00e1s, est\u00e1 la representaci\u00f3n de Cristo descendido de la Cruz y acostado en el sudario, llamada Epitaphios<\/em>, bordada especialmente en los velos lit\u00fargicos. Al mismo tiempo, en las iglesias bizantinas, aparecen muchos frescos que representan a Cristo tendido sobre un sudario, con los brazos en forma de cruz, en la escena de la Deposici\u00f3n de la Cruz. La peculiaridad de estas representaciones hace plausible la hip\u00f3tesis de un desvelamiento progresivo del Mandylion<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Sabiendo que para los jud\u00edos, en la \u00e9poca de Cristo, no estaba permitido conservar un sudario manchado de sangre -me parece-, \u00bfc\u00f3mo se puede pensar que la Virgen Mar\u00eda y los primeros cristianos pudieron conservarlo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

S\u00ed, los jud\u00edos, en la \u00e9poca de Cristo, consideraban impuro un sudario manchado de sangre, pero todas estas normas observadas por los jud\u00edos no fueron asumidas por los cristianos: basta pensar en la circuncisi\u00f3n. Y entonces el caso de Jes\u00fas fue particular: un sudario que hab\u00eda tocado un cad\u00e1ver se consideraba impuro, pero el cad\u00e1ver ya no lo era, la resurrecci\u00f3n hab\u00eda introducido un elemento nuevo e imprevisible. La S\u00e1bana Santa era el \u00fanico y precioso testigo de este extraordinario momento y, sin duda, hab\u00eda que conservarlo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es la importancia del mensaje que transmite hoy la S\u00e1bana Santa a toda la humanidad?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En marzo de 2020 estaba confinada en mi casa, como muchos, a causa de la pandemia, corrigiendo las pruebas de mi nuevo libro Nuova luce sulla Sindone<\/em> cuando una noticia inesperada me llen\u00f3 de alegr\u00eda: el S\u00e1bado Santo 11 de abril, a las 17 horas, Mons. Cesare Nosiglia, arzobispo de Tur\u00edn, iba a dirigir ante la venerada reliquia una liturgia de oraci\u00f3n transmitida en directo a todo el mundo por televisi\u00f3n y redes sociales. Al anunciar el evento, Mons. Nosiglia dijo que \u00abeste tiempo de contemplaci\u00f3n pondr\u00e1 a disposici\u00f3n de todos, en todo el mundo, la imagen de la S\u00e1bana Santa que nos recuerda la pasi\u00f3n y muerte del Se\u00f1or, pero tambi\u00e9n abre nuestros corazones a la fe en su resurrecci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fue un S\u00e1bado Santo extraordinario: cerca de mil millones de personas en todo el mundo pudieron seguir estos emotivos momentos de invocaci\u00f3n al Se\u00f1or, ante la S\u00e1bana Santa que nos muestra su cuerpo maltratado. Tuve la sensaci\u00f3n de formar parte de un gran coro que meditaba el misterio de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. Todos los ojos del mundo estaban clavados en una sola imagen que hablaba en su silencio.<\/p>\n\n\n\n

Todos necesitamos sentirnos arropados por la luz de la resurrecci\u00f3n que cura nuestras heridas f\u00edsicas y espirituales. La S\u00e1bana Santa nos ayuda a encontrar algo s\u00f3lido donde agarrarnos, como una vela en el mar en medio de la tormenta. Como el manto de Jes\u00fas que la enferma quiso tocar para ser curada. Las manos de toda la humanidad estaban representadas por la mano del arzobispo de Tur\u00edn, que roz\u00f3 delicadamente el cristal que protege la reliquia.<\/p>\n\n\n\n

Con la S\u00e1bana Santa vemos en una sola imagen todas las estaciones del V\u00eda Crucis: las marcas de la flagelaci\u00f3n, la coronaci\u00f3n de espinas y los golpes que preceden a la ejecuci\u00f3n, la tierra en las heridas de las rodillas por las ca\u00eddas, las huellas del patibulum en los hombros, el travesa\u00f1o de la cruz. Podemos imaginar el tormento de su Madre y la emoci\u00f3n de las piadosas mujeres al ver los terribles sufrimientos de Jes\u00fas. Podemos entender la tradici\u00f3n que relata el delicado gesto de una mujer, la Ver\u00f3nica, que enjuga el rostro de Jes\u00fas: es precisamente la S\u00e1bana Santa, una imagen inexplicable en un pa\u00f1o, la que inspir\u00f3 esta escena. Y a\u00fan podemos ver las heridas de la flagelaci\u00f3n que se abren de nuevo al quitarle la t\u00fanica a Jes\u00fas: los agujeros de los clavos, en las mu\u00f1ecas y en los pies, huellas evidentes de la crucifixi\u00f3n, signo de la muerte en la gran herida del costado de la que sale la sangre y el suero. Por \u00faltimo, el descenso de la cruz y la sepultura en la s\u00e1bana blanca entregada por Jos\u00e9 de Arimatea.<\/p>\n\n\n\n

Necesitamos el car\u00e1cter f\u00edsico de esas heridas que nos acercan a Jes\u00fas y hacen nacer la esperanza -que se convierte en certeza- de que no todo acaba con la muerte. \u00abM\u00e1s fuerte es el amor\u00bb, subray\u00f3 Mons. Nosiglia. Esta era la consigna de esta ostensi\u00f3n. Y continu\u00f3 diciendo: \u00abEste es el anuncio pascual que la S\u00e1bana Santa nos hace revivir y llena nuestros corazones de gratitud y fe\u00bb. \u00abFe en su resurrecci\u00f3n\u00bb, son las reconfortantes palabras del Arzobispo de Tur\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

En el Sudario, no vemos solo las heridas del Se\u00f1or. Vemos la imagen de su cuerpo, entero y solemne en la muerte, pero misteriosamente impreso por un fen\u00f3meno que ha amarilleado el lino como lo hace la luz. Las costras de sangre restantes, parcialmente redisueltas, atestiguan un tiempo de contacto de unas 36 a 40 horas. Las horas de la tarde del Viernes Santo, el S\u00e1bado Santo y el amanecer del D\u00eda de Pascua. No m\u00e1s. Este cuerpo no permaneci\u00f3 en la tumba, no hay signos de putrefacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En una \u00e9poca en la que el miedo a la muerte era a\u00fan mayor, por el riesgo de contagio, y porque tantos seres queridos han sido apartados de nuestro afecto, la S\u00e1bana Santa nos envuelve en el calor del amor de Aquel que dio su vida por nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Monse\u00f1or Nosiglia lo record\u00f3 con insistencia: \u00abS\u00ed, el amor con el que Jes\u00fas nos dio su vida y que celebramos en Semana Santa es m\u00e1s fuerte que todo sufrimiento, que toda enfermedad, que toda epidemia, que toda prueba y des\u00e1nimo. Nada ni nadie podr\u00e1 separarnos de este amor, porque es un amor que es fiel por toda la eternidad y nos une a \u00e9l con un v\u00ednculo indisoluble. S\u00ed, la S\u00e1bana Santa nos lo repite siempre al coraz\u00f3n: m\u00e1s fuerte es el amor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ver la S\u00e1bana Santa reconfort\u00f3 nuestros corazones que viv\u00edan el ayuno de la Eucarist\u00eda. Cuando volvimos a recibir la Eucarist\u00eda, fue con una nueva conciencia, despu\u00e9s del sufrimiento de estar lejos del Cuerpo del Se\u00f1or. Este Cuerpo que nuestros ojos ven impreso en la S\u00e1bana Santa, cubierto con la sangre de sus heridas, de la que todos somos responsables. Pero los ojos cerrados del Rostro, serenos en el terrible sufrimiento, nos hablan de la misericordia de Dios, que no quiere mirar nuestros pecados.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl amor que nos muestra la S\u00e1bana Santa nos permite creer que al final la luz triunfar\u00e1 sobre las tinieblas, el des\u00e1nimo y el miedo -dijo Mons. Nosiglia- y la vida triunfar\u00e1 sobre la muerte y todos los dem\u00e1s males que acechan a la humanidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ante la S\u00e1bana Santa, por tanto, en un S\u00e1bado Santo que no se olvidar\u00e1, contemplando este cuerpo, esta sangre, este rostro, hemos sentido el verdadero consuelo de esta certeza: m\u00e1s fuerte es el amor. Este es el mensaje de esperanza que transmite la S\u00e1bana Santa.<\/p>\n\n\n\n

www.infobae.com<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es el impresionante primer cuerpo hiperrealista de Cristo que se puede ver en Espa\u00f1a<\/h1>\n\n\n\n

La muestra \u201cThe Mystery Man\u201d est\u00e1 basada en la S\u00e1bana Santa de Tur\u00edn y su grado de detalle produce gran impresi\u00f3n en los espectadores<\/h2>\n\n\n\n

14 Oct, 2022 03:47 p.m. CO<\/p>\n\n\n\n

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\"ElEl cuerpo hiperrealista de Jesucristo (Twitter: @UniCatolicos_es)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tras 15 a\u00f1os de estudio sobre la S\u00e1bana Santa de Tur\u00edn <\/strong>-el manto que, afirman, envolvi\u00f3 el cuerpo de Jesuctristo <\/strong>tras su muerte-, la Catedral de Salamanca expone la primera recreaci\u00f3n hiperrealista de su figura<\/strong>. Se trata de un \u201ccuerpo de calidad humana sin movimiento art\u00edstico\u201d, afirm\u00f3 el comisario de la exposici\u00f3n \u00c1lvaro Blanco<\/strong>, quien estudi\u00f3 por m\u00e1s de 15 a\u00f1os para poder llevar a cabo la muestra.<\/a><\/p>\n\n\n\n

La escultura, creada meticulosamente y con un gran cuidado por los detalles<\/strong>, fue realizada en latex <\/strong>y silicona<\/strong>. Pesa aproximadamente 75 kilos<\/strong> y muestra la figura propia del rigor mortis <\/strong>-la postura que adopta el cuerpo muerto a ra\u00edz de una serie de cambios qu\u00edmicos que se producen en los m\u00fasculos y que provoca rigidez e inflexibilidad-.<\/p>\n\n\n\n

Sus piernas <\/strong>est\u00e1n semiflexionadas <\/strong>y sus manos<\/strong>, cruzadas <\/strong>a la altura del pubis. La escultura cuenta con pelo real<\/strong>, que cubre todo el cuerpo, de pies a cabeza.<\/p>\n\n\n\n

\"ElEl cuerpo hiperrealista de Jesucristo (Twitter: @UniCatolicos_es)<\/em><\/p>\n\n\n\n

La espalda <\/strong>est\u00e1 un tanto elevada<\/strong>, por lo que es posible observar las laceraciones en la cabeza<\/strong>, producidas por la corona de espinas<\/strong> que fue obligado a llevar. Tambi\u00e9n, una suerte de peque\u00f1a trenza <\/strong>que recoge el pelo deja entrever los hematomas en los hombros <\/strong>que se formaron tras cargar con la cruz.<\/a><\/p>\n\n\n\n

En la piel, se representaron cada una de las heridas <\/strong>producidas por las torturas, as\u00ed como las marcas de los clavos<\/strong> tanto en las manos como en los pies y los latigazos <\/strong>entre la quinta y la sexta costilla del lado derecho. Su nariz <\/strong>est\u00e1 quebrada <\/strong>y su ojo <\/strong>derecho, rodeado de un gran moret\u00f3n<\/strong>. El nivel de detallismo logrado permite observar, al acercarse, los poros de la piel, las pecas, las pesta\u00f1as y hasta las cejas.<\/p>\n\n\n\n

\"El<\/p>\n\n\n\n

El cuerpo hiperrealista de Jesucristo (Twitter: @UniCatolicos_es)<\/em><\/p>\n\n\n\n

La figura produce tal grado de impresi\u00f3n <\/strong>que el Obispo de Salamanca, Monse\u00f1or Jos\u00e9 Luis Retama<\/strong>, permaneci\u00f3 unos minutos en silencio meditandola. Incluso, al ingresar en la sala donde permanece, predomina el silencio <\/strong>de los espectadores.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, Blanco confes\u00f3 que, al ver el cuerpo terminado, se convenci\u00f3 de que \u201cestaba ante Jes\u00fas, estaba ante la imagen del cuerpo de Jes\u00fas de Nazaret\u201d. Luego de esto, se consider\u00f3 el \u201cprimer evangelizado\u201d<\/strong> por la exhibici\u00f3n, que le permiti\u00f3 una \u201creconexi\u00f3n\u201d con Cristo.<\/p>\n\n\n\n

\"Monse\u00f1orMonse\u00f1or Jos\u00e9 Luis Retama observando el cuerpo hiperrealista de Jesucristo (Twitter: @UniCatolicos_es)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Junto al cuerpo, la muestra invita a una exhibici\u00f3n de 45 minutos<\/strong> -acompa\u00f1ada por una audiogu\u00eda- que contextualiza la escena y brinda m\u00e1s detalles sobre la crucifixi\u00f3n, la flagelaci\u00f3n de Jes\u00fas y las investigaciones sobre la S\u00e1bana Santa. Se muestran, tambi\u00e9n, objetos como la cruz<\/strong>, las 30 monedas de Judas <\/strong>yla colecci\u00f3n de 8 lanzas romanas <\/strong>-entre ellas, la correspondiente a la herida en su costado-.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Monse\u00f1or Retama destac\u00f3 la muestra y afirm\u00f3 que no supone un \u201cconflicto religioso\u201d porque el Misterio se ha hecho carne; por el contrario, \u201cser\u00e1 una ayuda para ver el Misterio, un reclamo hacia el Misterio\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cThe Mystery Man\u201d, una muestra peregrina<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Desde este viernes, la exposici\u00f3n est\u00e1 abierta a todo p\u00fablico en la Catedral de Salamanca, donde permanecer\u00e1 durante cuatro a seis meses.<\/strong> Luego de eso, la empresa ArtiSplendore <\/strong>encargada de la organizaci\u00f3n buscar\u00e1 convertirla en una \u201cmuestra peregrina\u201d<\/strong>. \u201cEn los pr\u00f3ximos 20 a\u00f1os queremos acudir a templos de todo el mundo\u201d, afirm\u00f3 el director ejecutivo de la entidad, Francisco Moya.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, la exposici\u00f3n podr\u00eda estar presente en la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ)<\/strong>, que tendr\u00e1 lugar en Lisboa en agosto de 2023, y en Roma<\/strong>, durante el jubileo <\/strong>en 2025. Tambi\u00e9n, anhelan poder presentarla junto a la S\u00e1bana Santa en Tur\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

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\nhttps:\/\/atomic-temporary-157745810.wpcomstaging.com\/2023\/03\/14\/coronilla-por-las-almas-sacerdotales-y-religiosas-2\/\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n
\nhttps:\/\/atomic-temporary-157745810.wpcomstaging.com\/2023\/06\/02\/las-reliquias-de-los-santos-en-el-culto-catolico\/\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n

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