{"id":38018,"date":"2023-09-17T07:48:41","date_gmt":"2023-09-17T12:48:41","guid":{"rendered":"https:\/\/unpasoaldia.com\/?p=38018"},"modified":"2023-09-17T07:48:41","modified_gmt":"2023-09-17T12:48:41","slug":"liturgia-de-las-horas-y-reflexion-al-evangelio-domingo-17-sep","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2023\/09\/17\/liturgia-de-las-horas-y-reflexion-al-evangelio-domingo-17-sep\/","title":{"rendered":"Liturgia de las Horas y Reflexi\u00f3n al Evangelio Domingo 17 sep.\u00a0\u00a0\u00a0"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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M\u00edranos, oh Dios,\u00a0creador y gu\u00eda de todas las cosas, y, para que experimentemos el efecto de tu amor, conc\u00e9denos servirte de todo coraz\u00f3n.\u00a0Por nuestro Se\u00f1or Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Esp\u00edritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

https:\/\/www.catolia.com\/para-hoy\/liturgia-de-las-horas
DOMINGO 17 DE DE SEPTIEMBRE\u00a0<\/p>VIGESIMOCUARTA SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n al Evangelio de Hoy<\/h1>\n\n\n\n

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LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEG\u00daN SAN MATEO<\/h3>\n\n\n\n

Mt 18, 21-35\u00a0<\/h3>\n\n\n\n

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En aquel tiempo, Pedro se acerc\u00f3 a Jes\u00fas y le pregunt\u00f3: \u00abSe\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ntas veces tendr\u00e9 que perdonar a mi hermano las ofensas que me haga? \u00bfHasta siete veces?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u00abNo te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, el Reino de los Cielos se parece a un rey que quiso arreglar las cuentas con sus servidores. Comenzada la tarea, le presentaron a uno que deb\u00eda diez mil talentos. Como no pod\u00eda pagar, el rey mand\u00f3 que fuera vendido junto con su mujer, sus hijos y todo lo que ten\u00eda, para saldar la deuda. El servidor se arroj\u00f3 a sus pies, dici\u00e9ndole: \u201cSe\u00f1or, dame un plazo y te pagar\u00e9 todo\u201d.El rey se compadeci\u00f3, lo dej\u00f3 ir y, adem\u00e1s, le perdon\u00f3 la deuda.<\/p>\n\n\n\n

Al salir, este servidor encontr\u00f3 a uno de sus compa\u00f1eros que le deb\u00eda cien denarios y, tom\u00e1ndolo del cuello hasta ahogarlo, le dijo: \u201cP\u00e1game lo que me debes\u201d. El otro se arroj\u00f3 a sus pies y le suplic\u00f3: \u201cDame un plazo y te pagar\u00e9 la deuda\u201d. Pero \u00e9l no quiso, sino que lo hizo poner en la c\u00e1rcel hasta que pagara lo que deb\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Los dem\u00e1s servidores, al ver lo que hab\u00eda sucedido, se apenaron mucho y fueron a contarlo a su se\u00f1or. Este lo mand\u00f3 llamar y le dijo: \u201c\u00a1Miserable! Me suplicaste, y te perdon\u00e9 la deuda. \u00bfNo deb\u00edas tambi\u00e9n t\u00fa tener compasi\u00f3n de tu compa\u00f1ero, como yo me compadec\u00ed de ti?\u201d E indignado, el rey lo entreg\u00f3 en manos de los verdugos hasta que pagara todo lo que deb\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Lo mismo har\u00e1 tambi\u00e9n mi Padre celestial con ustedes, si no perdonan de coraz\u00f3n a sus hermanos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

P\/. Palabra del Se\u00f1or
R\/. Gloria a ti, Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

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PALABRAS DEL SANTO PADRE<\/h2>\n\n\n\n

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La roca. \u00bfQu\u00e9 es el Se\u00f1or? Quien se encomienda al Se\u00f1or siempre estar\u00e1 seguro, porque sus cimientos est\u00e1n sobre roca. \u00bfQu\u00e9 dice Jes\u00fas en el Evangelio? Habla de un hombre sabio que construy\u00f3 su casa sobre roca, es decir, sobre la confianza en el Se\u00f1or, sobre cosas serias. Y esta confianza es una cuesti\u00f3n noble, porque el fundamento de esta construcci\u00f3n de nuestra vida es seguro, fuerte.<\/p>\n\n\n\n

E incluso nuestra vida puede ser algo cuando mi coraz\u00f3n no es fuerte. La tormenta se acerca -y todos tenemos tormentas en la vida, todos, desde el Papa hasta el \u00faltimo, todos- y no podemos resistir. Muchos di\u00e1conos: “No, cambiar\u00e9 de vida”. Y creo que cambiar\u00e9 mi vida \u201cusando maquillaje\u201d. Cambiar la vida es cambiar los cimientos de la vida, es decir, poner la roca donde est\u00e1 Jes\u00fas. “Me gustar\u00eda restaurar esta construcci\u00f3n, este edificio, porque es muy feo, muye feo y me gustar\u00eda embellecerlo un poco”. y tambi\u00e9n asegurar los cimientos”. Pero haciendo todo a la ligera, la cosa no sale adelante; caer\u00e1. Con las apariencias cay\u00f3 la vida cristiana\u201d. (Santa Marta, 5 diciembre 2019)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

MEDITACI\u00d3N<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de las instrucciones sobre el modo en que se debe corregir al pecador y de la oraci\u00f3n en com\u00fan, Pedro pregunta al Se\u00f1or: “\u00bfcu\u00e1ntas veces tendr\u00e9 que perdonar a mi hermano las ofensas que me haga? \u00bfHasta siete veces?”. Contin\u00faa el tema del pecado, pero desde el perd\u00f3n, no ya desde la correcci\u00f3n fraterna; y se compara la ofensa con una deuda econ\u00f3mica en la par\u00e1bola. Jes\u00fas contesta a la pregunta de Pedro primero con un n\u00famero cuyo valor es m\u00e1s bien simb\u00f3lico (tal vez tomando o haciendo referencia al c\u00e1ntico de Lamec de Gn 4,24 que se refiere a la venganza sin l\u00edmites); y luego lo ejemplifica y justifica mediante una par\u00e1bola sobre el perd\u00f3n. Mientras Pedro piensa que es muy generoso de su parte llegar a perdonar hasta siete veces; Jes\u00fas le responde que debe perdonar “setenta veces siete”, que son 490 veces, pero cuyo valor simb\u00f3lico es claro: hay que perdonar siempre<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Podemos reconocer en la par\u00e1bola tres actos<\/strong>. En el primer acto<\/strong> se resalta la acci\u00f3n del rey que ante la s\u00faplica de piedad del deudor termina teniendo compasi\u00f3n y perdon\u00e1ndole la deuda. En el segundo acto<\/strong>, contrastando claramente con el primero, tenemos a este servidor perdonado quien no es capaz de perdonar a quien le deb\u00eda a \u00e9l. Hay una gran diferencia en el monto de la deuda. En el primer caso se habla de diez mil talentos<\/strong> que es una cifra millonaria, imposible de pagar. En el segundo, se trata de cien denarios<\/strong>, lo que ser\u00eda unos tres meses de sueldo de un jornalero aproximadamente; muy poco en comparaci\u00f3n con lo anterior.<\/p>\n\n\n\n

Intentando actualizar las cifras podemos decir que un talento equival\u00eda a 21.000 gramos de plata y un denario a 4 gramos de plata; por tanto, un talento equival\u00eda a 6.000 denarios aproximadamente. El denario era el sueldo por un d\u00eda de trabajo, por tanto, para ganar un talento le har\u00edan falta 6.000 d\u00edas de trabajo, casi 20 a\u00f1os. Algunos piensan que hoy se pagar\u00eda por un talento de plata unos 6.500 d\u00f3lares (pero ser\u00eda con nuestras categor\u00edas y experiencias, antiguamente no era as\u00ed), por lo cual 10.000 talentos ser\u00edan: 65.000.000 de d\u00f3lares <\/strong>en nuestra actualidad. Un denario ser\u00eda 0,75 de d\u00f3lar; cien denarios ser\u00edan unos 75 d\u00f3lares<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Este contraste, en las cifras y en las actitudes, es lo que indigna tanto a los dem\u00e1s servidores que acuden al rey, tal como se narra al comienzo del tercer acto<\/strong>. En esta tercera escena el rey y el deudor se vuelven a encontrar y el rey le reprocha su actitud mezquina o miserable. El vers\u00edculo clave<\/strong> est\u00e1 justamente aqu\u00ed, con las palabras del rey: \u201c\u00bfNo deb\u00edas tambi\u00e9n t\u00fa tener compasi\u00f3n<\/strong> de tu compa\u00f1ero, como yo me compadec\u00ed<\/strong> de ti?\u201d (Mt 18,33).La palabra \u201ccompasi\u00f3n\u201d traduce las dos veces el mismo verbo, se\u00f1alando una clara vinculaci\u00f3n y dependencia entre la actitud humana exigida y la actitud divina: \u201cDios tuvo compasi\u00f3n\/misericordia de ti; t\u00fa debes tener compasi\u00f3n\/misericordia de tu deudor\u201d. La conclusi\u00f3n final<\/strong> (Mt 18,35) nos invita a una lectura teol\u00f3gica de la par\u00e1bola pues identifica a Dios Padre con el Rey de la par\u00e1bola. Tambi\u00e9n, la exigencia del Se\u00f1or es a \u201cperdonar cada uno a su hermano desde su coraz\u00f3n\u201d, invitando a que sea algo aut\u00e9ntico y profundo. Por tanto, el mensaje de la misma es que el perd\u00f3n de Dios para con los hombres es la medida y la norma del perd\u00f3n de cada uno para con el hermano.<\/em> Si recordamos la pregunta inicial de Pedro vemos que la par\u00e1bola responde presentando el perd\u00f3n de Dios<\/em> como causa y justificaci\u00f3n del perd\u00f3n ilimitado e incondicional<\/em>. Esta exigencia fraterna se deriva de la conciencia de tener una deuda impagable que, perdonada por el Padre, es un est\u00edmulo para que el disc\u00edpulo act\u00fae de la misma manera en relaci\u00f3n con los hermanos<\/strong>. Se trata de tener con los dem\u00e1s la misma actitud de misericordia o compasi\u00f3n que tiene el Padre con nosotros<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Una reflexi\u00f3n sobre el perd\u00f3n puede ser muy bella y convincente hasta que recibimos una ofensa o herida por parte de un hermano. Entonces las razones para perdonar se vuelven d\u00e9biles ante la fuerza de la pasi\u00f3n que pide revancha o venganza. As\u00ed como Jes\u00fas acepta que el pecado es y ser\u00e1 una realidad entre los miembros de la comunidad; tambi\u00e9n el perd\u00f3n debe ser una realidad vivida. El perd\u00f3n de Dios est\u00e1 en la ra\u00edz de la vida cristiana; y deber\u00eda ser una experiencia vital saberse y sentirse amado\/perdonado por el Padre<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, Jes\u00fas antes que un n\u00famero de veces que tenemos que perdonar, nos da la “raz\u00f3n” o motivo fundamental para perdonar al hermano siempre:<\/strong> el hecho de haber sido perdonados antes por el Padre<\/em><\/strong>.Papa Francisco: \u201cestamos llamados a vivir de misericordia, porque a nosotros en primer lugar se nos ha aplicado misericordia. (M. V. n\u00b0 9). Es el tiempo de retornar a lo esencial para hacernos cargo de las debilidades y dificultades de nuestros hermanos. El perd\u00f3n es una fuerza que resucita a una vida nueva e infunde el valor para mirar el futuro con esperanza\u201d (M. V. n\u00b0 10).<\/p>\n\n\n\n

En s\u00edntesis<\/strong>, el principio y fundamento del perd\u00f3n entre hermanos es la experiencia de la paternidad de Dios, de su amor misericordioso y su perd\u00f3n ilimitado. Este perd\u00f3n inicial de Dios debe luego prolongarse y dilatarse en la experiencia humana y eclesial. Vale decir que tenemos que vivir la experiencia del perd\u00f3n de Dios, del perd\u00f3n del hermano y del perd\u00f3n a nosotros mismos para perdonar siempre de coraz\u00f3n al hermano que nos ofenda.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de todo esto comprendemos la sabidur\u00eda y la necesidad de pedir la gracia de perdonar tal como Jes\u00fas lo incluy\u00f3 en el Padrenuestro: \u201cPerdona nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos han ofendido\u201d<\/strong> (Mt 6,12). Y le sumamos la par\u00e1frasis que le agregaba san Francisco de As\u00eds: \u201clo que no perdonamos plenamente, haz tu, Se\u00f1or, que plenamente lo perdonemos, para que por ti amemos de verdad a los enemigos y en favor de ellos intercedamos devotamente ante ti, no devolviendo a nadie mal por mal (cf. 1 Tes 5,15), y para que procuremos ser en ti \u00fatiles en todo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\nhttps:\/\/atomic-temporary-157745810.wpcomstaging.com\/2023\/06\/09\/oraciones-para-consagrarse-al-sagrado-corazon-de-jesus\/\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n

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