{"id":38080,"date":"2023-09-20T06:40:44","date_gmt":"2023-09-20T11:40:44","guid":{"rendered":"https:\/\/unpasoaldia.com\/?p=38080"},"modified":"2023-09-20T06:40:44","modified_gmt":"2023-09-20T11:40:44","slug":"liturgia-de-las-horas-y-reflexion-al-evangelio-miercoles-20-sep","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2023\/09\/20\/liturgia-de-las-horas-y-reflexion-al-evangelio-miercoles-20-sep\/","title":{"rendered":"Liturgia de las Horas y Reflexi\u00f3n al Evangelio Mi\u00e9rcoles 20 sep.\u00a0\u00a0\u00a0"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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Oh Dios, que\u00a0te dignaste multiplicar tus hijos de adopci\u00f3n en todo el orbe de la tierra, e hiciste que la sangre de los santos m\u00e1rtires Andr\u00e9s y compa\u00f1eros fuera semilla muy fecunda de cristianos, conc\u00e9denos ser protegidos con su auxilio y, con su ejemplo, progresar constantemente.\u00a0\u00a0Por nuestro Se\u00f1or Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Esp\u00edritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

https:\/\/www.catolia.com\/para-hoy\/liturgia-de-las-horas
MI\u00c9RCOLES 20 DE DE SEPTIEMBRE\u00a0<\/p>VIGESIMOCUARTA SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n al Evangelio de Hoy<\/h1>\n\n\n\n

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LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEG\u00daN SAN LUCAS<\/h3>\n\n\n\n

Lc 7, 31-35<\/h3>\n\n\n\n

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En aquel tiempo, dijo el Se\u00f1or (Jes\u00fas):<\/p>\n\n\n\n

31 \u00ab\u00bfCon qui\u00e9n puedo comparar a los hombres de esta generaci\u00f3n? \u00bfA qui\u00e9n se parecen? 32 Se parecen a esos muchachos que est\u00e1n sentados en la plaza y se dicen entre ellos:\u201d\u00a1Les tocamos la flauta, y ustedes no bailaron! \u00a1Entonamos cantos f\u00fanebres, y no lloraron!\u201d. 33 Porque lleg\u00f3 Juan el Bautista, que no come pan ni bebe vino, y ustedes dicen: \u201c\u00a1Ha perdido la cabeza!\u201d. 34 Lleg\u00f3 el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: \u201c\u00a1Es un glot\u00f3n y un borracho, amigo de publicanos y pecadores!\u201d. 35 Pero la Sabidur\u00eda ha sido reconocida como justa por todos sus hijos\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

P\/. Palabra del Se\u00f1or
R\/. Gloria a ti, Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

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PALABRAS DEL SANTO PADRE<\/h2>\n\n\n\n

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\u00abEs precisamente la clase dirigente la que cierra las puertas al modo como Jes\u00fas quiere salvarnos\u00bb. En este sentido, \u00abse comprenden los di\u00e1logos fuertes de Jes\u00fas con la clase dirigente de su tiempo: discuten con \u00e9l, lo ponen a prueba, tratan de hacerlo caer en una trampa\u00bb, porque en ellos hay precisamente \u00abuna resistencia a ser salvados\u00bb. Ante esta actitud, Jes\u00fas les dice: \u00abNo os entiendo. Sois como esos ni\u00f1os: os hemos tocado la flauta y no hab\u00e9is bailado, os hemos cantado lamentaciones, y no hab\u00e9is llorado. \u00bfQu\u00e9 quer\u00e9is?\u00bb. La respuesta sigue siendo: \u00abQueremos la salvaci\u00f3n a nuestro modo\u00bb. Por tanto, vuelve \u00absiempre esta cerraz\u00f3n\u00bb ante el modo de obrar de Dios. (\u2026) Es \u00abun drama\u00bb que \u00abtambi\u00e9n cada uno de nosotros tiene dentro\u00bb. Por eso sugiri\u00f3 algunas preguntas con vistas a un examen de conciencia: \u00ab\u00bfC\u00f3mo quiero yo ser salvado? \u00bfA mi modo? \u00bfAl modo de una espiritualidad que es buena, que me hace bien, pero que est\u00e1 fija, tiene todo claro y no hay riesgo? \u00bfO al modo divino, es decir, siguiendo el camino de Jes\u00fas, que siempre nos sorprende, que siempre nos abre las puertas al misterio de la omnipotencia de Dios, que es la misericordia y el perd\u00f3n?\u00bb.  (Homil\u00eda Santa Marta, 3 octubre 2014)<\/p>\nA los j\u00f3venes de Missio Giovani<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

MEDITACI\u00d3N<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

El texto nos muestra la reacci\u00f3n de la gente ante la predicaci\u00f3n de Juan y todas sus pr\u00e1cticas rigoristas. Sus contempor\u00e1neos lo rechazaron porque dec\u00edan que era muy severo con los pecadores y de costumbres demasiado austeras ya; pero tambi\u00e9n rechazaron a Jes\u00fas porque recib\u00eda a los pecadores<\/strong> (hecho que estaba condenado porque as\u00ed el justo llegaba a contaminarse al entrar en contacto con los que est\u00e1n contaminados con el pecado) y no practicaba el ayuno (cf. Lc 5,29-32). El autor nos dice que proceder de esta manera, es semejante a los ni\u00f1os caprichosos. Porque nosotros que conocemos a nuestros ni\u00f1os, si unos quieren jugar alg\u00fan tipo de juego y los otros no, entonces empiezan a hablar mal del otro juego que no est\u00e1n queriendo jugar.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, as\u00ed sucede con la gente de la \u00e9poca de Jes\u00fas (cf. Lc 7,31), pero tambi\u00e9n con la gente de nuestro tiempo, es decir, se corre el riesgo de promocionar nuestros proyectos personales donde se nos aplaudir\u00e1 a nosotros mismos y no precisamente el plan de Dios revelado por Jes\u00fas que nos lleva a la vida eterna<\/strong>; se utiliza en este caso toda la sabidur\u00eda humana para defender el propio proyecto, cayendo as\u00ed en la autorreferencialidad, y no en el anuncio de la Buena Noticia del Reino. Cuando una persona o una sociedad prefieren rechazar la gracia del reino siempre encuentra excusas para justificar su actitud. Jes\u00fas utiliza una par\u00e1bola para iluminar la situaci\u00f3n que se vive normalmente en la realidad. En un grupo de ni\u00f1os, unos se encargan de cantar, mientras otros bailan la danza correspondiente. Pas\u00f3 que un d\u00eda, el grupo de la danza se niega a tomar parte del juego; cantan un paso nupcial y no bailan, entonan una marcha f\u00fanebre y se niegan a seguirla. Est\u00e1n cansados y rompen las leyes de juego. Es lo que pas\u00f3 con las personas de Israel. Vino Juan Bautista que enton\u00f3 un ritmo de exigencia, de dureza y conversi\u00f3n, los israelitas se excusaron diciendo que est\u00e1 loco. Vino Jes\u00fas, quien les mostr\u00f3 la alegr\u00eda del reino, simbolizada en un compartir la comida entre amigos<\/strong>, lo rechazan acus\u00e1ndolo de un comil\u00f3n y borracho. No se les da el gusto.<\/p>\n\n\n\n

Juan Bautista representa la piedad del desierto, con el rigor de la austeridad y la dureza de vida. Es una actitud que tiene el supuesto de la cercan\u00eda del juicio, pues las personas estaban pervertidas en sus costumbres y no se pod\u00eda iniciar una renovaci\u00f3n que pueda atraer la piedad de Dios. Por eso la \u00fanica salida es escaparse, refugiarse en el desierto (ejemplo: el \u00c9xodo) para suplicar la piedad a Dios con la penitencia<\/strong>. Muchos ascetas tuvieron este modelo para llevarlo a la pr\u00e1ctica, suced\u00eda tambi\u00e9n en otras religiones, como el hinduismo, por ejemplo, que ve\u00edan la necesidad de purificaci\u00f3n humana para que ese encuentro con Dios sea realmente posible. Dec\u00edan \u201ctiene un demonio\u201d, porque consideraban demon\u00edaco a todo lo que destruye la existencia de los hombres, lo que enajena, la locura de una vida dada a los excesos. As\u00ed consideraban a Juan, aunque el gran penitente, de mirada limpia y transparente, lo catalogaban tambi\u00e9n as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, Jes\u00fas, \u201ccome y bebe\u201d, porque presentaba a Dios cerca de los hombres que le ama de tal manera, tan fuerte y transformante, que no puede la persona permanecer indiferente ante ese encuentro<\/strong>. Ese amor es tan fuerte, con la presencia de Dios, que deb\u00eda haber fiesta para agradecer, se viv\u00eda con alegr\u00eda y esperanza ese encuentro. Es la fiesta donde se perdonan los pecados, donde los hombres se descubren hijos de Dios, hermanos entre s\u00ed, donde tambi\u00e9n se les recibe a los viejos pecadores arrepentidos, es la fiesta del banquete que los une y re\u00fane para celebrar tanta alegr\u00eda. Es la religiosidad de la gracia, del perd\u00f3n y de la alegr\u00eda, que los jud\u00edos ve\u00edan poco seria, porque no era costumbre juntarse con los marginados, convivir con ellos, compartir la comida gozando de la compa\u00f1\u00eda del Dios encarnado que es uno m\u00e1s entre todos, es saborear al m\u00e1ximo el misterio.<\/p>\n\n\n\n

Sabemos que ambas experiencias son valederas: invitaci\u00f3n a asumir una espiritualidad de la ascesis, del desierto, de la penitencia, para luego llegar al camino de la Gracia, que nos ofrece Jes\u00fas<\/strong> y su proyecto que se manifiesta en el signo de la fiesta del amor que recibimos de Dios y la compartimos con los dem\u00e1s. Sabemos que la fiesta de las fiestas es la Eucarist\u00eda. Ojal\u00e1 lleguemos a celebrar desde una experiencia sana, humilde, austera, penitente, pero generosa y llena de alegr\u00eda para el encuentro con Jes\u00fas vivo y llevarlo a los hermanos que necesitan de ese amor misericordioso de Dios que sana todo lo que encuentra en la persona humana.<\/p>\n\n\n\n

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