{"id":38427,"date":"2023-10-15T00:37:51","date_gmt":"2023-10-15T05:37:51","guid":{"rendered":"https:\/\/unpasoaldia.com\/?p=38427"},"modified":"2023-10-15T00:37:51","modified_gmt":"2023-10-15T05:37:51","slug":"santa-teresa-de-jesus-virgen-y-doctora-de-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2023\/10\/15\/santa-teresa-de-jesus-virgen-y-doctora-de-la-iglesia\/","title":{"rendered":"Santa Teresa de Jes\u00fas, Virgen y Doctora de la Iglesia"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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Art\u00edculo original de: Fuentes Varias<\/p>\n\n\n\n

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“Nada te turbe, nada te espante.
Todo se pasa. Dios no se muda.
La paciencia todo lo alcanza.
Quien a Dios tiene, nada le falta.
S\u00f3lo Dios basta.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

“En la cruz est\u00e1 la gloria, Y el honor,
Y en el padecer dolor, Vida y consuelo,
Y el camino m\u00e1s seguro para el cielo”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n\n

Sus padres<\/h2>\n\n\n\n

Teresa de Ahumada naci\u00f3 en \u00c1vila el 28 de marzo de 1515. Su padre, Alonso de Cepeda, tras quedar viudo y con dos hijos, contrajo matrimonio con Beatriz de Ahumada. Teresa fue la tercera de los diez hijos que tuvo la pareja. Creci\u00f3 en un ambiente muy religioso, en el que desarroll\u00f3 una llamativa sensibilidad por lo trascendente desde muy temprana edad. En una sociedad analfabeta, sus padres la aficionaron precozmente a la lectura.<\/p>\n\n\n\n

A los trece a\u00f1os perdi\u00f3 a su madre. Este golpe y las crisis propias de la adolescencia agravaron un problema afectivo que arrastrar\u00eda dolorosamente hasta su conversi\u00f3n definitiva. F\u00edsicamente agraciada y con grandes habilidades sociales, pronto triunf\u00f3 en \u201cla vanidad del mundo\u201d. Ya en el internado de Santa Mar\u00eda de Gracia, tom\u00f3 la determinaci\u00f3n de ser religiosa, tras un fuerte combate interior. Le pareci\u00f3 que era un estado mejor y m\u00e1s seguro para salvarse. Adem\u00e1s, le desagradaban las condiciones en que viv\u00edan las mujeres casadas de su entorno. Le mov\u00eda m\u00e1s el temor que el amor.<\/p>\n\n\n\n

Cuando su padre quiso impedir su entrada en el Carmelo de La Encarnaci\u00f3n, Teresa se fug\u00f3, no sin mucho pesar. Sus hermanos tambi\u00e9n dejaban el hogar rumbo a las Am\u00e9ricas en busca de fortuna. Ten\u00eda 20 a\u00f1os y quer\u00eda ser libre para conquistar su propio destino.<\/p>\n\n\n\n

En La Encarnaci\u00f3n vivi\u00f3 27 a\u00f1os. En 1537 profes\u00f3 y, transcurrido apenas un a\u00f1o, le sobreviene una extra\u00f1a enfermedad. La gravedad alarma a la familia, que la pone en manos de una famosa curandera. El tratamiento empeor\u00f3 su estado hasta llegar a darla por muerta. Cuenta ella que se cur\u00f3 gracias a la intercesi\u00f3n de san Jos\u00e9, aunque con secuelas que padecer\u00eda toda su vida. Ten\u00eda 27 a\u00f1os y, en adelante, la enfermedad se convirti\u00f3 en su fiel compa\u00f1era.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Su nombre, Teresa de Cepeda y Ahumada, hija de Alonso S\u00e1nchez de Cepeda y Beatriz D\u00e1vila Ahumada. En su casa eran 12 hijos. Tres del primer matrimonio de Don Alonso y nueve del segundo, entre estos \u00faltimos, Teresa. Escribe en su autobiograf\u00eda: “Por la gracia de Dios, todos mis hermanos y medios hermanos se asemejaban en la virtud a mis buenos padres, menos yo”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sus inicios espirituales<\/h2>\n\n\n\n

De ni\u00f1os, ella y Rodrigo, su hermano, eran muy aficionados a leer vidas de santos, y se emocionaron al saber que los que ofrecen su vida por amor a Cristo reciben un gran premio en el cielo. As\u00ed que dispusieronse irse a tierras de mahometanos a declararse amigos de Jes\u00fas y as\u00ed ser martirizados para conseguir un buen puesto en el cielo. Afortunadamente, por el camino se encontraron con un t\u00edo suyo que los regres\u00f3 a su hogar. Entonces dispusieronse construir una celda en el solar de la casa e irse a rezar all\u00e1 de vez en cuando, sin que nadie los molestara ni los distrajese.<\/p>\n\n\n\n

La muerte de su madre<\/h2>\n\n\n\n

La mam\u00e1 de Teresa muri\u00f3 cuando la joven ten\u00eda apenas 14 a\u00f1os. Ella misma cuenta en su autobiograf\u00eda: “Cuando empec\u00e9 a caer en la cuenta de la p\u00e9rdida tan grande que hab\u00eda tenido, comenc\u00e9 a entristecerme sobremanera. Entonces me arrodill\u00e9 delante de una imagen de la Sant\u00edsima Virgen y le rogu\u00e9 con muchas l\u00e1grimas que me aceptara como hija suya y que quisiera ser Ella mi madre en adelante. Y lo ha hecho maravillosamente bien”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sigue diciendo ella: “Por aquel tiempo me aficion\u00e9 a leer novelas. Aquellas lecturas enfriaron mi fervor y me hicieron caer en otras faltas. Comenc\u00e9 a pintarme y a buscar a parecer y a ser coqueta. Ya no estaba contenta sino cuando ten\u00eda una novela entre mis manos. Pero esas lecturas me dejaban tristeza y desilusi\u00f3n”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Afortunadamente el pap\u00e1 se dio cuenta del cambio de su hija y la llev\u00f3 a los 15 a\u00f1os, a estudiar interna en el colegio de hermanas Agustinas de \u00c1vila. All\u00ed, despu\u00e9s de a\u00f1o y medio de estudios enferm\u00f3 y tuvo que volver a casa.<\/p>\n\n\n\n

Providencialmente una persona piadosa puso en sus manos “Las Cartas de San Jer\u00f3nimo”, y all\u00ed supo por boca de tan grande santo, cu\u00e1n peligrosa es la vida del mundo y cu\u00e1n provechoso es para la santidad el retirarse a la vida religiosa en un convento. Desde entonces se propuso que un d\u00eda ser\u00eda religiosa.<\/p>\n\n\n\n

El deseo de entrar en un convento<\/h2>\n\n\n\n

Comunic\u00f3 a su padre el deseo que ten\u00eda de entrar en un convento. \u00c9l, que la quer\u00eda much\u00edsimo, le respondi\u00f3: “Lo har\u00e1s, pero cuando yo ya me haya muerto”. La joven sab\u00eda que el esperar mucho tiempo y quedarse en el mundo podr\u00eda hacerla desistir de su prop\u00f3sito de hacerse religiosa. Y entonces se fug\u00f3 de la casa. Dice en sus recuerdos: “Aquel d\u00eda, al abandonar mi hogar sent\u00eda tan terrible angustia, que llegu\u00e9 a pensar que la agon\u00eda y la muerte no pod\u00edan ser peores de lo que experimentaba yo en aquel momento. El amor de Dios no era suficientemente grande en m\u00ed para ahogar el amor que profesaba a mi padre y a mis amigos”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sus tres juramentos <\/h2>\n\n\n\n

La santa determin\u00f3 quedarse de monja en el convento de \u00c1vila. Su padre al verla tan resuelta a seguir su vocaci\u00f3n, ces\u00f3 de oponerse. Ella ten\u00eda 20 a\u00f1os. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde hizo sus tres juramentos o votos de castidad, pobreza y obediencia y entr\u00f3 a pertenecer a la Comunidad de hermanas Carmelitas.<\/p>\n\n\n\n

Su delicada salud<\/h2>\n\n\n\n

Poco despu\u00e9s de empezar a pertenecer a la comunidad carmelitana, se agrav\u00f3 de un mal que la molestaba. Quiz\u00e1 una fiebre pal\u00fadica. Los m\u00e9dicos no lograban atajar el mal y \u00e9ste se agravaba. Su padre la llev\u00f3 a su casa y fue quedando casi paralizada. Pero esta enfermedad le consigui\u00f3 un gran bien, y fue que tuvo oportunidad de leer un librito que iba a cambiar su vida. Se llamaba “El alfabeto espiritual”, por Osuna, y siguiendo las instrucciones de aquel librito empez\u00f3 a practicar la oraci\u00f3n mental y a meditar. Estas ense\u00f1anzas le van a ser de inmensa utilidad durante toda su vida. Ella dec\u00eda despu\u00e9s que si en este tiempo no hizo mayores progresos fue porque todav\u00eda no ten\u00eda un director espiritual, y sin esta ayuda no se puede llegar a verdaderas alturas en la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A los tres a\u00f1os de estar enferma encomend\u00f3 a San Jos\u00e9 que le consiguiera la gracia de la curaci\u00f3n, y de la manera m\u00e1s inesperada recobr\u00f3 la salud. En adelante toda su vida ser\u00e1 una gran propagadora de la devoci\u00f3n a San Jos\u00e9, Y todos los conventos que fundar\u00e1 los consagrar\u00e1 a este gran santo.<\/p>\n\n\n\n

Una simpat\u00eda impresionante<\/h2>\n\n\n\n

Teresa ten\u00eda un gran encanto personal, una simpat\u00eda impresionante, una alegr\u00eda contagiosa, y una especie de instinto innato de agradecimiento que la llevaba a corresponder a todas las amabilidades. Con esto se ganaba la estima de todos los que la rodeaban. Empezar a tratar con ella y empezar a sentir una inmensa simpat\u00eda hacia su persona, eran una misma cosa.<\/p>\n\n\n\n

En aquellos tiempos hab\u00eda en los conventos de Espa\u00f1a la da\u00f1osa costumbre de que las religiosas gastaban mucho tiempo en la sala recibiendo visitas y charlando en la sala con las muchas personas que iban a gozar de su conversaci\u00f3n. Y esto le quitaba el fervor en la oraci\u00f3n y no las dejaba concentrarse en la meditaci\u00f3n y se lleg\u00f3 a convencer de que ella no pod\u00eda dedicarse a tener verdadera oraci\u00f3n con Dios porque era muy disipada. Y que deb\u00eda dejar de orar tanto.<\/p>\n\n\n\n

A ella le gustaban los Cristos bien chorreantes de sangre. Y un d\u00eda al detenerse ante un crucifijo muy sangrante le pregunt\u00f3: “Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n te puso as\u00ed?”<\/em>, y le pareci\u00f3 que una voz le dec\u00eda: “Tus charlas en la sala de visitas, esas fueron las que me pusieron as\u00ed, Teresa”.<\/em> Ella se ech\u00f3 a llorar y qued\u00f3 terriblemente impresionada. Pero desde ese d\u00eda ya no vuelve a perder tiempo en charlas in\u00fatiles y en amistades que no llevan a la santidad. Y Dios en cambio le conceder\u00e1 enormes progresos en la oraci\u00f3n y unas amistades formidables que le ayudar\u00e1n a llegar a la santidad.<\/p>\n\n\n\n

Crecer en santidad<\/h2>\n\n\n\n

Teresa tuvo dos ayudas formidables para crecer en santidad: su gran inclinaci\u00f3n a escuchar sermones, aunque fueran largos y cansones y su devoci\u00f3n por grandes personajes celestiales. Adem\u00e1s de su inmensa devoci\u00f3n por la Sant\u00edsima Virgen y su fe total en el poder de intercesi\u00f3n de san Jos\u00e9, ella rezaba frecuentemente a dos grandes convertidos: San Agust\u00edn y Mar\u00eda Magdalena. Para imitar a esta santa que tanto am\u00f3 a Jes\u00fas, se propuso meditar cada d\u00eda en la Pasi\u00f3n y Muerte de Jes\u00fas, y esto la hizo crecer mucho en santidad. Y en honor de San Agust\u00edn ley\u00f3 el libro m\u00e1s famoso del gran santo “las Confesiones”, y su lectura le hizo enorme bien.<\/p>\n\n\n\n

Sus luchas espirituales<\/h2>\n\n\n\n

Como las sequedades de esp\u00edritu le hac\u00edan repugnante la oraci\u00f3n y el enemigo del alma le aconsejaba que dejara de rezar y de meditar porque todo eso le produc\u00eda aburrimiento, su confesor le avis\u00f3 que dejar de rezar y de meditar ser\u00eda entregarse incondicionalmente al poder de Satan\u00e1s y un padre jesuita le recomend\u00f3 que para orar con m\u00e1s amor y fervor eligiera como “maestro de oraci\u00f3n” al Esp\u00edritu Santo y que rezara cada d\u00eda el Himno “Ven Creador Esp\u00edritu”. Ella dir\u00e1 despu\u00e9s: “El Esp\u00edritu Santo como fuerte hurac\u00e1n hace adelantar m\u00e1s en una hora la navecilla de nuestra alma hacia la santidad, que lo que nosotros hab\u00edamos conseguido en meses y a\u00f1os remando con nuestras solas fuerzas”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Visiones Celestiales<\/h2>\n\n\n\n

Y el Divino Esp\u00edritu empez\u00f3 a concederle Visiones Celestiales. Al principio se asust\u00f3 porque hab\u00eda o\u00eddo hablar de varias mujeres a las cuales el demonio enga\u00f1\u00f3 con visiones imaginarias. Pero hizo confesi\u00f3n general de toda su vida con un santo sacerdotes y le consult\u00f3 el caso de sus visiones, y este le dijo que se trataba de gracias de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro Se\u00f1or le aconsej\u00f3 en una de sus visiones: “No te dediques tanto a hablar con gente de este mundo. Ded\u00edcate m\u00e1s bien a comunicarte con el mundo sobrenatural”. <\/em>En algunos de sus \u00e9xtasis se elevaba hasta un metro por los aires (\u00c9xtasis es un estado de contemplaci\u00f3n y meditaci\u00f3n tan profundo que se suspenden los sentidos y se tienen visiones sobrenaturales). Cada visi\u00f3n le dejaba un intenso deseo de ir al cielo. “Desde entonces \u2013 dice ella \u2013 dej\u00e9 de tener medio a la muerte, cosa que antes me atormentaba mucho”.<\/em> Despu\u00e9s de una de aquellas visiones escribi\u00f3 la bella poes\u00eda que dice: “Tan alta vida espero que muero porque no muero”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La cre\u00edan loca <\/h2>\n\n\n\n

Teresa quer\u00eda que los favores que Dios le conced\u00eda permanecieran en secreto, pero varias personas de las que la rodeaban empezaron a contar todo esto a la gente y las noticias corr\u00edan por la ciudad. Unos la cre\u00edan loca y otros la acusaban de hip\u00f3crita, de orgullo y presunci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

San Pedro Alc\u00e1ntara, uno de los santos m\u00e1s famosos de ese tiempo, despu\u00e9s de charlar con la famosa carmelita, declar\u00f3 que el Esp\u00edritu de Dios guiaba a Teresa.<\/p>\n\n\n\n

La transverberaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

La transverberaci\u00f3n. Esta palabra significa: atravesarlo a uno con unagran herida. Dice ella: “Vi un \u00e1ngel que ven\u00eda del tronco de Dios, con una espada de oro que ard\u00eda al rojo vivo como una brasa encendida, y clav\u00f3 esa espada en mi coraz\u00f3n. Desde ese momento sent\u00ed en mi alma el m\u00e1s grande amor a Dios”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Desde entonces para Teresa ya no hay sino un solo motivo para vivir: demostrar a Dios con obras, palabras, sufrimientos y pensamientos que lo ama con todo su coraz\u00f3n. Y obtener que otros lo amen tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Al hacer la autopsia del cad\u00e1ver de la santa encontraron en su coraz\u00f3n una cicatriz larga y profunda.<\/p>\n\n\n\n

Para corresponder a esta gracia la santa hizo el voto o juramento de hacer siempre lo que m\u00e1s perfecto le pareciera y lo que creyera que le era m\u00e1s agradable a Dios. Y lo cumpli\u00f3 a la perfecci\u00f3n. Un juramento de estos no lo pueden hacer sino personas extraordinariamente santas.<\/p>\n\n\n\n

Decadencia de las comunidades religiosas<\/h2>\n\n\n\n

En aquella \u00e9poca del 1500 las comunidades religiosas hab\u00edan deca\u00eddo de su antiguo fervor. Las comunidades eran demasiado numerosas lo cual ayudaba mucho a la relajaci\u00f3n. Por ejemplo el convento de las carmelitas de \u00c1vila ten\u00eda 140 religiosas. Santa Teresa exclamaba: “La experiencia me ha demostrado lo que es una casa llena de mujeres. Dios me libre de semejante calamidad”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un d\u00eda una sobrina de la santa le dijo: “Lo mejor ser\u00eda fundar una comunidad en que cada casa tuviera pocas hermanas”<\/em>. Santa Teresa consider\u00f3 esta idea como venida del cielo y se propuso fundar un nuevo convento, con pocas hermanas pero bien fervorosas. Ella llevaba ya 25 a\u00f1os en el convento. Una viuda rica le ofreci\u00f3 una peque\u00f1a casa para ello. San Pedro de Alc\u00e1ntara, San Luis Beltr\u00e1n y el obispo de la ciudad apoyaron la idea. El Provincial de los Carmelitas concedi\u00f3 el permiso.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo la noticia produjo el m\u00e1s terrible descontento general y el superior tuvo que retirar el permiso concedido. Pero Teresa no era mujer d\u00e9bil como para dejarse derrotar f\u00e1cilmente. Se consigui\u00f3 amigos en el palacio del emperador y obtuvo una entrevista con Felipe II y este qued\u00f3 encantado de la personalidad de la santa y de las ideas tan luminosas que ella ten\u00eda y orden\u00f3 que no la persiguieran m\u00e1s. Y as\u00ed fue llenando Espa\u00f1a de sus nuevos conventos de “Carmelitas Descalzas”, poquitas y muy pobres en cada casa, pero fervorosas y dedicadas a conseguir la santidad propia y la de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Los Carmelitas descalzos<\/h2>\n\n\n\n

Se gan\u00f3 para su causa a San Juan de la Cruz, y con \u00e9l fund\u00f3 los Carmelitas descalzos. Las carmelitas descalzas son ahora 14,000 en 835 conventos en el mundo. Y los carmelitas descalzos son 3,800 en 490 conventos.<\/p>\n\n\n\n

Por orden expresa de sus superiores Santa Teresa escribi\u00f3 unas obras que se han hecho famosas. Su autobiograf\u00eda titulada “El libro de la vida”; “El libro de las Moradas” o Castillo interior; texto important\u00edsimo para poder llegar a la vida m\u00edstica. Y “Las fundaciones: o historia de c\u00f3mo fue creciendo su comunidad. Estas obras las escribi\u00f3 en medio de mareos y dolores de cabeza. Va narrando con claridad impresionante sus experiencias espirituales. Ten\u00eda pocos libros para consultar y no hab\u00eda hecho estudios especiales. Sin embrago sus escritos son considerados como textos cl\u00e1sicos en la literatura espa\u00f1ola y se han vuelto famosos en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Santa Teresa muri\u00f3 el 4 de octubre de 1582 y la enterraron al d\u00eda siguiente, el 15 de octubre. \u00bfPor qu\u00e9 esto? Porque en ese d\u00eda empez\u00f3 a regir el cambio del calendario, cuando el Papa a\u00f1adi\u00f3 10 d\u00edas al almanaque para corregir un error de c\u00e1lculo en el mismo que llevaba arrastr\u00e1ndose ya por a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n a Santa Teresa de Jes\u00fas<\/strong>
– de San Alfonso de Ligorio<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n

Oh, Santa Teresa, Virgen ser\u00e1fica, querida esposa de Tu Se\u00f1or Crucificado, t\u00fa, quien en la tierra ardi\u00f3 con un amor tan intenso
hacia tu Dios y mi Dios, y ahora iluminas como una llama resplandeciente en el para\u00edso, obt\u00e9n para mi tambi\u00e9n,
te lo ruego, un destello de ese mismo fuego ardiente
y santo que me ayude a olvidar el mundo, las cosas creadas,
a\u00fan yo mismo, porque tu ardiente deseo era verle adorado
por todos los hombres.<\/p>\n\n\n\n

Conc\u00e9deme que todos mis pensamientos, deseos y afectos
sean dirigidos siempre a hacer la voluntad de Dios,
la Bondad suprema, aun estando en gozo o en dolor,
porque \u00c9l es digno de ser amado y obedecido por siempre.<\/p>\n\n\n\n

Obt\u00e9n para m\u00ed esta gracia, t\u00fa que eres tan poderosa con Dios,
que yo me llene de fuego, como t\u00fa, con el santo amor de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

[LIBRO DE LA VIDA]<\/h2>\n\n\n\n

Amante de la verdad, Teresa escribi\u00f3 el Libro de la Vida<\/em> con la intenci\u00f3n de contrastar su experiencia con la ciencia de los te\u00f3logos. Cuarenta cap\u00edtulos que narran \u00abel modo de oraci\u00f3n y las mercedes que el Se\u00f1or me ha hecho\u00bb. Autobiograf\u00eda en la que la m\u00edstica doctora insert\u00f3 espacios para la doctrina \u2013el tratadillo sobre la oraci\u00f3n\u2013, y tambi\u00e9n para la cr\u00f3nica \u2013el relato de la fundaci\u00f3n de San Jos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La primera redacci\u00f3n de esta obra se perdi\u00f3. La segunda fue escrita en 1562 en el convento de San Jos\u00e9. Teresa se la hizo llegar al maestro Juan de \u00c1vila, quien dio un veredicto muy favorable. M\u00e1s tarde, estuvo retenida por la Inquisici\u00f3n durante doce a\u00f1os, sin que se encontrara nada condenable en ella.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente, el manuscrito aut\u00f3grafo se conserva en la Real Biblioteca del monasterio de El Escorial.<\/p>\n\n\n\n

[CAMINO DE PERFECCI\u00d3N]<\/h2>\n\n\n\n

En 1566, la madre Teresa tom\u00f3 de nuevo su pluma para conversar con sus monjas. En esta segunda obra, Camino de Perfecci\u00f3n, <\/em>quiso plasmar la esencia de su proyecto de vida en el Carmelo descalzo. Una vida de oraci\u00f3n que es relaci\u00f3n de amistad con Dios y con los dem\u00e1s y que, por tanto, compromete a la persona entera. Teresa profundizar\u00e1 en tres temas que considera imprescindibles para quien desea convertirse en orante: amor, libertad y verdad.<\/p>\n\n\n\n

Contextualizado en una sociedad atrapada bajo el yugo de la sospecha, la marginaci\u00f3n de la mujer o el culto a la honra, este libro reivindic\u00f3 la oraci\u00f3n mental \u2013desaconsejada, sobre todo en mujeres\u2013 y lanz\u00f3 una mirada cr\u00edtica hacia las costumbres y actitudes de sus contempor\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n

La primera versi\u00f3n de esta obra tuvo que ser escrita de nuevo tras una dura censura. Su manuscrito aut\u00f3grafo se conserva en la Real Biblioteca del Monasterio de El Escorial. Demasiado atrevimiento e iron\u00eda que se suavizaron en la segunda redacci\u00f3n, m\u00e1s comedida, cuyo manuscrito aut\u00f3grafo custodian las carmelitas descalzas de Valladolid.<\/p>\n\n\n\n

[LAS FUNDACIONES]<\/h2>\n\n\n\n

Desde 1573 hasta el final de su vida, Teresa fue narrando el proceso de fundaci\u00f3n de los diecisiete conventos en los que intervino. Las Fundaciones<\/em> es un libro que responde a su deseo de dejar un testimonio escrito de lo acontecido para las futuras generaciones de carmelitas: las dificultades de los comienzos y la acci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de la ayuda de tantas personas.<\/p>\n\n\n\n

Teresa compagin\u00f3 maravillosamente la doctrina, para asesorar a las nacientes comunidades, con divertidas peripecias que provocan la carcajada del lector. El libro de Las Fundaciones<\/em> proporciona, adem\u00e1s, un magn\u00edfico retrato de la sociedad espa\u00f1ola del XVI. Esa sociedad en la que Teresa inaugur\u00f3 un nuevo estilo de vida, rodeada de bienhechores y detractores.<\/p>\n\n\n\n

La autora incluy\u00f3 numerosos episodios de negociaciones, viajes, obras\u2026 y quiso dejar constancia de la precariedad en los recursos y de los incontables obst\u00e1culos que hac\u00edan humanamente imposible el proyecto. La clave que descifra el aut\u00e9ntico mensaje del libro es la acci\u00f3n escondida de Dios en la historia, que ayuda en las dificultades y lleva a buen t\u00e9rmino la empresa. Cada fundaci\u00f3n es presentada como una epifan\u00eda, una historia de salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El manuscrito aut\u00f3grafo se conserva en la Real Biblioteca del monasterio de El Escorial.<\/p>\n\n\n\n

[LAS MORADAS]<\/h2>\n\n\n\n

Ante la ausencia del Libro de la Vida<\/em>, retenido por la Inquisici\u00f3n, Teresa escribi\u00f3 en 1577 su principal obra: Las Moradas<\/em>. Este destacado tratado de la espiritualidad universal lo redact\u00f3 en tan solo seis meses, mientras una grave problem\u00e1tica reca\u00eda sobre su persona y fundaciones. Circunstancias adversas, pero plenitud de vida en su interior.<\/p>\n\n\n\n

Desde la madurez ya alcanzada, Teresa mira retrospectivamente y desvela su propia trayectoria espiritual. La resume en siete etapas, dejando abierta la puerta para que cada orante recorra su propio y personal\u00edsimo camino.<\/p>\n\n\n\n

El proceso que se desarrolla en Las Moradas<\/em> parte de un ser humano desconectado de su mundo interior y culmina en una \u00edntima uni\u00f3n con Dios por medio del matrimonio espiritual. La persona es representada por el s\u00edmil del castillo, por cuyas estancias debe peregrinar hasta alcanzar la morada m\u00e1s \u00edntima: el centro donde habita Dios. La puerta de este castillo es la oraci\u00f3n que, entendida como relaci\u00f3n de amistad, ir\u00e1 ganando en profundidad a lo largo del proceso. El esfuerzo de los comienzos se tornar\u00e1 en el puro recibir de las s\u00e9ptimas moradas. Es una obra llena de sugerentes im\u00e1genes y atrevidas comparaciones que tratan de poner palabra a lo inefable.<\/p>\n\n\n\n

El manuscrito aut\u00f3grafo lo conservan actualmente las carmelitas descalzas de Sevilla.<\/p>\n\n\n\n

[MEDITACIONES SOBRE LOS CANTARES]<\/h2>\n\n\n\n

Teresa escribi\u00f3 por propia iniciativa las Meditaciones sobre los Cantares<\/em>. Redact\u00f3 dos versiones. La primera en 1566 y la segunda en 1574. Se trata de un comentario oracional sobre el salom\u00f3nico Cantar de los Cantares<\/em>. Una obra peligrosa en tiempos en los que estaba prohibido incluso leer la Biblia en romance. De hecho, su confesor le mand\u00f3 quemarla porque, aunque no se hab\u00eda encontrado nada err\u00f3neo en ella, no consider\u00f3 apropiado que una mujer escribiese sobre la Escritura. Teresa la envi\u00f3 a la hoguera inmediatamente y, por esa raz\u00f3n, no existen los aut\u00f3grafos. Por suerte, ya exist\u00edan copias que permitieron hacerla llegar hasta nuestros d\u00edas. Cuatro copias \u2013la de Alba, Baeza, Consuegra y Las Nieves\u2013 se conservan en la Biblioteca Nacional de Madrid.<\/p>\n\n\n\n

[CARTAS]<\/h2>\n\n\n\n

Extraordinaria comunicadora, Teresa redact\u00f3 un gran n\u00famero de cartas, sobre todo, a partir del comienzo de su reforma. De ellas, solo se ha conservado una m\u00ednima parte: cerca del medio millar.<\/p>\n\n\n\n

El epistolario teresiano tuvo un papel muy importante en la empresa fundacional. A trav\u00e9s de  sus cartas, la madre Teresa se hac\u00eda presente en las comunidades, se interesaba por sus problemas y segu\u00eda aconsejando a sus hijas desde la distancia. Teresa dese\u00f3 crear una red entre sus conventos por la que circulasen con fluidez el di\u00e1logo y la solidaridad.<\/p>\n\n\n\n

La correspondencia epistolar de la santa abulense presenta su realidad m\u00e1s cotidiana: la marcha de las fundaciones, las preocupaciones econ\u00f3micas, las necesarias negociaciones\u2026 y la muestran tambi\u00e9n a ella misma. Su pluma nos desvela su salud, su estado de \u00e1nimo, su delicadeza e inter\u00e9s por los dem\u00e1s, sus problemas familiares, sus amistades, sus temores\u2026 y su caracter\u00edstico buen humor, plasmado en tantas an\u00e9cdotas relatadas.<\/p>\n\n\n\n

Teresa dirigi\u00f3 sus cartas a los m\u00e1s diversos destinatarios: monjas, bienhechores, parientes, cl\u00e9rigos, obispos\u2026 incluso al rey Felipe II. De ah\u00ed que su tem\u00e1tica sea muy variada. Un epistolario muy apreciado por los historiadores dada su riqueza en informaci\u00f3n sobre el siglo XVI.<\/p>\n\n\n\n

[CUENTAS DE CONCIENCIA]<\/h2>\n\n\n\n

Bajo el t\u00edtulo de Cuentas de conciencia <\/em>se recogen 66 fragmentos que Teresa de Jes\u00fas escribi\u00f3 entre los a\u00f1os 1560 y 1581. En cuadernillos y papeles sueltos, la m\u00edstica se explay\u00f3 sobre su modo de oraci\u00f3n y algunos fen\u00f3menos m\u00edsticos que hab\u00eda recibido. Estos escritos los remit\u00eda a sus confesores en busca de discernimiento. Tambi\u00e9n se incluye la declaraci\u00f3n que la santa escribi\u00f3 al tribunal de la Inquisici\u00f3n en Sevilla cuando fue procesada.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el testimonio de personas pr\u00f3ximas a Teresa, compuso muchos textos de este estilo, que se perdieron o se destruyeron. Los fragmentos que conocemos nos han llegado gracias a las copias que se hicieron de los aut\u00f3grafos. Una de ellas se custodia en San Jos\u00e9 de \u00c1vila.<\/p>\n\n\n\n

[EXCLAMACIONES]<\/h2>\n\n\n\n

Las Exclamaciones del alma a Dios<\/em> son un conjunto de diecisiete textos que sumergen al lector en la oraci\u00f3n de Teresa. Descubren su alma en di\u00e1logo sincero y amoroso con Dios. En estos escritos llaman la atenci\u00f3n las numerosas referencias b\u00edblicas.<\/p>\n\n\n\n

Se desconoce cu\u00e1ndo ni d\u00f3nde fueron redactadas y solo se conservan copias de ellas. Las m\u00e1s importantes se guardan en el monasterio de las carmelitas descalzas de Granada y en la Biblioteca de la Universidad Literaria de Salamanca.<\/p>\n\n\n\n

[CONSTITUCIONES]<\/h2>\n\n\n\n

Antes de 1565, Teresa de Jes\u00fas hab\u00eda redactado unos breves estatutos por los cuales se reg\u00edan las descalzas de su primera fundaci\u00f3n. Se trataba de un plan de vida comunitaria, experimentado ya por las hermanas, que fue aprobado por el obispo de \u00c1vila. Lamentablemente, este aut\u00f3grafo primitivo se perdi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

En 1567, el superior general de la orden dio el visto bueno a unas Constituciones m\u00e1s extensas, escritas por Teresa. Tampoco se conserva el aut\u00f3grafo de ellas, pero s\u00ed copias. No hay certeza de que fueran las vigentes en San Jos\u00e9 o las elaboradas para las siguientes fundaciones, que s\u00ed estaban bajo la jurisdicci\u00f3n de la orden. Las r\u00fabricas correspondientes a las culpas y penalizaciones no son de la mano de Teresa, sino traducci\u00f3n de un c\u00f3digo penal latino anterior. Un a\u00f1o despu\u00e9s, este texto se convertir\u00eda en la base de las Constituciones de los frailes.<\/p>\n\n\n\n

Al primitivo texto de la fundadora, los visitadores y algunas prioras introdujeron modificaciones, no siempre de acuerdo con ella. Teresa otorg\u00f3 m\u00e1s importancia a lo carism\u00e1tico que a lo jur\u00eddico. De hecho, Camino de Perfecci\u00f3n<\/em> ser\u00eda el verdadero manual para el Carmelo descalzo. Pero, a medida que se retocaban y multiplicaban los textos, conven\u00eda redactar y fijar de nuevo las Constituciones. No lo hizo Teresa, sino los padres carmelitas descalzos reunidos en Alcal\u00e1 (1581). El deseo de la madre fundadora fue que las hermanas participasen en el proceso de elaboraci\u00f3n. Por ello, hab\u00eda apremiado a todas sus comunidades a que aportasen una palabra de experiencia, que ella se encarg\u00f3 de revisar y transmitir con insistencia al padre Graci\u00e1n. No obstante, no todas las peticiones de la fundadora fueron escuchadas ni reflejadas en estas Constituciones. Por expreso deseo de Teresa, estas Constituciones fueron publicadas en Salamanca.<\/p>\n\n\n\n

El texto que se incluye en las ediciones actuales de las obras de santa Teresa es el anterior al Cap\u00edtulo de Alcal\u00e1 de los padres carmelitas.<\/p>\n\n\n\n

[VISITA DE DESCALZAS]<\/h2>\n\n\n\n

La Visita de Descalzas<\/em> es una peque\u00f1a obra fechada en 1576 que Teresa escribi\u00f3, a petici\u00f3n del padre Graci\u00e1n, en Toledo. El objetivo era el de proporcionar una serie de pautas a los visitadores de las nuevas fundaciones para que su servicio en la visita can\u00f3nica fuera de provecho para las comunidades.<\/p>\n\n\n\n

Este escrito sencillo y espont\u00e1neo pone de manifiesto el pensamiento de Teresa en cuestiones pr\u00e1cticas: realismo, eficacia y sentido com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

El manuscrito aut\u00f3grafo se conserva en la Real Biblioteca del monasterio de El Escorial.<\/p>\n\n\n\n

[DESAF\u00cdO]<\/h2>\n\n\n\n

Entre 1572 y 1573, siendo Teresa de Jes\u00fas priora en La Encarnaci\u00f3n, recibe un desaf\u00edo espiritual<\/em> de parte de unos carmelitas descalzos, probablemente, procedentes de Pastrana. En la misiva colocan sobre la mesa una serie de duras penitencias, retando a las monjas a modo de un \u201ctorneo o justa a lo divino\u201d. Teresa responder\u00e1 en 1574, llevando la lucha al terreno de las virtudes, el campo de trabajo teresiano por excelencia.<\/p>\n\n\n\n

Una copia del aut\u00f3grafo, perdido en el siglo XVIII por causas desconocidas, se encuentra en la Biblioteca Nacional de Madrid.<\/p>\n\n\n\n

[VEJAMEN]<\/h2>\n\n\n\n

A finales de 1576, Teresa recibi\u00f3 estas palabras en la oraci\u00f3n: \u201cB\u00fascate en m\u00ed\u201d. Experiencia que comunic\u00f3 a su hermano Lorenzo, pidi\u00e9ndole su parecer. Por su parte, \u00e9l consult\u00f3 a sus confidentes. Y, fruto de la reflexi\u00f3n en com\u00fan, que se comparti\u00f3 en el locutorio del convento de San Jos\u00e9, escribieron a la madre Teresa, entonces en Toledo. Para la sorpresa de todos, ella contestar\u00eda con esta obrita llena de iron\u00eda y buen humor.<\/p>\n\n\n\n

El manuscrito aut\u00f3grafo, casi completo, lo conservan las carmelitas descalzas de Guadalajara.<\/p>\n\n\n\n

[POES\u00cdAS]<\/h2>\n\n\n\n

Teresa no fue propiamente poeta, as\u00ed lo confes\u00f3 ella. Escribi\u00f3 versos sencillos de tem\u00e1tica muy diversa. Algunas de sus poes\u00edas brotaron del torrente de su experiencia m\u00edstica. Otras, serv\u00edan para amenizar las celebraciones comunitarias y recreaciones. Villancicos navide\u00f1os, coplas y romances sobre lo que iba aconteciendo\u2026 una producci\u00f3n l\u00edrica popular que refleja el car\u00e1cter alegre y el buen humor que ella deseaba imprimir a sus comunidades.<\/p>\n\n\n\n

Se conservan los manuscritos aut\u00f3grafos de escasos poemas. En la Biblioteca Nacional de Madrid se guarda una copia del siglo XVIII.<\/p>\n\n\n\n

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