{"id":38508,"date":"2023-10-18T15:48:19","date_gmt":"2023-10-18T20:48:19","guid":{"rendered":"https:\/\/unpasoaldia.com\/?p=38508"},"modified":"2023-10-18T15:48:19","modified_gmt":"2023-10-18T20:48:19","slug":"el-demonio-de-la-acedia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2023\/10\/18\/el-demonio-de-la-acedia\/","title":{"rendered":"El demonio de la acedia"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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Art\u00edculo original de<\/strong>: P. Horacio Bojorge | Fuente: EWTN<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfAlguna vez te has sentido aburrido en el viaje espiritual y has querido rendirte? \u00bfAlguna vez has sentido que la vida espiritual es una carga de problemas tan insoportable que solo quieres dejarla a un lado para tener una vida m\u00e1s c\u00f3moda? Mant\u00e9ngase alerta, si este es el caso, de su enemigo invisible: el mal del mediod\u00eda, es decir, Acedia<\/em> – est\u00e1 llamando a tu puerta.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n\n

El Rey David un ejemplo <\/h2>\n\n\n\n

En la lucha contra acedia<\/em>, El Rey David es un ejemplo de alma valiente. \u00c9l relat\u00f3 en el Salmo 63 c\u00f3mo se encontr\u00f3 y derrot\u00f3 a Acedia en el desierto de Jud\u00e1, donde su vida era equivalente a una tierra reseca, sin vida y sin agua. Entre las dificultades del desierto, su esp\u00edritu deca\u00eddo deseaba m\u00e1s que nunca el agua, una especie de agua en\u00e9rgica que da vida y que fluye de Dios, la fuente de la vida, que pudiera restaurar la fuerza de su alma. Su estrategia fue aferrarse r\u00e1pidamente a Dios como su propia fuente de vida: Su mente estaba ocupada con pensamientos del amor divino, y todo su cuerpo todav\u00eda adoraba a Dios sin cesar. \u00bfY usted? \u00bfEst\u00e1s atrapado en la astucia de acedia<\/em>? \u00bfEst\u00e1s preparado para una lucha espiritual para salvar tu alma?<\/p>\n\n\n\n\n\n

La acedia, no se diagnostica<\/h2>\n\n\n\n

La acedia se encuentra instalada en forma de h\u00e1bitos en las sociedades y en las culturas, de modo que se puede hablar de una verdadera civilizaci\u00f3n de la acedia y de esto trata este primer cap\u00edtulo de esta serie.<\/p>\n\n\n\n

Estamos en una civilizaci\u00f3n de la acedia, no se diagnostica este mal de manera expl\u00edcitamente religiosa y nuestro diagn\u00f3stico es religioso. Normalmente se habla de la sociedad depresiva, hace pocos a\u00f1os public\u00f3 el Padre Tony Anatrella, un jesuita franc\u00e9s, psic\u00f3logo social y psic\u00f3logo consultor de la Santa Sede, un libro que se llama \u201cLa Sociedad Depresiva\u201d en el que nos dice que \u201cla depresi\u00f3n no es solo la enfermedad m\u00e1s extendida en nuestra civilizaci\u00f3n, sino que es su mal caracter\u00edstico\u201d. <\/em>La nuestra es una sociedad que se caracteriza por ser depresiva, deprimida y de alguna manera deprimente.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Asedia & Depresi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Otro gran psic\u00f3logo muy reconocido, Viktor Frankl, dec\u00eda hace muchos a\u00f1os que la depresi\u00f3n se debe a que el hombre necesita tener un sentido \u00faltimo, y cuando pierde ese sentido \u00faltimo empiezan los procesos psicol\u00f3gicos y neurol\u00f3gicos que lo sumergen en la depresi\u00f3n, en la tristeza.<\/p>\n\n\n\n

En los siguientes cap\u00edtulos veremos que la acedia es una tristeza, pero una tristeza por los bienes \u00faltimos, es tristeza por el bien de Dios, o la incapacidad de alegrarse con Dios y de alegrarse en Dios.<\/p>\n\n\n\n

Celebrar la vida<\/h2>\n\n\n\n

La sociedad depresiva ha avanzado much\u00edsimo en procurarles a los hombres bienestar y progreso material, ha llevado a los pueblos a mejorar su nivel de vida, sin embargo eran pueblos que cuando no ten\u00edan tanto bienestar sab\u00edan celebrar la vida por que se alegraban en las cosas sencillas, y aunque tuvieran menos posibilidades de bienestar ten\u00edan sin embargo m\u00e1s alegr\u00eda. Parece que esta sociedad depresiva, en la medida en la que aumenta el disfrute de las cosas, pierde la capacidad de disfrutar y alegrarse, y produce entonces un nuevo tipo de fiesta, que ya no es la fiesta de la celebraci\u00f3n de la vida sino que es una fiesta de evasi\u00f3n de la cual vuelve a la vida diaria con una sensaci\u00f3n de aburrimiento o abrumado, despu\u00e9s de haber huido como que se recluye de nuevo en la c\u00e1rcel de las cosas y no encuentra ya la alegr\u00eda de los v\u00ednculos. Es una sociedad en que se est\u00e1 agrediendo a los v\u00ednculos y principalmente al principal que es el v\u00ednculo con Dios.<\/p>\n\n\n\n

La revelaci\u00f3n b\u00edblica a unido, y Nuestro Se\u00f1or Jesucristo une tambi\u00e9n, el amor a Dios como el primero de todos los v\u00ednculos, con el amor al pr\u00f3jimo, como dos amores necesariamente unidos por que el uno es la fuente de los otros; el amor a Dios es el v\u00ednculo fontal que permite que el hombre se vincule con los dem\u00e1s amorosamente.<\/p>\n\n\n\n

La felicidad no est\u00e1 en las cosas<\/h2>\n\n\n\n

Ya los fil\u00f3sofos griegos, Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, explorando las filosof\u00edas de la sociedad humana, explorando en que consistir\u00eda la felicidad, determinaron que la felicidad no est\u00e1 en las cosas, no est\u00e1 en el dinero, no est\u00e1 en el bienestar, no est\u00e1 en el placer, no est\u00e1 en la fama, no est\u00e1 en la gloria ni en el aplauso de las personas, s\u00f3lo un bien de su misma naturaleza personal puede hacer feliz a una persona, por lo tanto concluye Arist\u00f3teles, la felicidad del hombre puede estar solamente en la amistad con los dem\u00e1s hombres, y la amistad es un amor rec\u00edproco, no basta que uno ame a los dem\u00e1s si no es amado por los otros, esa red de relaciones vinculares que conforman la felicidad de los ciudadanos supone la existencia de la virtud, por que si los ciudadanos no son virtuosos esa amistad se corrompe por ego\u00edsmo de uno o de los dos, y esa relaci\u00f3n \u2013lejos de convertirse en el origen de la felicidad\u2013 es la fuente de una explotaci\u00f3n del ego\u00edsta al generoso, o un pacto de intereses entre dos ego\u00edstas, y esto no basta para hacer la felicidad ni de las personas ni de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n\n\n

La necesidad de Virtudes<\/h2>\n\n\n\n

Por eso concluye Arist\u00f3teles, que para el bien de la sociedad y de los ciudadanos, los individuos deben ser virtuosos, y hace por lo tanto todo un tratado de la virtud para decirnos que es necesaria esa virtud para amar al otro sin ego\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

Entre las virtudes, tanto Plat\u00f3n como Arist\u00f3teles, dan mucha importancia a las virtudes de la templanza en el uso de los bienes y de la fortaleza ante los males, y dicen que desde ni\u00f1os los ciudadanos deben ser educados en estas virtudes.<\/p>\n\n\n\n

Ellos, sin embargo no pod\u00edan saber por que la virtud del hombre se corrompe, ellos no ten\u00edan la sabidur\u00eda revelada por Dios acerca del pecado original y de la fuente de la corrupci\u00f3n del amor, del amor en su relaci\u00f3n con Dios el creador, y del amor en la relaci\u00f3n con los dem\u00e1s; la revelaci\u00f3n cristiana viene a traer esta sabidur\u00eda, y nos da el secreto y la explicaci\u00f3n, y hasta el nombre de esta ra\u00edz de la corrupci\u00f3n de las virtudes, eso es lo que llamamos acedia o tristeza por el bien, el ser humano es capaz de no alegrarse en el bien principal que son sus vinculaciones, (con Dios y con las personas), y por lo tanto puede valorar m\u00e1s las cosas que a las personas, esto lo notamos en esta sociedad en la que, a medida que aumentan los adelantos t\u00e9cnicos nos topamos con personas que son cada vez menos capaces de vincularse entre si. Podemos ser muchas veces muy h\u00e1biles en el manejo de la computadora, de la Internet, de los celulares, cada vez estamos m\u00e1s comunicados pero cada vez tenemos menos comuni\u00f3n los unos con los otros, cada vez nuestros v\u00ednculos son m\u00e1s superficiales, y esa comunicaci\u00f3n y relacionamiento entre las personas no nos conduce a unos v\u00ednculos tan profundos como antes de estos adelantos t\u00e9cnicos.<\/p>\n\n\n\n

Perder el V\u00edculo<\/h2>\n\n\n\n

Por lo tanto esta civilizaci\u00f3n va perdiendo, junto con su v\u00ednculo con Dios, el v\u00ednculo entre las personas llegando a una especie de autismo cultural donde las personas se clausuran dentro de si mismas y tienen m\u00e1s dificultad de relacionarse con otras personas, los v\u00ednculos son m\u00e1s fr\u00e1giles y menos duraderos.<\/p>\n\n\n\n

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Esta civilizaci\u00f3n depresiva es la civilizaci\u00f3n de la acedia, ha perdido la capacidad de alegrarse en el culto divino y por eso a perdido la capacidad de celebrar en la vida con fiestas que celebran la vida, y sus fiestas son una huida del aburrimiento m\u00e1s que una celebraci\u00f3n del amor y los v\u00ednculos.<\/p>\n\n\n\n

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El ejemplo del hijo pr\u00f3digo<\/h2>\n\n\n\n

Quiero echar mano de una par\u00e1bola evang\u00e9lica que nos puede revelar algo de las razones \u00faltimas de este mal de la civilizaci\u00f3n, se trata de la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo. En la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo precisamente encontramos que hay uno de los hijos que se va de la casa del padre por que no aprecia la vinculaci\u00f3n con el padre sino que va en busca de otros bienes que no son los bienes principales, se equivoca en la evaluaci\u00f3n relativa de los bienes, y abandona el v\u00ednculo filial-paterno para buscar su felicidad, conocemos la historia y sabemos que ese intento del hijo pr\u00f3digo de encontrar la felicidad termina en un fracaso que lo hace volver a la casa del padre, en donde el padre lo est\u00e1 esperando para reanudar el v\u00ednculo, el hijo prodigo no se siente digno de reanudar ese v\u00ednculo pero el padre le devuelve la confianza y reanuda el v\u00ednculo con ese hijo. En realidad el hijo vuelve acuciado por la necesidad, no vuelve con la esperanza de encontrar el bien del v\u00ednculo, todav\u00eda no ha entrado en la sabidur\u00eda filial paterna, el viene a la casa del padre acuciado por una necesidad, pero en su coraz\u00f3n no es la principal necesidad el amor del padre.<\/p>\n\n\n\n

Lo principal era conocido por el padre pero desconocido por los hijos<\/h2>\n\n\n\n

Y all\u00ed mientras se celebra la fiesta por el hijo llega el otro hijo, el hijo mayor, que vive en la casa del padre y se enoja con la fiesta que el padre hace celebrando la recuperaci\u00f3n del hijo que se hab\u00eda perdido, aqu\u00ed vemos tambi\u00e9n, que el hijo que hab\u00eda permanecido con el padre no estaba all\u00ed por el amor al padre sino por otros motivos, porque si hubiera permanecido en su casa por amor a su padre se habr\u00eda alegrado con la alegr\u00eda del padre y se hubiese entristecido con su tristeza por la perdida del hermano; esta par\u00e1bola nos ense\u00f1a, entonces, que lo principal era conocido por el padre pero desconocido por los hijos, tanto uno \u2013el que se va\u2013 como el otro \u2013el que se queda en casa\u2013 no ten\u00edan como bien principal el v\u00ednculo amoroso con el padre, y por lo tanto los dos necesitaban de sanaci\u00f3n<\/strong>, por que los dos pon\u00edan las cosas por delante del padre.<\/p>\n\n\n\n

La queja del hijo mayor se refiere a los bienes que ha dilapidado su hermano menor, \u201cese que ha gastado todos sus bienes con prostitutas y en placeres\u201d<\/em>, no deplora otros males del hermano menor, sin embargo el padre deplora haber perdido al hijo, y se alegra de haberlo recuperado, el padre es el portador de la sabidur\u00eda de los v\u00ednculos como lo principal, que lo primero es amar a Dios sobre todas las cosas y que sin eso todas las dichas terrenas no alcanzan a ser la felicidad del hombre.<\/p>\n\n\n\n

Cultura y civilizaci\u00f3n de la acedia<\/h2>\n\n\n\n

Esa sabidur\u00eda elemental se ha perdido en esta cultura de la acedia y por eso esta cultura se aparta cada vez m\u00e1s de Dios, algunos son como el hijo pr\u00f3digo que se van, esta cultura en gran parte es el hijo pr\u00f3digo, que se ha ido muy lejos del Padre, que se apartado muy lejos de la revelaci\u00f3n del Padre a trav\u00e9s del Hijo, se ha apartado de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y que est\u00e1 en una situaci\u00f3n de apostas\u00eda, de lejan\u00eda, en una postura de haberle dado la espalda al Padre y haberse vuelto a las criaturas lo cual es la definici\u00f3n del pecado, la aversi\u00f3n a Dios y la conversi\u00f3n a las criaturas.<\/p>\n\n\n\n

Esta civilizaci\u00f3n es la civilizaci\u00f3n de la acedia porque no sabe alegrarse con el amor del Padre, porque no sabe alegrarse con su condici\u00f3n de hijo, prefiere abandonar su relaci\u00f3n con el Padre e ir a buscar su felicidad en otras cosas, en otros caminos que no son estrictamente la vinculaci\u00f3n. Pero quiz\u00e1 muchos nos hemos quedado en la casa del Padre, no nos consideramos hijos pr\u00f3digos, pero nos podemos preguntar si estamos en la casa del Padre atesorando el v\u00ednculo filial paterno como lo esencial y lo principal de nuestra relaci\u00f3n con Dios, o si albergamos algunas imperfecciones en esa vinculaci\u00f3n; si realmente nuestra felicidad viene del amor divino, si sabemos celebrar el culto como una fiesta del gozo filial alegr\u00e1ndonos con los bienes del Padre, o si nos falta todav\u00eda una conversi\u00f3n al Padre.<\/p>\n\n\n\n\n\n

San Juan Pablo II y Benedicto XVI<\/h2>\n\n\n\n

En esta historia, dice el San Juan Pablo II, los rayos de la paternidad de Dios encuentran una primera resistencia en el dato oscuro pero real del pecado original; esa duda de Eva que la serpiente le inculca de que Dios es un Dios ego\u00edsta y que no quiere darnos los bienes, esa desconfianza de Dios de la que nos habla el mito de Prometeo encadenado que tiene que robar a los dioses celosos el don del fuego,<\/em> y continua el Papa: \u00abesta es la verdadera clave para interpretar la realidad de nuestra cultura, que el hombre tiene miedo de Dios, hay un miedo a la religi\u00f3n, un miedo a la revelaci\u00f3n de Dios, el pecado original no es solo la violaci\u00f3n a una voluntad positiva de Dios, no es s\u00f3lo la desobediencia, sino la motivaci\u00f3n que est\u00e1 detr\u00e1s de la desobediencia, la desconfianza de Dios, la cual tiende a abolir la paternidad de Dios\u00bb<\/em>. Estamos en una cultura en la que incluso en los medios creyentes la imagen del Padre ha quedado nublada, se habla de Jesucristo sin relacionarlo con el Padre,<\/p>\n\n\n\n

Juan Pablo II contin\u00faa diciendo \u00abtiende a abolir la paternidad destruyendo su rayos que penetran en el mundo creado, poniendo en duda la verdad de Dios que es Amor\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El Papa Benedicto XVI escribi\u00f3 su primera enc\u00edclica diciendo \u201cDios es Amor\u201d, a esta cultura que no piensa encontrar la felicidad en el amor a Dios y a los hermanos, a esta cultura el Papa le dice Dios es Amor no tienes porque temerle, ese es el mensaje de su primera enc\u00edclica y en su tercera enc\u00edclica es \u201cCaritas in Veritate\u201d, la caridad se realiza en la verdad, y la verdad es la verdad acerca de Dios que nos revela Nuestro Se\u00f1or Jesucristo: que Dios es Padre, y que nosotros somos hermanos entre nosotros, pero tan solo podemos realizar la fraternidad si primero vivimos la filialidad, una fraternidad sin filialidad, una fraternidad sin padre es una utop\u00eda revolucionaria que sabemos hist\u00f3ricamente que no condujo a nada y que no logr\u00f3 hacer m\u00e1s fraterna la cultura actual, donde precisamente pensadores inspirados en esa utop\u00eda dijeron que la relaci\u00f3n entre los hombres es la dial\u00e9ctica del amo o del esclavo, o yo soy tu amo o t\u00fa me dominas, y entonces se establece entre las personas una relaci\u00f3n de miedo o de rivalidad, de oposici\u00f3n, de lucha y de predomino, y esto tambi\u00e9n se proyecta hacia Dios, esta cultura tema ser dominada por Dios, es una cultura que se ha apartado \u2013incuso intelectualmente\u2013 de la importancia del amor, y a la cual el Papa (que conoce muy bien esas ideolog\u00edas) le dice que Dios es Amor y que ese Amor se realiza en la Verdad revelada acerca de Dios, y aunque ahora no podemos tener a ese Dios plenamente, sin embargo ya es capaz de cambiar nuestra vida desde ahora, y por eso la segunda carta del Papa Benedicto es sobre la esperanza, es decir que a Dios ya lo tenemos, pero hay todav\u00eda mucho m\u00e1s que esperar de Dios en el futuro, que la ciudad de Dios, la ciudad de los hombres que aman a Dios y que es amada por Dios, no se realiza plenamente ahora en la historia sino que va a ser una Jerusal\u00e9n celeste, en este momento se est\u00e1 como formando en la historia, y se est\u00e1n juntando en el cielo los que aqu\u00ed han vivido la primac\u00eda del amor en sus vidas, los que han puesto delante los v\u00ednculos y no las cosas, una ciudad de la que quedan excluidos los que han puesto las cosas delante de las personas y los v\u00ednculos.<\/p>\n\n\n\n

Estamos en la civilizaci\u00f3n de la acedia, y creo queridos hermanos, que en los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos de esta serie en que hablaremos sobre el demonio de la acedia nos iluminar\u00e1 mucho sobre nuestra vida en este mundo y nos ayudaran a encontrarnos en el camino hacia el Padre lo cual les deseo a todos, y a m\u00ed, para encontrarnos un d\u00eda en la Jerusal\u00e9n celestial.<\/p>\n\n\n\n

Que Dios los bendiga.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Espera: <\/h2>\n\n\n\n

2 \u00bfQu\u00e9 es la acedia?
3 La acedia en las Escrituras
4 El pecado original
5 El demonio del mediod\u00eda
6 La acedia eclesial
7 La acedia contra el matrimonio y la familia
8 La acedia y la sociedad
9 \u00bfPor qu\u00e9 llamamos demonio a la acedia?
10 La acedia y el martirio
11 Causas y remedios al mal de la acedia
12 Lucha y victoria sobre la acedia
13 La civilizaci\u00f2n del Amor<\/p>\n\n\n\n\n\n

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