{"id":38545,"date":"2023-10-20T14:41:27","date_gmt":"2023-10-20T19:41:27","guid":{"rendered":"https:\/\/unpasoaldia.com\/?p=38545"},"modified":"2023-10-20T14:41:27","modified_gmt":"2023-10-20T19:41:27","slug":"el-demonio-de-la-acedia-3-la-acedia-en-las-escrituras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2023\/10\/20\/el-demonio-de-la-acedia-3-la-acedia-en-las-escrituras\/","title":{"rendered":"El demonio de la acedia\/3 “La acedia en las escrituras”.\u00a0"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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Art\u00edculo original de<\/strong>: P. Horacio Bojorge | Fuente: EWTN<\/p>\n\n\n\n

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En el cap\u00edtulo\u00a0anterior vimos la definici\u00f3n de la acedia, en este cap\u00edtulo nos dedicaremos a ver casos b\u00edblicos de acedia. La Sagrada Escritura est\u00e1 centrada en la obra salvadora de Dios y en el amor a Dios, y por lo tanto, si la acedia es un pecado contra el amor lo veremos all\u00ed porque la Escritura nos habla tanto del amor de Dios como de los pecados contra el amor.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n\n

El fruto del amor<\/h2>\n\n\n\n

Ya desde el comienzo, en la Sagrada Escritura, vemos que despu\u00e9s de que Dios a creado a Ad\u00e1n y Eva y que a plantado el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, en el medio del jard\u00edn ha puesto el \u00e1rbol del amor de Dios y le ha encargado al var\u00f3n que lo vigile contra el mal uso que \u00e9l puede hacer del amor queriendo apropiarse del fruto del amor antes que se le de, porque nadie puede apropiarse del fruto del amor, no podemos faltarle el respeto a la libertad del que ama queriendo apoderarnos de su amor.<\/p>\n\n\n\n

Y ya el comienzo del drama b\u00edblico es que Eva, tentada por Satan\u00e1s, quiere apoderarse del fruto del amor de Dios, que Dios pensaba darle en su momento, y que nos dio efectivamente en la cruz. En el \u00e1rbol de la cruz nos ha dado el fruto del amor, y ya no nos proh\u00edbe que lo tomemos contra su voluntad sino que nos manda recibirlo. Curiosamente Eva pec\u00f3 por querer apoderarse del amor antes de que se le diera y actualmente \u2013que el amor de Dios est\u00e1 ofrecido\u2013 sus descendientes lo menosprecian y no quieren recibirlo a causa precisamente de los pecados contra el amor, de la indiferencia, de la ingratitud, de la tibieza y hasta del odio.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Odio contra Nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/h2>\n\n\n\n

Hemos visto \u2013en la historia reciente del mundo\u2013 odio contra Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, odio contra el crucifijo. Le\u00eda en estos d\u00edas la historia de\u00a0una religiosa<\/a><\/strong>\u00a0que en tiempos de tiempos del gobierno Nazi en Alemania, por haber dejado los crucifijos puestos en el hospital donde ella trabajaba sufri\u00f3 la pena de decapitaci\u00f3n… odio al crucifijo, \u00bfqu\u00e9 mal puede hacer el crucifijo?, yo tengo en mi habitaci\u00f3n en Uruguay un crucifijo, que lleg\u00f3 a mi por caminos distintos, y es un crucifijo que fue echado de una escuela p\u00fablica por el gobierno en 1907, hace ya m\u00e1s de un siglo, en el momento que se sac\u00f3 el crucifijo de todos los hospitales y de las escuelas p\u00fablicas, ah\u00ed tenemos un ejemplo del odio a Dios, del odio a Jesucristo, se lo considera como una mal.<\/p>\n\n\n\n


Dos ayes prof\u00e9ticos<\/h2>\n\n\n\n

En las Sagradas Escrituras tenemos dos ayes prof\u00e9ticos que nos describen lo que es la acedia.

Leemos en el libro del profeta Jerem\u00edas, en el cap\u00edtulo 17, vers\u00edculos del 5 y 6, el primero de estos dos ayes prof\u00e9ticos que nos ilustran acerca de la acedia. Dice el profeta Jerem\u00edas:

\u00a1Maldito el hombre que conf\u00eda en el hombre
y hace de la carne su apoyo,
apartando del Se\u00f1or su coraz\u00f3n!
\u00c9l es como un tamarisco en el desierto de Arab\u00e1
que no ver\u00e1 el bien cuando venga.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n

Se trata del hombre que conf\u00eda en lo humano y aparta su coraz\u00f3n de Dios, que pone su confianza en la carne, en las cosas de este mundo, que no cuenta con Dios en sus asuntos personales. Pero tambi\u00e9n, no solamente del individuo, sino del tipo humano, el hombre moderno podemos decir que pone su confianza exclusivamente en las cosas humanas y no cuenta con Dios, no quiere que Dios gobierne su vida social ni su vida pol\u00edtica, y por lo tanto conf\u00eda solamente en lo humano. Se trata, pues, no solamente de un individuo, sino de un tipo humano, de esta civilizaci\u00f3n en la cual estamos que se aparta de Dios, aparta su coraz\u00f3n de Dios, incluso algunos que lo honran con sus labios merecen el dicho de Isa\u00edas \u201ceste pueblo me honra con sus labios, pero su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de mi\u201d.<\/em>

\u00bfY qu\u00e9 le pasa a este hombre que cuando viene el bien, no lo ve?, \u00bfcuando viene el Mes\u00edas, no lo reconoce?. Ese \u00e1rbol, del desierto, dice que no ve la lluvia cuando la lluvia viene \u2013all\u00ed se trata del bien de la lluvia\u2013, sabemos que en la Sagrada Escritura la lluvia es un s\u00edmbolo de los bienes mesi\u00e1nicos, de los bienes de Dios, de la gracia divina que desciende de lo alto y fecunda la tierra con los frutos del amor humano. Pues bien, este no ver los bienes de Dios, esta ceguera para el bien, es la primera forma de la acedia. Ser ciego para el bien de Dios, ser ciego para las obras de Dios, y esa ceguera es la que explica las definiciones del Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica en la que se nos dice que la acedia es indiferencia, tibieza, ingratitud y por fin odio.<\/p>\n\n\n\n\n\n

El segundo ay prof\u00e9tico<\/h2>\n\n\n\n

El segundo ay prof\u00e9tico es el del libro de Isa\u00edas que en su cap\u00edtulo quinto leemos:

\u00a1Ay, a los que llaman al mal bien y al bien mal;
los que dan la oscuridad por luz,
y la luz por oscuridad;
que dan lo amago por dulce y lo dulce
por amargo! \u00a1Ay, los sabios a sus propios
ojos, y para s\u00ed mismos discretos! (Isa\u00edas 5, 20-21)<\/em>

El \u00e1rbol del para\u00edso era el \u00e1rbol de la vida divina, por lo tanto el \u00e1rbol del amor, pero ese amor daba el conocimiento del bien y el conocimiento del mal. Ese don del fruto del amor iba a transmitirle precisamente al hombre \u2013a los primeros padres\u2013 el conocimiento del bien, \u2013que es lo que nos lleva al amor, que es el amor de Dios\u2013, y del mal \u2013que es lo que se opone al amor, nos aparta del amor\u2013.

Esa primera ciencia que estaba en el \u00e1rbol de la vida, y de la que quiso participar Eva apropi\u00e1ndose por la fuerza de ella, por la desobediencia, esa sabidur\u00eda es la que contradicen estos sabios a sus propios ojos que juzgan \u2013sin amar\u2013 lo que es bueno y lo que es malo.

Estos dos ayes prof\u00e9ticos nos muestran a la acedia, por un lado, como una ceguera, como una apercepci\u00f3n, no se percibe, se es ciego ante el bien, pero tambi\u00e9n como una dispercepci\u00f3n, como una perversi\u00f3n de la mirada, que mira lo bueno como malo y lo malo como bueno, lo luminoso como oscuro y lo oscuro como luminoso. Hay toda una filosof\u00eda que se llama de la ilustraci\u00f3n que invocando ser la luz se opone a la luz divina y fue una filosof\u00eda en gran parte incr\u00e9dula y opuesta a la luz del cristianismo.<\/p>\n\n\n\n\n\n

La historia del amor de Dios<\/h2>\n\n\n\n

En la cultura nuestra podemos aplicar estos dichos b\u00edblicos y por eso esta galer\u00eda de casos de acedia que voy a tratar de sintetizar, por que son much\u00edsimos en la Escritura. La Escritura es la historia del amor de Dios, pero es tambi\u00e9n la historia de la oposici\u00f3n demon\u00edaca al amor divino. Ya desde el primer acto de la creaci\u00f3n, de ese drama de la creaci\u00f3n, en el primer acto Dios crea al var\u00f3n y a la mujer, les da su designio sobre la tierra, y en el segundo acto aparece ya la serpiente, el demonio en forma de serpiente, para oponerse a la acci\u00f3n divina, para cortar el desarrollo de ese drama sagrado que iba a ser la historia de la humanidad.

El primer caso b\u00edblico, que me parece muy ilustrativo acerca de la acedia, se presenta en un episodio de la vida de Jes\u00fas que es la cena en Betania poco antes de su Pasi\u00f3n. Leemos en el evangelio que \u201cSeis d\u00edas antes de su Pasi\u00f3n, Jes\u00fas vino a Betania, donde se encontraba su amigo L\u00e1zaro a quien hab\u00eda resucitado de entre los muertos y le ofrecieron all\u00ed una cena. Marta serv\u00eda y L\u00e1zaro era uno de los que estaban con Jes\u00fas sentados a la mesa. Mar\u00eda tom\u00f3 una libra de perfume de nardo puro, muy caro, y ungi\u00f3 los pies de Jes\u00fas y los sec\u00f3 con sus cabellos. La casa entera se llen\u00f3 con el olor del perfume\u201d (Jn. 12, 1-3)

Y el evangelio prosigue contando que \u201cJudas Iscariote, uno de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, el que lo hab\u00eda de entregar, dijo: \u00bfPor qu\u00e9 no se ha vendido ese perfume por trescientos denarios y se ha dado a los pobres? (Jn. 12, 4-5)<\/p>\n\n\n\n\n\n

El que est\u00e1 fuera del amor<\/h2>\n\n\n\n

Aqu\u00ed tenemos un ejemplo claro de c\u00f3mo, el que est\u00e1 fuera del amor, no reconoce la bondad de los actos del amor. Ese perfume de nardo puro que Mar\u00eda derrama amorosamente en los pies de Jesucristo, es un don del amor, y ese derroche del amor solo lo comprende el que ama. En cambio Judas, que est\u00e1 fuera de la perspectiva del amor a Jesucristo, piensa que es un derroche, es una especie de sacrilegio contra la filantrop\u00eda, contra el amor a los pobres. Parece que est\u00e1 re\u00f1ido el amor a Dios y el amor a los pobres. Ay un esc\u00e1ndalo que el que no est\u00e1 dentro del amor no comprende.

Muchas personas que est\u00e1n fuera del amor a la Iglesia, del amor a la vida cristiana, se escandalizan de ciertas cosas, de repente de los c\u00e1lices sagrados o \u2013de lo que se dice por ah\u00ed\u2013 las riquezas del Vaticano, que son precisamente el derroche del amor de los cat\u00f3licos. Los cat\u00f3licos que aman su Iglesia no tiene empacho en gastar en su Iglesia, en el Papa, en las cosas santas, en la sede del magisterio para todo el mundo, pero el que est\u00e1 fuera de la Iglesia no comprende los actos del amor.

Por eso este ejemplo b\u00edblico nos ilustra acerca un tipo de acedia que consiste en eso, es la mirada acediosa del que est\u00e1 fuera del amor sobre los actos de amor que hace el que ama. A veces una mam\u00e1 se puede escandalizar de que su hijo gaste tanto en su novia, (en perfumes y en flores), porque hay que estar dentro del coraz\u00f3n del novio para comprender el sentido de esos obsequios. Algo parecido pasa tambi\u00e9n con los dones del culto divino en la que los fieles derrochan no solo la riqueza de sus sentimientos sino tambi\u00e9n de sus bienes.<\/p>\n\n\n\n\n\n

El episodio del traslado del arca<\/h2>\n\n\n\n

Otro tipo de acedia se muestra en el episodio del traslado del arca, cuando David traslada el arca en medio de una gran fiesta popular, y el va danzando delante del arca vestido con un atuendo sacerdotal, y su esposa Mikal, la hija de Sa\u00fal, no va en la procesi\u00f3n sino que mira desde una ventana del palacio y siente como verg\u00fcenza de que el rey se ponga en esa aptitud de bailar delante del arca.

Leemos en el libro segundo de Samuel, cap\u00edtulo sexto, vers\u00edculos 5 y siguientes: \u201cDavid y toda la casa de Israel bailaba delante del Se\u00f1or con todas sus fuerzas, cantando con c\u00edtaras, arpas, adufes, casta\u00f1uelas, panderetas, c\u00edmbalos… David danzaba con toda sus fuerzas delante del Se\u00f1or, ce\u00f1ido con un efod de Lino (vestido sacerdotal). David y toda la casa de Israel sub\u00edan el Arca del Se\u00f1or entre clamores y sonar de cuernos. Cuando el Arca entro en la ciudad de David, Mikal, hija de Sa\u00fal, que estaba mirando por la ventana vio al rey David saltando y danzando ante el Se\u00f1or y lo despreci\u00f3 en su coraz\u00f3n\u201d<\/em> (2 Samuel 6, 5, 14-16).

Ella estaba ciega para el sentido religioso de la danza de David. Esto me hace recordar, queridos hermanos, un episodio que he visto en mi pa\u00eds, en el Uruguay, durante la Semana Santa, cuando se realizan muchos actos que rivalizan con los misterios cristianos, \u2013entre ellos una vuelta cicl\u00edstica que recorre el Uruguay\u2013, estando yo en un pueblecito del interior pasaba en Semana Santa esa vuelta cicl\u00edstica, y todo el pueblo estaba en el cord\u00f3n de la vereda mirando, festejando a los ciclistas que pasaban, todos con la curiosidad y simpat\u00eda que en un pueblo peque\u00f1o se sabe brindar para todo lo humano. En la noche del Viernes Santo nosotros pasamos con el V\u00eda Crucis, y no hab\u00eda la misma atm\u00f3sfera, hab\u00eda una especia de verg\u00fcenza o de aversi\u00f3n, la gente no sal\u00eda con el mismo entusiasmo a ver simp\u00e1ticamente lo que nosotros hac\u00edamos, como que se retiraban, se escond\u00edan en la confiter\u00eda o en la helader\u00eda, y nos dejaban pasar sin ning\u00fan inter\u00e9s, como castigando el paso de algo que les parec\u00eda vergonzoso. Recuerdo que al d\u00eda siguiente una se\u00f1ora de la parroquia me dec\u00eda \u201cPadre, yo me sent\u00eda como una payasa anoche\u201d, y claro, pueblo chico donde todos se conocen, ella pasa en el V\u00eda Crucis y los amigos que en otros momentos la saludan se esconden de ella… \u00bfc\u00f3mo no sentirse as\u00ed?, es una forma de la acedia.

Que esta verg\u00fcenza de Mikal por David nos ense\u00f1e a reconocer como acedia a esa verg\u00fcenza social ante las manifestaciones p\u00fablicas de la fe cristiana.
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\u00bfY qu\u00e9 le responde David a su mujer?, la respuesta es: \u201cYo danzo en la presencia del Se\u00f1or (y no como t\u00fa dices, delante de las mujeres de mis servidores), danzo delante de \u00c9l porque \u00c9l es el que me ha preferido a tu padre y a toda tu casa para constituirme caudillo de Israel\u201d <\/em>(2 Samuel 6, 21-23).

David estaba lleno de gratitud hacia el Se\u00f1or, es lo contrario del ingrato, y por eso no pod\u00eda ser indiferente al Se\u00f1or, por eso no pod\u00eda ser tibio en las manifestaciones de su fervor religioso.<\/p>\n\n\n\n\n\n

La conquista del Arca de la Alianza<\/h2>\n\n\n\n

Otro ejemplo b\u00edblico lo encontramos en el libro primero de Samuel, en el cap\u00edtulo sexto, nos cuenta que los filisteos hab\u00edan conquistado el Arca de la Alianza en una batalla, el arca hab\u00eda ocasionado una peste entre los filisteos y decidieron devolver el Arca en una carreta tirada por vacas, que lleg\u00f3 al campamento de Israel en el momento de la ciega. Y todos los israelitas suspendieron un acto tan importante como es la ciega, para recibir entre bailes y danzas al Arca del Se\u00f1or, sacrificaron los animales que ven\u00edan tirando de la carreta y ofrecieron un holocausto al Se\u00f1or.

Hubo una familia que no se alegr\u00f3 con la venida del Se\u00f1or, la familia de los hijos de Jecon\u00edas no se alegr\u00f3 sino que se entristeci\u00f3, consideraron que era un momento inoportuno para que llegar el se\u00f1or, cuando ten\u00edan que levantar la cosecha, porque un trastorno del tiempo pod\u00eda arruinarles la cosecha, arruinar el esfuerzo de todo un a\u00f1o, y por lo tanto no se alegraron, y nos cuenta el texto b\u00edblico que: \u201cDe entre los habitantes de Bet Semes, los hijos de Jecon\u00edas no se alegraron cuando vieron al Se\u00f1or y a causa de la mezquindad del coraz\u00f3n de los hijos de Jecon\u00edas, el Se\u00f1or castig\u00f3 a setenta de sus hombres. El pueblo hizo duelo porque el Se\u00f1or os hab\u00eda castigado duramente\u201d<\/em> (1 Samuel 6, 19)

Este relato, pienso yo, nos ense\u00f1a a reconocer ciertos fen\u00f3menos culturales que se presentan como el Dios inoportuno, no es la oportunidad de festejar al Se\u00f1or, tengo tanto que hacer que esta misa dominical trastorna mis planes, mis proyectos. No se alegrarme con el Se\u00f1or porque estoy tan ocupado, las preocupaciones de este mundo impiden que yo reciba con gozo la palabra del Se\u00f1or. El Se\u00f1or en la par\u00e1bola del sembrador nos habla tambi\u00e9n \u2013de otra manera\u2013 de este fen\u00f3meno; hay quienes reciben la palabra del Se\u00f1or como una semilla ca\u00edda junto al camino que vienen otros pensamientos \u2013los p\u00e1jaros\u2013 y roban la palabra del Se\u00f1or, otros que la reciben, pero no tienen profundidad, entonces la palabra del Se\u00f1or no puede arraigar en ellos, y otros que la sofocan entre los pensamientos de este mundo, que es como si la planta se sofocara entre las espinas.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Otros ejemplos <\/h2>\n\n\n\n

Hay muchos otros ejemplos vivos, queridos hermanos, que nos muestran como a veces la acedia se manifiesta en burla a los varones santos, hay un ejemplo en la vida de Eliseo en la que estaba \u00e9l subiendo hacia la ciudad santa, salieron unos chicos que comenzaron a burlarse del profeta \u2013que se hab\u00eda afeitado completamente su cabeza\u2013, el profeta se enoj\u00f3 con ellos y los maldijo, salieron unos osos del bosque y mataron a muchos de esos ni\u00f1os. Uno puede asombrarse de este gesto del profeta como de una ira extempor\u00e1nea con muchachos poco maduros, pero el profeta sin duda vio que la burla de estos ni\u00f1os ven\u00eda de unos padres que no respetaban a los profetas, y que esos ni\u00f1os que hoy se burlaban de los profetas iban a ser los padres de los ni\u00f1os que ma\u00f1ana los matar\u00edan, el vio entonces que la burla era una forma inicial de la acedia que no hay que menospreciar; esto nos tambi\u00e9n pie para comprender como muchas veces en nuestra cultura se burlan de las cosas santas \u2013ya sea en espect\u00e1culos p\u00fablicos, ya sea en seriales de televisi\u00f3n o en pel\u00edculas\u2013, esas burlas a las cosas santas preparan una persecuci\u00f3n sangrienta, preparan la falta de respeto a las cosas divinas, a Dios, a Cristo y a su cuerpo m\u00edstico que es la Iglesia, entonces podemos advertir tambi\u00e9n en esos fen\u00f3menos y ponerles nombre llam\u00e1ndolos \u2013a la luz de estos ejemplos b\u00edblicos\u2013 por su nombre: eso es acedia, es reconocerlos como fen\u00f3menos demon\u00edacos.

El pecado de Ca\u00edn es un pecado de acedia tambi\u00e9n, porque se enoja porque la ofrenda de su hermano Abel es grata a Dios, por ver a Dios contento, entonces uno puede preguntarse \u00bfy por qu\u00e9 \u00e9l ofrece una ofrenda a Dios sino para verlo contento?, \u00bfacaso Ca\u00edn hace su ofrenda con alg\u00fan otro motivo?, y si lo ve contento a Dios con la ofrenda de su hermano \u00bfpor qu\u00e9 se entristece?, \u00bfpor qu\u00e9 se llena de envidia?, al fin mata a su hermano porque le es grato a Dios.<\/p>\n\n\n\n\n\n

El sufrimiento por el amor es un bien<\/h2>\n\n\n\n

Los santos padres han visto precisamente en Abel la figura de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo que despert\u00f3 envidia, en la Sagrada Escritura vemos que Nuestro Se\u00f1or Jesucristo fue muerto por celos, por envidia, y que tambi\u00e9n los ap\u00f3stoles fueron perseguidos por celos y por envidia. Incluso San Pedro, queridos hermanos recordemos la acedia de San Pedro porque \u00e9l no estuvo libre de acedia, cuando Jesucristo le anunci\u00f3 su destino sufriente Pedro lo consider\u00f3 como un mal y Nuestro Se\u00f1or Jesucristo le dijo \u201cap\u00e1rtate de mi Satan\u00e1s, porque tus pensamientos no son los pensamientos de Dios\u201d<\/em>.

Queridos hermanos esto nos ense\u00f1a que muchas veces no comprendemos que el sufrimiento por el amor es un bien, y al fin terminamos calumniando el amor, Pedro no ve\u00eda que este sufrimiento Nuestro Se\u00f1or Jesucristo lo aceptaba por amor al Padre, por obediencia al Padre, y que era el camino que nos mostraba tambi\u00e9n a nosotros: que las cruces de la vida cristiana no son malas, no hacen mal al bien, al contrario no invalidan al amor, al contrario el amor sabe sacrificar y asume el sacrificio \u2013con dolor, con tristeza\u2013 pero lo asume por amor. La fuerza que hay detr\u00e1s de esos sufrimientos es el amor, el amor sabe sacrificar. El amor al Padre merece que tambi\u00e9n nosotros sacrifiquemos y que asumamos gozosamente el dolor, por eso el gozo del Se\u00f1or es nuestra fortaleza, el gozo del amor de Dios es el que nos hace fuertes en nuestras tribulaciones, pero claro, el que est\u00e1 fuera del amor no comprende esto.

Queridos hermanos, llegamos as\u00ed al final de este cap\u00edtulo sobre el demonio de la acedia, hubiera querido tener m\u00e1s tiempo para poderles explicar m\u00e1s hechos de la Sagrada Escritura, continuaremos, si Dios quiere, en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, y mientras tanto que el Se\u00f1or los bendiga y los guarde en su paz.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Espera: <\/h2>\n\n\n\n


4\u00a0El pecado original
5\u00a0El demonio del mediod\u00eda
6\u00a0La acedia eclesial
7\u00a0La acedia contra el matrimonio y la familia
8\u00a0La acedia y la sociedad
9\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 llamamos demonio a la acedia?
10\u00a0La acedia y el martirio
11\u00a0Causas y remedios al mal de la acedia
12\u00a0Lucha y victoria sobre la acedia
13\u00a0La civilizaci\u00f2n del Amor<\/p>\n\n\n\n\n\n

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