{"id":38654,"date":"2023-10-25T15:46:42","date_gmt":"2023-10-25T20:46:42","guid":{"rendered":"https:\/\/unpasoaldia.com\/?p=38654"},"modified":"2023-10-25T15:46:42","modified_gmt":"2023-10-25T20:46:42","slug":"el-demonio-de-la-acedia-6-la-acedia-eclesial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2023\/10\/25\/el-demonio-de-la-acedia-6-la-acedia-eclesial\/","title":{"rendered":"El demonio de la acedia\/6 “La acedia eclesial”.\u00a0"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

El demonio del medio d\u00eda<\/h2>\n\n\n\n
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En este sexto cap\u00edtulo vamos a hablar de la acedia dentro de la Iglesia. De c\u00f3mo se presenta el demonio de la acedia en sus formas eclesiales. Pues no es solamente un fen\u00f3meno limitado al mundo no cristiano, sino que afecta tambi\u00e9n a los creyentes.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n\n

Art\u00edculo original de<\/strong>: P. Horacio Bojorge | Fuente: EWTN<\/p>\n\n\n\n

El esc\u00e1ndalo de la Cruz<\/h2>\n\n\n\n

San Pedro consideraba que el camino de Nuestro Se\u00f1or ten\u00eda que ser el camino del Mes\u00edas glorioso; que estableciera un reino pol\u00edtico de Dios sobre la Tierra. Y no pod\u00eda concebir que el amor de Dios conllevara un sufrimiento tan grande. Y, sin embargo, \u00e9se es el esc\u00e1ndalo de la Cruz: que es el amor que se manifiesta en el dolor y el sufrimiento. Muestra la magnitud de su amor precisamente en el sufrimiento que es capaz de sobrellevar con fortaleza por amar; por hacer una obra de amor. Para esa revelaci\u00f3n Pedro a\u00fan no estaba maduro.

No nos tenemos que extra\u00f1ar que lo que le pas\u00f3 al Vicario de Cristo en esos primeros momentos, nos pase a nosotros a lo largo de la historia de la Iglesia. Que tambi\u00e9n nosotros tengamos que sufrir mucho para entrar en el Reino de los Cielos.

Eso se lo dicen ya los Ap\u00f3stoles a los primeros creyentes. Lo leemos en el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles: es necesario que suframos muchas cosas para entrar en el Reino de los Cielos; para realizarnos ya como hijos ya desde esta vida.

Si el Hijo obedeci\u00f3 al Padre – para cumplir la obra de amor del Padre – de esta manera, los que queremos vivir como hijos no nos debemos asustar tampoco; aunque el sufrimiento siempre es duro de llevar. Pero cuando es el sufrimiento por amor, la fortaleza del amor da la fuerza para sufrir. Y ese sufrimiento es transformador, es salvador; como el de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.

El Cardenal Christoph Sh\u00f6nborn dec\u00eda hace unos a\u00f1os lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abMe parece que la crisis m\u00e1s profunda que hay en la Iglesia consiste que no nos atrevemos ya a creer en las cosas buenas que Dios obra por medio de quienes lo aman\u00bb<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La duda de que Dios pueda intervenir en la historia<\/h2>\n\n\n\n

No creer que Dios siga actuando. Y que siga actuando a trav\u00e9s de los que lo aman; y que hace cosas buenas a trav\u00e9s de los que lo aman; que Dios interviene en la historia. En muchos cristianos hay como una duda de que Dios pueda intervenir en la historia. Parece que estamos como hijos abandonados por el Padre sobre la Tierra y que todas las cosas las tenemos que hacer nosotros; que el Padre no interviene en nuestros planes; que nuestras obras no vienen del Padre; que nuestras palabras no vienen del Padre; como que estamos separados del Padre. Tenemos una visi\u00f3n como de hu\u00e9rfanos de Padre, de Padre vivo.

Y prosigue el Cardenal:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abA esa poca fe, (no porque falte la fe en el Padre y el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, recitamos el Credo, pero: \u00bfcreemos realmente que Dios, que esa Trinidad, act\u00faa en la historia a trav\u00e9s de nosotros?)

\u00abA esa poca fe intelectual y espiritual, la tradici\u00f3n de los maestros de la vida espiritual la llaman acedia\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ac\u00e1 tenemos entonces al Cardenal que hace el diagn\u00f3stico de que hay acedia en la Iglesia porque hay ceguera para el bien que Dios obra. Y vamos a ver \u2013un poquito m\u00e1s adelante\u2013 que \u00e9sa tambi\u00e9n es la ceguera no s\u00f3lo de los creyentes, sino tambi\u00e9n la ceguera de los que son llamados naturalistas, que no creen que Dios obre en la historia. Porque nosotros lo creemos pero despu\u00e9s, en lo concreto, fallamos en el ver su obra en una u otra manifestaci\u00f3n de su obra.

Y prosigue el Cardenal:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abEsta acedia es hast\u00edo espiritual, un \u2018edema del alma\u2019 \u2013como la llama Evagrio\u2013 que sumerge al mundo y a la propia vida en un l\u00fagubre aburrimiento que priva de todo sabor y esplendor a las cosas\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Y que por lo tanto, como a los aburrimientos, muchos intentan matarlos con las distracciones. Y cuando son buenos, de repente, en buenos planes; planeados por ellos, pero quiz\u00e1s no son los que Dios quiere, sino que son una especie de entretenimiento espiritual y un escape de una pereza para las verdaderas obras que Dios quisiera de este hijo.

Prosigue el Cardenal<\/p>\n\n\n\n

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\u00abEsta tristeza, que hoy d\u00eda corre tanto por la Iglesia, procede principalmente de que no accedemos con generosidad de coraz\u00f3n a lo que Dios nos pide y no queremos que se nos utilice como colaboradores de Dios\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Preferimos hacer nuestros propios planes sin consultar cu\u00e1l es la voluntad divina.

Y termina el Cardenal diciendo:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abNo existe mayor autorrealizaci\u00f3n de la creatura que ese hecho de estar siendo utilizada plenamente\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La tristeza en la Iglesia<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfY en qu\u00e9 fen\u00f3menos pensaba el Cardenal Sh\u00f6nborn cuando hablaba de la tristeza en la Iglesia?: En esos mismos d\u00edas en el peri\u00f3dico Osservatore Romano, del Vaticano, se hablaba de los movimientos en la Iglesia, y c\u00f3mo el Papa \u2013que recib\u00eda en esos momentos a 50 mil pentecostales y carism\u00e1ticos cat\u00f3licos \u2013 hablaba de una \u2018primavera en la Iglesia\u2019.

Y, sin embargo, contra estos movimientos hab\u00eda, en muchos, como una reserva; como mirando ciertos abusos \u2013que sin duda se dan\u2013; pero que, por esos abusos, sent\u00edan la tentaci\u00f3n de rechazar a esos movimientos y no ver \u2013a causa de esos abusos\u2013 que esos eran obra de Dios. Se privaban del bien, por ver el mal adjunto al bien. Y ese es uno de los principales motivos \u2013como vamos a ver\u2013 de esa acedia en la Iglesia. Se ven los abusos que pueden empa\u00f1ar la obra de Dios \u2013porque es una obra de Dios en seres humanos\u2013 pero no se ve la obra que Dios realiza con estos instrumentos a veces pecadores.

Volvemos a referirnos a la acedia de Pedro ante la Cruz, que lo lleva a negar a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo en el momento cr\u00edtico, en el patio del Sacerdote. Vemos que Jes\u00fas no lo rechaza a Pedro por esa ca\u00edda. Y no deja de ser la piedra sobre la cual se fundar\u00e1 su Iglesia. No por una ca\u00edda de Pedro el Se\u00f1or invalida su obra La debilidad de Pedro no invalida el carisma que hay en \u00e9l para conducir a la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

No invalidar las cosas buenas que Dios obra. <\/h2>\n\n\n\n


La sabidur\u00eda divina nos debe ense\u00f1ar eso: no debemos invalidar las cosas buenas que Dios obra. Como dec\u00eda el Cardenal Sh\u00f6nborn dec\u00eda: la tristeza viene porque no vemos el bien, y seguimos como fascinados por el espect\u00e1culo del mal.<\/em> Como que el mal esp\u00edritu de la acedia nos muestra s\u00f3lo el mal y nos impide gozarnos con el bien. Y, por lo tanto, nos hace d\u00e9biles. Porque la fortaleza del amor viene de gozarnos en el bien. Y lo que ocurre es que nos abrumamos con el espect\u00e1culo del mal. De ah\u00ed viene, de la ceguera para el bien, la debilidad y la acedia en la Iglesia.

Por eso, el estudio que dediqu\u00e9 a este tema de la ceguera en la Iglesia, se titula \u201cMujer: \u00bfpor qu\u00e9 lloras?\u201d.<\/em> Y se refiere al episodio de Mar\u00eda Magdalena que estando en el huerto, y teniendo presente a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, sin embargo no lo reconoce. Est\u00e1 ciega para la identidad de aquel que tiene adelante.

Y es como un modelo de aqu\u00e9llos que, en la Iglesia, se entristecen y no saben alegrarse en la presencia del Se\u00f1or resucitado. Lo tenemos vivo entre nosotros y no es la fuente de nuestra alegr\u00eda. Deber\u00edamos ser para el mundo un ejemplo de viva alegr\u00eda por la presencia del Resucitado y por nuestra fe en la resurrecci\u00f3n; y de que nosotros estamos en el camino de la resurrecci\u00f3n; que somos la humanidad llamada a resucitar y vivir eternamente en el abrazo del Padre. Como Jes\u00fas que ha sido resucitado \u2013precisamente\u2013 por el abrazo del Padre. Porque al Hijo que muere en la Cruz para hacer la voluntad del Padre, el Padre no lo abandona en la muerte. El Padre lo resucita, le da vida eterna por su obediencia hasta la muerte, y muerte de Cruz. Y por lo tanto, ese camino del amor filial es invencible, es invencible para Jesucristo y para nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Entre las pruebas de la historia; sin temer a las pruebas de la historia<\/h2>\n\n\n\n


Ese camino debe ser el motivo de alegr\u00eda para la Iglesia entre las pruebas de la historia; sin temer a las pruebas de la historia. Es lo que debe darle fortaleza a Pedro y darnos fortaleza tambi\u00e9n a nosotros, sin escandalizarnos por la ca\u00edda de Pedro. Porque conocemos nuestra debilidad, y porque sabemos que la fortaleza es obra de la gracia. Es obra de que, a la Magdalena, se le revela Jes\u00fas resucitado. Si Jes\u00fas resucitado no se le hubiera manifestado all\u00ed \u2013llam\u00e1ndola por su nombre\u2013 hubiera seguido llorando en la presencia de Jes\u00fas resucitado y hubiera seguido sumida en la acedia, en la tristeza, ciega para el bien que ten\u00eda delante. Algo parecido pasa en la Iglesia ante estos movimientos. El movimiento carism\u00e1tico \u2013 dec\u00edamos -, pero tambi\u00e9n ante otras instituciones de la Iglesia que, a veces, son duramente criticadas por las infidelidades de sus miembros; pero que, en s\u00ed, son obras santas; muy provechosas para la Iglesia; y son obras de Dios, a pesar de las ca\u00eddas y los defectos humanos.

No necesito ni nombrarlas. Ustedes las conocen bien. \u00a1Cu\u00e1ntas cosas en la Iglesia son criticadas por los defectos de sus miembros! \u00a1Cu\u00e1ntas!

Es muy triste que, por nuestras faltas humanas, descalifiquemos y desautoricemos las obras de Dios en nosotros. Es triste.

Pero es un motivo de acedia. Tenemos que reconocerlo, y no dejarnos enga\u00f1ar por ese demonio de la acedia que tambi\u00e9n act\u00faa en la Iglesia. Debemos ver la vivacidad, no s\u00f3lo de los movimientos, sino de otras obras de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Intervenci\u00f3n amorosa de nuestra Madre en la historia<\/h2>\n\n\n\n


Las apariciones marianas, por ejemplo, que a veces son vistas por algunos con una mirada muy cr\u00edtica; que rechaza todo porque en algunos casos se pueden dar abusos. En algunos casos se pueden dar enga\u00f1os. Pero, por esos abusos y enga\u00f1os, no podemos quedar ciegos ante esta intervenci\u00f3n amorosa de nuestra Madre en la historia; que deber\u00eda ser para nosotros tambi\u00e9n motivo de gozo, de alegr\u00eda; prueba del amor que nos tiene y de la misi\u00f3n que el Hijo le da de ser nuestra Madre. Porque al fin nos entreg\u00f3 a su madre a los pies de la Cruz. Se la entreg\u00f3 a Juan \u201cesta es tu madre\u201d Y, en San Juan, nos la entregaba a todos. Estos bienes espirituales tienen que ser para nosotros motivos de alegr\u00eda. All\u00ed tenemos la fuente de nuestro gozo: en el amor, en la piedad, en la consideraci\u00f3n de los bienes.

Dicen los Santos Padres que el remedio de la acedia est\u00e1 en la consideraci\u00f3n agradecida de los bienes recibidos y de las gracias.

Acerca de estos movimientos un escritor franc\u00e9s, el Padre Ren\u00e9 Laurentin, – mari\u00f3logo eximio, que estuvo como cronista en el Concilio Vaticano II y que luego se especializ\u00f3 en la investigaci\u00f3n de las apariciones marianas de Lourdes y La Salette, y que estuvo en Argentina examinando las apariciones o las locuciones en San Nicol\u00e1s en Salta -, nos dice \u2013recordando lo que suced\u00eda en los a\u00f1os despu\u00e9s del Concilio en la misma conferencia episcopal francesa, tiempos en que hab\u00eda un pesimismo acerca del futuro de la Iglesia en Francia\u2013 de c\u00f3mo el Cardenal se levant\u00f3, en medio de la asamblea de los obispos, y les se\u00f1al\u00f3 todas las cosas que el Se\u00f1or estaba haciendo en la Iglesia, y c\u00f3mo crec\u00edan las peregrinaciones a Lourdes; crec\u00edan los movimientos laicales – como por ejemplo los carism\u00e1ticos en Francia – y hab\u00eda una gran cantidad de cosas que eran obra de Dios, y que daban motivo para ver que la mano del Se\u00f1or no se ha acortado y sigue activa. Por lo tanto abrirnos a esas obras de Dios es algo fundamental.

Ren\u00e9 Laurentin dec\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abA esto se a\u00f1aden lugares de nuevas apariciones, que a menudo ignoradas, despreciadas o reprimidas, calific\u00e1ndolas de fen\u00f3menos marginales o de desviaciones, y sin embargo suscitan un contingente considerable de conversiones, vocaciones y curaciones sorprendentes\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Eso es lo que no debemos perder de vista: las obras de la gracia.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abSi un jardinero, descorazonado porque en su jard\u00edn no brota nada, viera brotar buenos frutos y legumbres en el barbecho de sus alrededores \u00bfdudar\u00eda acaso? Ir\u00eda a cultivar el terreno que produce. \u00a1Porque es necesario cultivar!\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cultivar estas obras de Dios. Y s\u00ed, corregir los abusos que pueda haber alrededor de ellas. El gran principio subyacente a esa sabidur\u00eda pastoral es: \u201cel abuso no invalida los usos\u201d. El mal no descalifica el bien.<\/p>\n\n\n\n

Los bienes perdurables<\/h2>\n\n\n\n


No tenemos que perder de vista \u2013en la Iglesia\u2013 los bienes perdurables que tenemos. Tenemos que seguir estimando los sacramentos, el culto de Dios; empe\u00f1\u00e1ndonos en que ese culto sea cada vez m\u00e1s digno de \u00c9l. La alabanza m\u00e1s fervorosa; la adoraci\u00f3n m\u00e1s respetuosa; la acci\u00f3n de gracias m\u00e1s alegre. Y entonces, cultivando – en el culto, en la eucarist\u00eda -, nuestro gozo de fe y de amor y de caridad, tendremos el ant\u00eddoto contra la acedia en la Iglesia.

Esta acedia en la Iglesia, de la que estamos hablando, tiene tambi\u00e9n causas exteriores a la Iglesia pero que act\u00faan dentro de ella. Y son ciertas tendencias que hay en el mundo; que no son nuevas. Exist\u00edan en los tiempos de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. E imped\u00edan creer en Cristo; creer en que Dios pudiera intervenir en la historia.

En nuestra \u00e9poca esas corrientes han recibido el nombre de Naturalismo. Sobre todo en el tiempo del Concilio Vaticano I, y del Modernismo, a partir del Papa San P\u00edo X, en su enc\u00edclica \u201cLamentabili\u201d [lapsus por \u201cPascendi\u201d], en la que habla precisamente de esa negaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n hist\u00f3rica de Dios.

Tambi\u00e9n muchos fil\u00f3sofos se niegan a admitir una intervenci\u00f3n de Dios en la historia y por lo tanto proponen que se prescinda de una fe en las manifestaciones hist\u00f3ricas de Dios y que se sustituya la religi\u00f3n fundada en la revelaci\u00f3n hist\u00f3rica de Dios:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • en los actos que Dios ha hecho dentro de la historia;<\/li>\n\n\n\n
  • la venida de Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre;<\/li>\n\n\n\n
  • la fundaci\u00f3n de la Iglesia;<\/li>\n\n\n\n
  • el Esp\u00edritu Santo actuante en ella como una fuerza entre-hist\u00f3rica, por la cual y a trav\u00e9s de la cual Dios obra en la historia;<\/li>\n\n\n\n
  • mediante los sacramentos;<\/li>\n\n\n\n
  • mediante la predicaci\u00f3n el ejemplo de los santos y la vida de los creyentes.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Toda esa obra de Dios es negada por los naturalistas.

    En el Concilio Vaticano I uno de los padres conciliares \u2013el Cardenal Louis Edouard Pie\u2013 dec\u00eda acerca del naturalismo:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u00abEn este sistema la naturaleza se convierte en una suerte de recinto fortificado y campo atrincherado, donde la creatura se encierra como en su dominio propio e inalienable<\/strong>\u00a0-defendi\u00e9ndose de Dios, como si fuera un enemigo-.\u00a0All\u00ed se instala como si fuese completamente due\u00f1a de s\u00ed misma, provista de imprescriptibles derechos<\/strong>\u00a0-ante Dios-\u00a0teniendo que pedir cuentas, sin nunca tener que darlas. Desde all\u00ed considera los caminos de Dios, sus proposiciones y decisiones, o al menos lo que se le presenta como tal, y juzga de todo con absoluta independencia. Esta es la soberan\u00eda del hombre, encarnada en la soberan\u00eda del pueblo. En resumen la naturaleza es el \u00fanico y verdadero tesoro\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    La oferta de la vida divina para los hombres<\/h2>\n\n\n\n

    Dios no tiene derecho a intervenir en ella. Est\u00e1 en las manos del hombre. Unos dicen que es el arquitecto que construye el universo; pero el arquitecto no puede vivir en la casa, la casa es nuestra.

    El Cardenal Pie dec\u00eda, viendo el Naturalismo, que era una abdicaci\u00f3n del hombre al llamado a la grandeza. Que el hombre no quer\u00eda aceptar la grandeza que Dios le propone. Que es precisamente la divinizaci\u00f3n. Es la oferta de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Vino a traer: la oferta de la vida divina para los hombres; de una infusi\u00f3n de la gracia en la humanidad – a trav\u00e9s de los creyentes -, para transformar la vida de la Humanidad, el cuerpo m\u00edstico de Cristo sobre la Tierra.

    El Cardenal Pie, dice, interpretando el sentir de estos naturalistas, que nos dicen a los creyentes:<\/p>\n\n\n\n

    \n

    Vosotros desarroll\u00e1is todo un orden sobrenatural, basado principalmente en el hecho de la encarnaci\u00f3n de una persona divina, me promet\u00e9is, para la eternidad, una gloria infinita<\/strong> -fundados en las promesas de Cristo-, la visi\u00f3n de Dios cara a cara, la eternidad, el conocimiento y la posesi\u00f3n de Dios, tal cual se conoce y posee a s\u00ed mismo<\/strong> -ser hijos, recibir la vida divina, todas estas gracias, los sacramentos, los santos, a todo esto el naturalista le dice \u201cno, muchas gracias, d\u00e9jenme simplemente en esta vida, en lo que se ve, en lo que se toca, aqu\u00ed estoy bien, no aspiro a cosas m\u00e1s grandes\u201d-.<\/p>\n\n\n\n

    No tengo la pretensi\u00f3n de llegar despu\u00e9s de esta vida a una felicidad tan inefable<\/strong>, -es la negativa a la grandeza-.<\/p>\n\n\n\n

    El naturalista, con apariencia de humildad, se niega a la comuni\u00f3n<\/strong> -se niega al amor de Dios, se cierra a un Dios que lo ama, no quiere sentirse obligado por un amor a Dios-.<\/p>\n\n\n\n

    Se niega a estrechar la mano que Dios le extiende<\/strong>\u00a0-hist\u00f3ricamente en su Hijo, lo que dice San Pablo: \u201cd\u00e9jense reconciliar con Dios\u201d. Dios viene buscando la reconciliaci\u00f3n del hombre con \u00c9l. Es la mano extendida de Dios, la propuesta de Jesucristo. Queda patente aqu\u00ed la ceguera para el bien divino de que se goza la caridad: la acedia-.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    La acedia como una ceguera para el bien<\/h2>\n\n\n\n

    Las palabras del Cardenal est\u00e1n retratando la acedia: \u201ctristeza por el bien divino de la que se goza la caridad\u201d.<\/em> La acedia como una ceguera para el bien. M\u00e1s a\u00fan: como una consideraci\u00f3n de que el bien ofrecido por Dios es un mal que le quita al hombre la libertad dentro de los limites de una naturaleza sin Dios, para hacer lo que \u00e9l quiera. Una voluntad sin l\u00edmite alguno, una voluntad que no est\u00e1 encauzada por los cauces del amor; de la relaci\u00f3n rec\u00edproca con el Dios amoroso.

    Sin embargo nuestro Se\u00f1or Jesucristo nos dice todo lo contrario. Que lo que hace verdaderamente libre al hombre, es vivir como hijos. Que el que vive como hijo, el que vive como el Hijo, \u00e9se es el verdaderamente libre.

    Porque queda libre para hacer la voluntad del Padre y – de esa manera – realizarse a s\u00ed mismo dentro de los cauces bienaventurados de la voluntad divina sobre \u00e9l. Y para realizar as\u00ed tambi\u00e9n, – como colaborador en el gobierno de la providencia divina -, los planes gloriosos de Dios para la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

    Dios tiene para la humanidad un designio amoroso<\/h2>\n\n\n\n


    Porque Dios tiene para la humanidad un designio amoroso, divino y eterno, del cual nos hablan las Escrituras, poniendo al principio y al fin de las Sagradas Escrituras, un banquete de bodas. Empieza con el banquete de bodas de Ad\u00e1n y Eva, y termina con el banquete de bodas de la Iglesia y del Se\u00f1or que vuelve resucitado y glorioso a celebrar las bodas eternas.

    Todo el designio divino de Dios lo revela la Sagrada Escritura como un proceso hist\u00f3rico que apunta a la realizaci\u00f3n del designio divino del comienzo. Esta visi\u00f3n gloriosa y gozosa es como el alma, el coraz\u00f3n, de la alegr\u00eda cristiana, y no la deben perturbar las vicisitudes hist\u00f3ricas ni el intento de abolici\u00f3n del plan divino por parte de este esp\u00edritu de la tristeza; por este esp\u00edritu de la acedia, que es el opositor, el antagonista de Dios; el \u00e1ngel rebelde, el \u00e1ngel para el cual Dios es malo. Eso es la acedia: decir que Dios es malo.

    Dice la Sagrada Escritura que \u201cpor envidia del demonio entr\u00f3 la muerte en el mundo y por ello encuentran la muerte aqu\u00e9llos que le obedecen\u201d y se dejan llevar por \u00e9l. El demonio calumnia la obra de Dios. Se\u00f1ala males, apartando la vista de los bienes. Trata de destruir los bienes divinos desautoriz\u00e1ndolos.

    \u00c9sa es la constante de las obras demon\u00edacas: que invocan un defecto del bien, porque ninguna obra creada es perfecta absolutamente sino que participa de perfecciones divinas. En el ser humano \u2013que est\u00e1 herido por el pecado original\u2013 se mezclan el proceso de sanaci\u00f3n divina con los or\u00edgenes pecadores de su naturaleza; herencia del pecado de los primeros padres.

    El demonio invoca la imperfecci\u00f3n de las obras humanas para invalidar totalmente la obra de la gracia en los rescatados, en los redimidos; incluso en los hombres bien dispuestos en los que la gracia obra llev\u00e1ndolos hacia Dios. \u00c9sa es la esencia del fen\u00f3meno de la acedia tambi\u00e9n dentro de la Iglesia.

    Por eso queridos hermanos debemos darnos cuenta de este peligro: de entristecernos en la Iglesia. No abismarnos en esa especie de fascinaci\u00f3n, de encandilamiento del resplandor del mal, con que el demonio nos quiere enceguecer para la percepci\u00f3n de los bienes de Dios. Bienes que son siempre mucho mayores:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • la percepci\u00f3n de la creaci\u00f3n;<\/li>\n\n\n\n
    • la percepci\u00f3n de la salvaci\u00f3n,<\/li>\n\n\n\n
    • la contemplaci\u00f3n de los misterios divinos,<\/li>\n\n\n\n
    • la celebraci\u00f3n del culto divino.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Tenemos en nosotros -queridos bautizados- la gracia del Esp\u00edritu Santo que nos da la fe para conocer y alegrarnos de estos misterios divinos, para celebrarlos con amor y para abrirnos -sobre todo- a los bienes eternos que nos est\u00e1n propuestos por la virtud de la esperanza: \u00a1El abrazo eterno con el Padre! \u00a1El triunfo del amor en nosotros y para siempre!<\/p>\n\n\n\n

      \n