{"id":39000,"date":"2023-11-06T14:38:56","date_gmt":"2023-11-06T19:38:56","guid":{"rendered":"https:\/\/unpasoaldia.com\/?p=39000"},"modified":"2023-11-06T14:38:56","modified_gmt":"2023-11-06T19:38:56","slug":"el-demonio-de-la-acedia-8-la-acedia-en-la-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2023\/11\/06\/el-demonio-de-la-acedia-8-la-acedia-en-la-sociedad\/","title":{"rendered":"El demonio de la acedia\/8 “La acedia en la Sociedad”"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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El demonio del medio d\u00eda<\/h2>\n\n\n\n
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En este sexto cap\u00edtulo vamos a hablar de la acedia dentro de la Iglesia. De c\u00f3mo se presenta el demonio de la acedia en sus formas eclesiales. Pues no es solamente un fen\u00f3meno limitado al mundo no cristiano, sino que afecta tambi\u00e9n a los creyentes.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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Art\u00edculo original de<\/strong>: P. Horacio Bojorge | Fuente: EWTN<\/p>\n\n\n\n

\u00a0Les confieso que si hasta ahora han perseverado en seguir esta serie sobre el Demonio de la acedia, me siento tambi\u00e9n un poco con m\u00e1s confianza con los que han sido fieles y como encari\u00f1ado con ustedes. Y por lo tanto movido a encarar ahora la acedia, no ya desde el punto de vista doctrinal (un poco como un tema o una doctrina, aunque nos refiramos a un personaje, y a un personaje funesto como es este demonio de la acedia), sino que quiero contarles un poco c\u00f3mo el Se\u00f1or me ilumin\u00f3 acerca de este fen\u00f3meno. Y c\u00f3mo haberlo conocido me ayud\u00f3 a conocer cosas que yo hab\u00eda vivido bajo otra luz. Y espero que tambi\u00e9n lo que ustedes en este programa hayan aprendido acerca de la doctrina sobre la naturaleza demon\u00edaca de este fen\u00f3meno y c\u00f3mo este demonio act\u00faa \u2013 les ayude a ustedes tambi\u00e9n a comprender cosas vividas, ilumin\u00e1ndolas en su pasado.<\/p>\n\n\n\n

Un poco de vida<\/h2>\n\n\n\n

Les cuento un poco de mi vida. Yo vengo de una familia cat\u00f3lica que no era practicante. Y en mi adolescencia descubr\u00ed el fervor religioso. Porque \u2013a insistencia de mi abuelita\u2013 tom\u00e9 la Primera Comuni\u00f3n estando en un segundo a\u00f1o de secundaria. Y ese fue el comienzo de mi vida de fervor. Recuerdo que la tom\u00e9 un domingo en un templo del centro de la ciudad, sin mayor solemnidad, en un domingo cualquiera.<\/p>\n\n\n\n

En un costado \u2013me acuerdo\u2013 del comulgatorio, donde recib\u00ed al Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

Y estaba rodeado por los fieles y la asamblea de los fieles que recib\u00edan al Se\u00f1or con una piedad eucar\u00edstica que era para m\u00ed una ense\u00f1anza. Parec\u00edan ostensorios vivientes. Se volv\u00edan a sus bancos en un di\u00e1logo \u00edntimo con el Se\u00f1or. En un di\u00e1logo de amor. Y ah\u00ed tuve yo mi primera escuela de fervor eucar\u00edstico. Sin catequesis. Hab\u00eda aprendido simplemente las oraciones y los mandamientos.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s adquir\u00ed un peque\u00f1o misalito biling\u00fce. Y con eso comenc\u00e9 a seguir la santa misa. Empec\u00e9 a estudiar. Como era un estudiante de secundaria y el instituto donde yo estudiaba era laico, y de alguna manera adverso a la fe, empec\u00e9 a defender mi fe ante mis compa\u00f1eros que no cre\u00edan. Ingres\u00e9 a la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica. Y como yo era muy ignorante de las cosas de la fe (porque no hab\u00eda tenido catequesis) compr\u00e9 en, una librer\u00eda de segunda mano, un libro de apolog\u00e9tica: la apolog\u00e9tica de Hillaire. Y as\u00ed, defendiendo lo que no conoc\u00eda pero ya amaba, empec\u00e9 a conocer lo que hab\u00eda amado.

Un camino muy especial de nuestro Se\u00f1or, que sin duda tiene su raz\u00f3n de ser para m\u00ed y para mi vida sacerdotal; y tambi\u00e9n para las almas que el Se\u00f1or me iba a poner en el camino.

Despu\u00e9s fui comprendiendo algo de estos rec\u00f3nditos designios de Dios en la vocaci\u00f3n de cada uno.<\/p>\n\n\n\n


La imitaci\u00f3n de Cristo<\/h2>\n\n\n\n


Despu\u00e9s recuerdo que descubr\u00ed el Kempis, que me fascin\u00f3. Aqu\u00e9lla fue mi escuela de oraci\u00f3n con Jes\u00fas. Con Jes\u00fas sacramentado. En esa intimidad con que el Kempis nos hace hablar con el Se\u00f1or, nos introduce en una especie de ampliaci\u00f3n del di\u00e1logo que nos ense\u00f1a el Padrenuestro: hablar con el Padre. Pero \u00e9l [el Kempis] nos ense\u00f1a a hablar piadosamente con Nuestro Se\u00f1or Jesucristo y entrar en la confianza. Nos acerca al Coraz\u00f3n del Se\u00f1or. Todas esas eran dulzuras para m\u00ed.

En mi primera etapa de mi vida religiosa, fue mi descubrimiento de la fe, – lo que podr\u00edamos llamar mi conversi\u00f3n, mi purificaci\u00f3n tambi\u00e9n de los pecados de la adolescencia -, y as\u00ed llegu\u00e9 a entrar en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas a los dieciocho a\u00f1os.

Recuerdo que yo le\u00eda el Kempis [La imitaci\u00f3n de Cristo<\/strong>] en los tranv\u00edas que hab\u00eda en esos d\u00edas en Montevideo, orando en la vida diaria. Y llegu\u00e9 al noviciado con mucha ilusi\u00f3n, deseando entregarme totalmente al Se\u00f1or. Y al poco tiempo de estar en el noviciado \u2013como seis o siete meses\u2013 empec\u00e9 a sentirme un poco asfixiado por las formas. \u00a1Asfixiado por las formas!<\/p>\n\n\n\n

Una desolaci\u00f3n m\u00e1s.<\/h2>\n\n\n\n

Y lleg\u00f3 un momento en que aquel Kempis que me hab\u00eda gustado tanto me produc\u00eda como un cierto rechazo. Empec\u00e9 a sufrir lo que despu\u00e9s comprend\u00ed que es lo que sufren los monjes en el monasterio: el ataque de la acedia al alma de aquel que quiere entregarse totalmente al Se\u00f1or. (Lo hemos visto ya en un cap\u00edtulo anterior). El demonio de la acedia lo ataca en ciertos momentos, porque \u00a1es claro! los rigores de la disciplina religiosa hacen que una parte de nuestra sensibilidad se subleve.

Esto lo comprendo ahora. En aquel tiempo no lo sab\u00eda comprender. Parec\u00eda simplemente una desolaci\u00f3n m\u00e1s. Pero s\u00ed. Es una purificaci\u00f3n que nos acompa\u00f1a en la v\u00eda del camino hacia Dios. Sobre todo en la vida religiosa.

Pero eso no fue solamente un episodio que me atacara a m\u00ed. Me toc\u00f3 vivir despu\u00e9s \u2013en los a\u00f1os subsiguientes\u2013 algo que pas\u00f3 con la vida religiosa por aquellos a\u00f1os 50 y 60. Y que fue, precisamente, que las formas empezaron a asfixiar a muchos en la vida religiosa. Quiz\u00e1s porque \u00e9ramos j\u00f3venes que ven\u00edamos de un mundo menos cristiano ya. Y entonces sufrimos m\u00e1s de las formas. Y comprendo ahora \u2013mirando hacia atr\u00e1s\u2013 por qu\u00e9 las formas fueron cambiando progresivamente y despu\u00e9s vertiginosamente. De modo que aquellas formas de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en la vida religiosa que yo viv\u00ed al inicio de mi noviciado, despu\u00e9s fueron abolidas y cambiadas por otras menos \u2018formales\u2019.

Ahora, meditando hacia atr\u00e1s, a la luz de esta sabidur\u00eda sobre el esp\u00edritu de la acedia que el Se\u00f1or me ha ido dando con los a\u00f1os -, comprendo que, muchas veces, donde hay formalismo, despu\u00e9s se produce una acedia tal contra las formas que, en vez de llenarlas de esp\u00edritu, se comienza por abolirlas.<\/p>\n\n\n\n

Vac\u00edo de esp\u00edritu<\/h2>\n\n\n\n

Y el formalismo, vac\u00edo de esp\u00edritu, puede conducirnos a la informalidad. Pero la informalidad \u2013la falta de formas\u2013 no es garant\u00eda de que se recupere el esp\u00edritu. Uno puede tirar las formas y no recuperar el esp\u00edritu. Y eso lo he visto suceder, en parte, en mi propia vida. Lo he experimentado durante un tiempo. Despu\u00e9s lo vi suceder con muchos compa\u00f1eros m\u00edos que, habiendo entrado a la vida religiosa para abrazarse con el amor de Dios, no tuvieron la perseverancia y abandonaron la vida religiosa en distintos momentos de su formaci\u00f3n. Ya sea poco despu\u00e9s del noviciado, durante el noviciado, m\u00e1s tarde, y a\u00fan incluso despu\u00e9s de su ordenaci\u00f3n sacerdotal.

Mis conocimientos acerca de la acedia \u2013lo que el Se\u00f1or me ha dado a conocer\u2013 me permiten reconocer en esos episodios de mi historia, la raz\u00f3n de ser de aquellos acontecimientos. C\u00f3mo tantos fueron v\u00edctimas de un esp\u00edritu de acedia no reconocido. Y, por lo tanto, ha iluminado ese pasado m\u00edo.

Comprend\u00ed tambi\u00e9n\u2013 por qu\u00e9 despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de vida religiosa\u2013 aquellas obras de vida espiritual que nutrieron nuestro noviciado, (como por ejemplo las lecturas del Padre Rodr\u00edguez, el \u201cEjercicio de Perfecci\u00f3n y Virtudes Cristianas\u201d<\/em>), desapareci\u00f3 de las bibliotecas. Fue barrido, fue tirado, fue quemado en parte. Con una especie como de sa\u00f1a, de desagrado por aquel pasado que ya no se quer\u00eda m\u00e1s. Se quemaron notas y diarios espirituales y hubo como una abjuraci\u00f3n de aquel primer fervor que se confund\u00eda con las formas.

Comprendo tambi\u00e9n que muchos compa\u00f1eros m\u00edos en la vida religiosa entraron \u2013a veces- [viniendo] de un pasado de catolicismo formalista. Un poco ahogados por las formas. Y si yo, que hab\u00eda entrado en la vida religiosa con un fervor muy fresco, sufr\u00ed las consecuencias de las formas de la vida religiosa severa y austera de un noviciado, sufr\u00ed el ataque del demonio de la acedia, comprendo que el ataque a ellos fue mucho mayor; porque no ten\u00edan la memoria del fervor primero; sino que ven\u00edan de las formas simplemente sin fervor que los vigorizara.<\/p>\n\n\n\n

Inmunizado contra el demonio<\/h2>\n\n\n\n

Comprendo que ese fervor primero a m\u00ed me sostuvo. Me inmuniz\u00f3 contra el demonio de la acedia y contra los formalismos que pudiera encontrar en el camino; y me di\u00f3, despu\u00e9s, la posibilidad de mirar hacia atr\u00e1s con otro conocimiento y otra sabidur\u00eda. Con otra comprensi\u00f3n de lo sucedido en mi vida que me ayud\u00f3 tambi\u00e9n para comprender lo que sucede o ha sucedido en la vida de otros. Tambi\u00e9n de las almas con las que el Se\u00f1or me hace tratar en el ministerio.

Ustedes se podr\u00e1n preguntar cu\u00e1ndo fue que yo empec\u00e9 a conocer este demonio de la acedia. Fue bastante tarde en mi sacerdocio. Fue en la d\u00e9cada del 90. Yo estaba dando el mes de ejercicios en un noviciado de religiosas, a las j\u00f3venes novicias. Me quedaba bastante tiempo libre para escribir. Hab\u00eda escrito muchas otras cosas en otras ocasiones. Pero, en ese momento, yo estaba escribiendo unas fichas sobre los siete vicios capitales; para poder [ayudar a orar por] hacer el primer modo de orar de San Ignacio (uno de cuyos modos de orar es hacerlo por los vicios y pecados capitales y las virtudes opuestas). Entonces, hab\u00eda empezado a hacer fichas breves, explicando qu\u00e9 son los pecados capitales, qu\u00e9 es la soberbia, qu\u00e9 es la vanidad, qu\u00e9 es la gula, la lujuria, la tristeza, la envidia, la soberbia.<\/p>\n\n\n\n

La envidia<\/h2>\n\n\n\n

Entre esas fichas llegu\u00e9 a la ficha de la envidia. Y al llegar a esa ficha, – como la envidia es una tristeza por el bien, por el bien ajeno -, me encontr\u00e9 all\u00ed por primera vez con la acedia. No hab\u00eda o\u00eddo hablar mucho de ella. O s\u00ed hab\u00eda o\u00eddo hablar de ella (quiz\u00e1s en la lectura del libro de los Ejercicios de Perfecci\u00f3n y Virtudes Cristianas del Padre Rodr\u00edguez), no hab\u00eda reparado en ese pecado. Quiz\u00e1s porque no se refer\u00eda a una experiencia propia m\u00eda en aquellos tiempos. O porque no la supe conectar con ella cuando la sufr\u00eda.

En ese momento empec\u00e9 a escribir sobre la acedia. Pero no pude detenerme tan s\u00f3lo en una ficha sobre la acedia. Aquella ficha empez\u00f3 a crecer, a crecer y a extenderse. Con una comprensi\u00f3n de lo que era la definici\u00f3n de la acedia. Un poco con lo que he ido volcando en estos cap\u00edtulos. Y de ah\u00ed sali\u00f3 un libro en el a\u00f1o 1995 \u2013 1997 con una comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno de la acedia como un fen\u00f3meno de la civilizaci\u00f3n) que se llam\u00f3 \u201cEn mi sed me dieron vinagre, la civilizaci\u00f3n de la acedia\u201d; donde reun\u00ed todo ese material que hab\u00eda ido saliendo de aquellas fichas orden\u00e1ndolo por cap\u00edtulos: 1) la definici\u00f3n de la acedia; 2) la acedia en las Sagradas Escrituras; 3) la acedia en el martirio: alrededor de los m\u00e1rtires, en los m\u00e1rtires y sus perseguidores, del impulsor del martirio que es el demonio; 4) la acedia en el mundo contempor\u00e1neo tal como yo la hab\u00eda padecido, y 5) tambi\u00e9n la acedia en la vida religiosa, 6) las causas de la acedia y los remedios.<\/p>\n\n\n\n

la oraci\u00f3n contra el demonio<\/h2>\n\n\n\n

Aunque en ese momento no repar\u00e9 en que el primer remedio \u2013el m\u00e1s importante\u2013 era la oraci\u00f3n contra este demonio y el exorcismo, porque no ten\u00eda todav\u00eda tan clara la noci\u00f3n de que es un demonio. Que no es simplemente un fen\u00f3meno moral. Que no es simplemente un fen\u00f3meno psicol\u00f3gico sino que es demon\u00edaco. Y que por lo tanto hay que combatirlo con la oraci\u00f3n y el exorcismo. Y una parte importante del exorcismo es conocer su nombre. De modo que comprendo tambi\u00e9n, que habiendo conocido el nombre de lo que yo hab\u00eda vivido, pude librarme de algunos efectos de ello y pude ayudar a otras almas a reparar y a darse cuenta de lo que estaban padeciendo: que era una tentaci\u00f3n de este demonio de la acedia.

Comprendo entonces perfectamente c\u00f3mo lo que viv\u00ed muchas veces durante mi vida o vi que viv\u00edan mis compa\u00f1eros en la vida religiosa, eran ataques de este demonio de la acedia, que les hac\u00eda odiar las formas y hacerlos pasar a la informalidad: querer tirar todas las cosas.

Recuerdo que mientras estudiaba teolog\u00eda en Holanda, fui a Alemania a estudiar alem\u00e1n en un filosofado de una orden religiosa, y estando yo all\u00ed lleg\u00f3 una carta del General de esa orden religiosa. Luego me enter\u00e9 que aquello se deb\u00eda a que los j\u00f3venes del filosofado hab\u00edan sacado una imagen del Sagrado Coraz\u00f3n que estaba en la escalera y la hab\u00edan enterrado en el bosque. Era por los a\u00f1os 64-65. Aqu\u00ed tienen ustedes un ejemplo de hasta qu\u00e9 punto la acedia hab\u00eda invadido las formas religiosas. Una especie de aversi\u00f3n a las formas religiosas e incluso a las im\u00e1genes sagradas. Quiz\u00e1s porque ven\u00eda una invasi\u00f3n de otro gusto art\u00edstico. Pero en ese momento yo no comprend\u00eda a qu\u00e9 se deb\u00eda eso.

En esos tiempos tambi\u00e9n toda la Iglesia \u2013todo el pueblo cat\u00f3lico\u2013 estaba invadida por esa reacci\u00f3n, cercana al Concilio, alrededor del Concilio, en que se quer\u00eda innovar todas las cosas. Hab\u00eda una predisposici\u00f3n para terminar o abolir todas las cosas anteriores.

Recuerdo iglesias en las cuales se retiraban los reclinatorios; se sacaban las im\u00e1genes. Hab\u00eda como un despojamiento que acercaba a nuestros templos al aspecto de los templos protestantes: sin im\u00e1genes y sin los gestos tradicionales de la piedad cristiana. Eso en ese momento yo no lo comprend\u00eda, lo comprend\u00ed despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

El tema de la acedia<\/h2>\n\n\n\n

Estaba cont\u00e1ndoles que en ese momento en que, dando los ejercicios, comenc\u00e9 a ver el tema de la acedia, se me fueron iluminando pasajes y experiencias de mi vida anterior. Comprend\u00ed el motivo de esa p\u00e9rdida del fervor religioso que yo hab\u00eda experimentado. Y que tambi\u00e9n lo hab\u00edan experimentado tantos compa\u00f1eros m\u00edos, con efectos mucho m\u00e1s funestos para su vida sacerdotal y de fe; para su vida religiosa.

Comenc\u00e9 tambi\u00e9n a comprender la apostas\u00eda. El fen\u00f3meno de la apostas\u00eda. Lo vi en numeros\u00edsimos cat\u00f3licos, que proven\u00edan de familias tradicionalmente cat\u00f3licas, en Uruguay. En pocas generaciones se terminaban las familias cat\u00f3licas y aqu\u00e9llos que hab\u00edan ido, junto con sus padres, al templo en la Misa dominical, despu\u00e9s abandonaban la pr\u00e1ctica. Y en dos o tres generaciones ya ni siquiera se casaban por la Iglesia. Hab\u00edan abandonado tambi\u00e9n – por acedia, por acedia cultural\u2013 su fe. Viviendo en esta civilizaci\u00f3n de la acedia se hab\u00edan contagiado de este demonio de la acedia que hace abominar las cosas de Dios y los signos de Dios y las virtudes teologales.

Muchas de esas almas que hab\u00edan vivido un pasado fervientemente cat\u00f3lico, no es que se convirtieran en malas personas. Pero, habiendo terminado su relaci\u00f3n con Dios se abrazaban a las virtudes morales y cultivaban, entonces, lo que podemos llamar \u201cuna encomiable filantrop\u00eda\u201d. Amor a los hombres. Pero no el amor de la caridad fundado en Dios y motivado por Dios, sino una filantrop\u00eda. Un amor humano. Un amor compasivo por los otros. En los cuales hab\u00eda un residuo de su capacidad de piedad hacia los otros; un residuo de su fe perdida. Y entonces conoc\u00ed esos a quienes yo llamo \u00abhonorables ap\u00f3statas\u00bb, \u00abhonrosos ap\u00f3statas\u00bb; que dec\u00edan haber abandonado la fe y se entregaban a obras de caridad, a las obras de filantrop\u00eda, a la lucha pol\u00edtica, a intentar cambiar la suerte de los pobres, movidos por una compasi\u00f3n humana muy encomiable, pero que ya no era la motivada por la caridad cristiana sino por esa compasi\u00f3n humana filantr\u00f3pica.

Habiendo dejado las virtudes teologales cultivaban este nuevo modo de vivir entreg\u00e1ndose a las virtudes humanas con una especie de elegancia. Y yo me pregunto si no con una cierta soberbia de sentirse tan buenos. Hab\u00edan terminado con la contemplaci\u00f3n de Dios y de los misterios cristianos pero viv\u00edan ahora contempl\u00e1ndose a s\u00ed mismos. Y contemplando un poco el bien del que eran capaces. Y creo que haber sabido lo que es la acedia me ha ayudado a comprender el enga\u00f1o en que hab\u00edan incurrido estos personajes llevados por el demonio de la acedia.

Algunos hab\u00edan pasado de la tristeza por las cosas de Dios a la aversi\u00f3n contra las cosas de Dios, y conoc\u00ed algunos que habiendo sido creyentes y cristianos en su ni\u00f1ez o en su adolescencia, despu\u00e9s se hicieron verdaderos enemigos de la fe cat\u00f3lica abraz\u00e1ndose a aquellas acusaciones que se han hecho desde los \u00e1mbitos ideol\u00f3gicos, de que la fe cat\u00f3lica era el opio del pueblo, de que hab\u00eda que terminar con la fe cat\u00f3lica para que sobreviniera, pudiera venir la sociedad perfecta, la sociedad solidaria y sin clases.<\/p>\n\n\n\n

Siglos atr\u00e1s<\/h2>\n\n\n\n

A partir de estos contempor\u00e1neos m\u00edos, que hab\u00edan descendido de las virtudes teologales a las virtudes humanas, y que viv\u00edan tratando de practicarlas con un fervor que supl\u00eda el fervor religioso perdido, pero que los llevaba a contemplarse a si mismos y a buscar la propia gloria en la propia bondad en el ejercicio de las virtudes morales, me fui remontando \u2013a medida que pensaba y meditaba en el fen\u00f3meno\u2013 a los or\u00edgenes hist\u00f3ricos de este proceso. Y me di cuenta de que no era contempor\u00e1neo. Que esto hab\u00eda comenzado en el pueblo cat\u00f3lico bastantes siglos atr\u00e1s. Que hab\u00eda sido un proceso que se hab\u00eda cumplido, por ejemplo, en la revoluci\u00f3n francesa, (donde hubo un intento de abolir las formas cristianas, las formas cat\u00f3licas, y suplirlas por otras formas) Donde la Catedral de N\u00f4tre Dame, por ejemplo, fue consagrada a la diosa raz\u00f3n, donde se quiso cambiar el calendario cat\u00f3lico por un calendario puramente naturalista.

Fui cayendo en la cuenta de que hab\u00eda habido \u2013hist\u00f3ricamente\u2013 varios intentos de abolir la fe. No era solamente la revoluci\u00f3n francesa, estaban la revoluci\u00f3n bolchevique, el intento de abolir el cristianismo en los pa\u00edses del Oriente, en Espa\u00f1a, en M\u00e9xico, en Am\u00e9rica Latina. Todos obedec\u00edan a una acedia que era intelectual que obedec\u00eda a una ideolog\u00eda; a razones \u201cbien intencionadas\u201d: se dec\u00eda que era necesario que desapareciera esta fe que era un obst\u00e1culo para el progreso humano.<\/p>\n\n\n\n

En el pasado<\/h2>\n\n\n\n

Fui comprendiendo que el demonio de la acedia hab\u00eda actuado en el pasado \u2013hist\u00f3ricamente\u2013 y hab\u00eda sido causa de las persecuciones en nuestros tiempos. Comprend\u00ed que esto hab\u00eda producido un combate de la filantrop\u00eda contra la caridad. En mi propio pa\u00eds – Uruguay\u2013 los jesuitas fueron expulsados a mitad del siglo XIX, porque uno de ellos en la fiesta de la consagraci\u00f3n de una religiosa del Huerto predic\u00f3 diciendo que la filantrop\u00eda que se propon\u00eda era la moneda falsa de la caridad.

Me di cuenta de que lo que yo hab\u00eda vivido y experimentaba en mi tiempo no era una novedad sino que era algo que ven\u00eda sucediendo durante mucho tiempo a lo largo de la historia. Comprend\u00ed que el fen\u00f3meno del demonio de la acedia no era una cosa puntual, sino era algo que ven\u00eda jug\u00e1ndose en la historia m\u00e1s reciente, si es que consideramos reciente la historia de los \u00faltimos siglos.

Despu\u00e9s comprend\u00ed que esto en realidad se inici\u00f3 en el segundo acto de la creaci\u00f3n. Cuando el demonio se empe\u00f1\u00f3 \u2013ya desde el comienzo\u2013 en abolir la obra de Dios como si fuese un mal. Fui comprendiendo que este empe\u00f1o prosigue a lo largo de los siglos.

Tambi\u00e9n fui comprendiendo un fen\u00f3meno que me hab\u00eda llamado la atenci\u00f3n: el que muchas personas se sent\u00edan molestas con el ruido de las campanas. En Europa me lo encontr\u00e9. Me lo volv\u00ed a encontrar en algunos pueblos del interior de mi pa\u00eds. Hab\u00eda gente que protestaba contra las campanas y exig\u00eda que no se tocaran las campanas para convocar a Misa en horas tempranas. Y que la Iglesia ced\u00eda ante este pedido con cierta buena educaci\u00f3n \u201cpara no molestar a los vecinos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Las campanas<\/h2>\n\n\n\n

Pero yo me preguntaba si esas personas no se sent\u00edan molestas con los ruidos de los salones de baile o de los aviones que pasaban atronando el espacio rompiendo la barrera del sonido, \u00bfpor qu\u00e9 solamente con las campanas?
De los ruidos de la ciudad molestaban \u00fanicamente el sonido de las campanas, \u00bfpor qu\u00e9 esta aversi\u00f3n al sonido de las campanas? Me parece que tambi\u00e9n all\u00ed hab\u00eda acedia.

Me encontr\u00e9 tambi\u00e9n en mi pr\u00e1ctica pastoral, con personas que me dec\u00edan que ellos hab\u00edan sido \u2013cuando ni\u00f1os\u2013 pupilos de colegios de alguna congregaci\u00f3n religiosa, donde se les obligaba a o\u00edr misa todos los domingos. Y que consideraban que \u201chab\u00edan o\u00eddo misa para toda su vida\u201d.
En ese momento me pareci\u00f3 que ten\u00edan una especie de empacho de Cristo, los llam\u00e9 \u00ablos empachados de Cristo\u00bb. Hab\u00edan sido v\u00edctimas \u2013quiz\u00e1s\u2013 de una imposici\u00f3n de las formas de la piedad y ahora estaban como resentidos con eso. Hab\u00edan recalcitrado durante ese tiempo. No hab\u00edan alcanzado nunca a introducirse en el esp\u00edritu que deb\u00eda imbuir esas formas y hacerlas significativas.

Quiz\u00e1s fall\u00f3, en esos pedagogos, la capacidad de inducirlos \u2013a trav\u00e9s de las formas\u2013 a encontrar el esp\u00edritu que hab\u00eda dentro. O, en muchos casos, no era por causa de los educadores, sino por causa de ellos mismos. Porque muchos otros compa\u00f1eros suyos encontraron, mediante esas mismas pr\u00e1cticas, el camino de la fe en Nuestro Se\u00f1or Jesucristo y perseveraron en el camino de la vida cat\u00f3lica. Para ellos esas formas fueron motivos de empacho, de rechazo a las cosas divinas.

Y queridos amigos, estamos llegando al fin de este programa. Y podr\u00eda seguir tanto tiempo habl\u00e1ndoles y cont\u00e1ndoles de mi historia, de mi encuentro con el demonio de la acedia y de lo que el Se\u00f1or me ense\u00f1\u00f3 acerca de \u00e9l para defenderme y para defender a sus ovejas. Y podr\u00eda seguir aqu\u00ed mucho tiempo, pero tenemos que terminarlo. Y por lo tanto los dejo hasta el pr\u00f3ximo programa, pidiendo al Se\u00f1or que los bendiga y al \u00c1ngel de la Guarda de cada uno que los libre del demonio de la acedia. Hasta el pr\u00f3ximo programa si Dios quiere.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Espera: <\/h2>\n\n\n\n


9\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 llamamos demonio a la acedia?
10\u00a0La acedia y el martirio
11\u00a0Causas y remedios al mal de la acedia
12\u00a0Lucha y victoria sobre la acedia
13\u00a0La civilizaci\u00f2n del Amor<\/p>\n\n\n\n\n\n

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