{"id":39050,"date":"2023-11-08T16:35:12","date_gmt":"2023-11-08T21:35:12","guid":{"rendered":"https:\/\/unpasoaldia.com\/?p=39050"},"modified":"2023-11-08T16:35:12","modified_gmt":"2023-11-08T21:35:12","slug":"el-demonio-de-la-acedia-9-por-que-le-llamamos-demonio-a-la-acedia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2023\/11\/08\/el-demonio-de-la-acedia-9-por-que-le-llamamos-demonio-a-la-acedia\/","title":{"rendered":"El demonio de la acedia\/9 \u00bfPor qu\u00e9 le llamamos demonio a la acedia?"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

El demonio del medio d\u00eda<\/h2>\n\n\n\n
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Quisiera hoy ilustrar este aspecto demon\u00edaco de la acedia (para mostrar que no es un invento nuestro, sino que \u00e9sa es la doctrina cristiana, de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo) a la luz de un pasaje evang\u00e9lico tomado del Evangelio seg\u00fan San Marcos cap\u00edtulo primero [1, 21-28].<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n\n

Art\u00edculo original de<\/strong>: P. Horacio Bojorge | Fuente: EWTN<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 le llamamos demonio a la acedia?<\/h3>\n\n\n\n

Ha llegado elHa llegado el momento de explicar por qu\u00e9 a esta serie no la hemos llamado: \u201cEl pecado de acedia\u201d<\/strong> o: \u201cEl hecho psicol\u00f3gico de la acedia\u201d<\/strong>; sino que le hemos llamado \u201cEl demonio de la acedia\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Porque su verdadera naturaleza es demon\u00edaca. Aunque se manifieste como un pecado del orden moral o religioso. O como un estado de \u00e1nimo, de orden m\u00e1s bien psicol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n

Quisiera hoy ilustrar este aspecto demon\u00edaco de la acedia (para mostrar que no es un invento nuestro, sino que \u00e9sa es la doctrina cristiana, de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo) a la luz de un pasaje evang\u00e9lico tomado del Evangelio seg\u00fan San Marcos cap\u00edtulo primero [1, 21-28].<\/p>\n\n\n\n

Les aconsejo que tengan a la vista este texto.<\/p>\n\n\n\n

Antes de dar lectura a este pasaje voy a ubicarlo primero en el contexto de lo que sucede:<\/p>\n\n\n\n

\n

Ha llegado Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, cumpliendo las Escrituras. Se ha manifestado en el bautismo el Esp\u00edritu Santo sobre \u00e9l, en esa escena trinitaria en que aparece Jes\u00fas como el Hijo y el Padre da testimonio de \u00e9l: \u00abEste es mi Hijo muy amado, en quien me complazco\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Desciende el Esp\u00edritu sobre \u00e9l. Es bautizado. Y despu\u00e9s Nuestro Se\u00f1or Jesucristo es echado al desierto. Como empujado al desierto por el Esp\u00edritu Santo: como el chivo emisario cargado con los pecados del pueblo. As\u00ed como antes ha bajado al fondo del Jord\u00e1n, como el hombre cargado con los pecados de la humanidad. Hasta ahora se ha contemplado la obra del Esp\u00edritu Santo en \u00c9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Y nos dice el evangelista que despu\u00e9s de que Juan Bautista fue preso comenz\u00f3 el ministerio de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Y empieza en la orilla del lago de Genesaret llamando a los primeros disc\u00edpulos. A los cuales los llama y le siguen inmediatamente. El efecto del Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 actuando en Jes\u00fas hace que los ap\u00f3stoles llamados lo sigan. El Esp\u00edritu Santo se muestra \u2013por lo tanto\u2013 como un esp\u00edritu de purificaci\u00f3n; que permite que los hombres se acerquen a Dios cuando Dios pasa y los llama.<\/p>\n\n\n\n

La revelaci\u00f3n de un esp\u00edritu <\/h2>\n\n\n\n

Pero inmediatamente despu\u00e9s va a venir la revelaci\u00f3n de un esp\u00edritu antag\u00f3nico, que fue el que estuvo tent\u00e1ndolo en el desierto.<\/p>\n\n\n\n

Y \u00e9se es el esp\u00edritu al que se llama esp\u00edritu impuro. \u00bfImpuro por qu\u00e9? Porque el Esp\u00edritu Santo es puro porque acerca a Dios; hace puro para acercarse a Dios. Nos hace puros como Dios y dignos de acercarnos.<\/p>\n\n\n\n

Mientras que el esp\u00edritu impuro separa a los hombres de Dios. No permite que se acerquen y no permite tampoco que reconozcan la autoridad de aquel Dios que – hecho hombre – aparece entre los hombres.<\/p>\n\n\n\n

Y esta escena es en la sinagoga de Cafarna\u00fam. Las vocaciones de los primeros disc\u00edpulos \u2013de los pescadores\u2013 ha sido un viernes por la ma\u00f1ana mientras todav\u00eda ellos estaban trabajando. Como sabemos el viernes por la tarde comienza el s\u00e1bado. Y al llegar la tarde de ese mismo viernes en que ha llamado a los disc\u00edpulos, \u00c9l con Pedro, Juan, Santiago y Andr\u00e9s, llegan y entran a la sinagoga de Cafarna\u00fam.<\/p>\n\n\n\n

Y all\u00ed es donde se va a manifestar por primera vez este esp\u00edritu impuro que act\u00faa oponi\u00e9ndose a que los hombres reciban el mensaje de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Es un esp\u00edritu que se presenta aparentemente como de indiferencia, pero que se revela como un esp\u00edritu de miedo. Y despu\u00e9s se manifiesta como un esp\u00edritu que conociendo a Dios, no lo ama, un esp\u00edritu de desamor, de oposici\u00f3n a Dios.<\/p>\n\n\n\n

Es importante por lo tanto que nos detengamos a leer en el texto evang\u00e9lico este retrato revelado del esp\u00edritu impuro.<\/p>\n\n\n\n

Hablamos del demonio<\/h2>\n\n\n\n

Corren muchas im\u00e1genes acerca del demonio. Por eso, cuando hablamos del demonio, \u2013a veces\u2013 hay personas que se asustan o dicen: \u201cbueno, pero est\u00e1n hablando siempre del mal, esta no es la visi\u00f3n, Dios es un Dios de amor, no tenemos que hablar de esos temas negativos, del infierno de la condenaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Como me dec\u00eda un joven \u201ccon eso, ustedes los sacerdotes, apartan a la gente del mensaje divino\u201d. Y no es as\u00ed. Si no reconocemos el mal tampoco reconocemos el bien. Y Nuestro Se\u00f1or Jesucristo nos ha revelado el bien pero al mismo tiempo \u2013contempor\u00e1neamente\u2013 nos ha dejado de manifiesto que las tinieblas no reciben a la luz. \u00c9l es la luz, pero las tinieblas no lo reciben. Las tinieblas demon\u00edacas; las tinieblas en el coraz\u00f3n de los hombres.<\/p>\n\n\n\n

Si no sabemos esto no sabemos tratar con el rechazo al Evangelio.<\/p>\n\n\n\n

Esto es muy importante para la evangelizaci\u00f3n a la que se nos env\u00eda. Si no conocemos los nombres de los demonios entonces no podemos exorcizarlos.<\/p>\n\n\n\n

Y Jes\u00fas nos env\u00eda a predicar con poder de expulsar demonios. Es un poder que \u00c9l le da a la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

El esp\u00edritu de acedia<\/h2>\n\n\n\n

El principal de estos esp\u00edritus impuros es el esp\u00edritu de acedia. El esp\u00edritu que \u2013en el relato que vamos a leer\u2013 se nos manifiesta oponi\u00e9ndose a Jes\u00fas; aparentando una cierta extra\u00f1eza por este nuevo modo de ense\u00f1ar que el Se\u00f1or trae, que es distinto al de los maestros de Israel.<\/p>\n\n\n\n

Leemos en el Evangelio seg\u00fan San Marcos, capitulo primero, vers\u00edculo veintiuno y siguientes:<\/p>\n\n\n\n

Entran en Cafarna\u00fam. Y enseguida que fue s\u00e1bado \u2013es decir en la tarde del viernes, con la primera estrella de la tarde del viernes\u2013 Jes\u00fas ense\u00f1aba en la Sinagoga.<\/p>\n\n\n\n

Y ellos se extra\u00f1aban de su ense\u00f1anza porque les estaba ense\u00f1ando como quien tiene autoridad (Mc. 1, 21-22) \u2013autoridad propia, porque aquello que tiene para ense\u00f1ar no lo puede ense\u00f1ar nadie m\u00e1s. S\u00f3lo \u00e9l. Nos ense\u00f1a a ser hijos porque \u00c9l es el Hijo\u2013.<\/p>\n\n\n\n

Hab\u00eda en su sinagoga un hombre en esp\u00edritu impuro (Mc. 1, 23) — muchas traducciones traducen mal, diciendo: \u201cun hombre pose\u00eddo por esp\u00edritu impuro\u201d. <\/em>Quiz\u00e1 usted est\u00e1 leyendo una traducci\u00f3n donde se habla de posesi\u00f3n. No hay tal posesi\u00f3n en el texto griego. Se dice simplemente que el hombre \u201cest\u00e1 en\u201d esp\u00edritu impuro. Como quien est\u00e1 en una atm\u00f3sfera espiritual. Como quien est\u00e1 en un \u00e1mbito, bajo el dominio de un esp\u00edritu opuesto al Esp\u00edritu Santo. Que le impide abrirse al mensaje de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Es un hombre en la sinagoga. Pero de alguna manera representa el sentir de la sinagoga y el sentido de esa extra\u00f1eza de la sinagoga. Que no es una maravilla positiva que abra los corazones para recibir el mensaje del Se\u00f1or. Sino que \u2013ese esp\u00edritu de acedia\u2013 cierra los corazones para recibir el mensaje en forma de extra\u00f1eza. Esa extra\u00f1eza, ese juzgar el mensaje de Jes\u00fas de acuerdo a las pautas culturales a la que uno pertenece, eso tambi\u00e9n puede ser un obst\u00e1culo para recibir el Esp\u00edritu de Dios y eso es acedia.<\/p>\n\n\n\n

Muchas veces las persuasiones que uno hereda de una cultura adversa al Evangelio \u2013ajena al Evangelio\u2013 le impiden abrirse a las pautas del Evangelio. Se lo considera fuera de moda. Se lo considera cosa de otro tiempo. Se considera que eso es contrario a las convicciones culturales reinantes en las que uno fue criado. Y eso impide \u2013entonces\u2013 recibir el mensaje del Se\u00f1or y abrirse a la figura de Jes\u00fas, y al v\u00ednculo y a la comuni\u00f3n con \u00e9l. Y as\u00ed tambi\u00e9n al v\u00ednculo y la comuni\u00f3n con el Padre y el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

Y este hombre que est\u00e1 en la sinagoga, que est\u00e1 en esp\u00edritu impuro, se puso a gritar. \u00bfY qu\u00e9 es lo que grita? Atendamos bien a estos tres gritos del esp\u00edritu en el hombre \u2013 porque no es el hombre el que grita sino el esp\u00edritu en \u00e9l\u2013 porque son como un identikit espiritual que nos describe lo que es espiritualmente este esp\u00edritu impuro.<\/p>\n\n\n\n

El demonio no es un ser visible<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es el demonio? El demonio no es un ser visible; una especie de macho cabr\u00edo con cuernos o con patas de chivo; o un ser horrendo que se puede encontrar en la habitaci\u00f3n, o que tenemos que buscar bajo la cama o en el ropero. \u00a1No! Es un pensamiento. Son convicciones en este hombre. Este hombre est\u00e1 en esp\u00edritu impuro porque est\u00e1 dominado por unas convicciones que hablan a trav\u00e9s de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Y \u00bfcu\u00e1l es la primera convicci\u00f3n? La primera es de indiferencia. La segunda es de miedo. Y la tercera es de conocimiento sin amor. Escuch\u00e9moslo:<\/p>\n\n\n\n

Un primer grito<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 tenemos nosotros que ver contigo, Jes\u00fas de Nazareno? <\/em>(Mc. 1, 25) \u00bfQu\u00e9 tenemos que ver contigo? \u00bfQu\u00e9 tienes t\u00fa que ver con nosotros? No hay nada entre nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Es la frase de la indiferencia. Lo que a veces nosotros nos decimos entre personas \u00bfqu\u00e9 tengo que ver contigo?, \u00bfqu\u00e9 tienes que ver t\u00fa conmigo?, \u00bfpor qu\u00e9 te metes conmigo?, \u00a1no tenemos nada que ver!, no hay nada entre nosotros, no hay v\u00ednculo, no hay comuni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Eso es lo propio del esp\u00edritu impuro, negar la comuni\u00f3n o no poner comuni\u00f3n Mientras que el Esp\u00edritu Santo produce la comuni\u00f3n con Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Si tenemos comuni\u00f3n con \u00c9l, comuni\u00f3n de amor, si nos sentimos vinculados a \u00c9l, eso es en nosotros la obra del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

Y \u00bfpor qu\u00e9 tantos otros no se acercan al Se\u00f1or? \u00a1Pues porque est\u00e1n en esp\u00edritu impuro!<\/p>\n\n\n\n

A veces hay creyentes que se afligen porque sus familiares no participan \u2013no comparten\u2013 su misma fe, su mismo amor a Jes\u00fas. Padres que se afligen por la indiferencia de sus hijos o parientes. \u00bfA qu\u00e9 se debe eso? El diagn\u00f3stico es que los otros est\u00e1n con un impedimento interior; con este esp\u00edritu impuro.<\/p>\n\n\n\n

No es que est\u00e9n pose\u00eddos por el demonio. No. Simplemente hay en ellos estas convicciones, estas tentaciones, que les impiden abrir su coraz\u00f3n al mensaje del Evangelio, al mensaje de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y vincularse con \u00c9l por el amor.<\/p>\n\n\n\n

Pero esta indiferencia \u2013sin embargo\u2013 es aparente. \u00bfPor qu\u00e9? Porque es una indiferencia que se grita. Nadie que es realmente indiferente grita. La indiferencia es como sentimentalmente neutra. \u201cMe es indiferente, ni me detengo, ni lo miro\u201d<\/em>. \u00bfPor qu\u00e9 este grito? Este grito nos revela que \u2013debajo de la indiferencia aparente de tantos en el orden religioso\u2013 se esconde, en realidad, miedo a Dios. Que se esconde en realidad una acusaci\u00f3n a Dios: de que Dios es malo. <\/p>\n\n\n\n

Segundo grito<\/h2>\n\n\n\n

Y es lo que se revela en la segunda frase que grita este hombre en esp\u00edritu impuro porque dice:<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHas venido a destruirnos? <\/em>(Mc. 1, 25) Has venido a destruirnos: t\u00fa eres malo. T\u00fa nos destruyes. Eres un mal para nosotros. Este segundo grito nos revela lo que hay debajo de esa aparente indiferencia. Aparentemente estamos en una cultura indiferente \u2013queridos hermanos\u2013, pero esa cultura que aparece indiferente, en el fondo no lo es.<\/p>\n\n\n\n

Y por eso se opone tantas veces – cuando se le propone el Evangelio de manera expl\u00edcita y un poco frontal -, de manera clara. Y sobre todo cuando se lo propone de manera que contradice sus convicciones habituales. Aqu\u00e9llas en las cuales \u00e9l se establece y juzga todas las cosas desde ellas. Sin dejar que Dios las juzgue desde s\u00ed mismo. No se abren a Dios. Y consideran por lo tanto que la irrupci\u00f3n de Dios en sus vidas, en su inteligencia y en su coraz\u00f3n, puede destruir esas convicciones habituales. Y por eso le temen, \u00abhas venido a destruirnos\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es el esp\u00edritu que teme que la venida de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo destruya el pueblo de Israel y la sinagoga. Cuando no es as\u00ed. No tienen nada que temer. Y si se abriese a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo ser\u00eda confirmado en su verdad m\u00e1s profunda. Ser\u00eda llevado \u2013precisamente\u2013 a la comuni\u00f3n con el Padre, con el Dios de Abrah\u00e1n, Isaac y Jacob, que se revela en Jesucristo como el Padre, y que nos da, con su Hijo, al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

Tercer grito<\/h2>\n\n\n\n

Y por fin llega un tercer grito: \u00a1Ya sabemos qui\u00e9n eres!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Algunas veces se traduce en singular \u00abya s\u00e9 qui\u00e9n eres\u00bb. Pero muchos textos, los textos griegos m\u00e1s acreditados y m\u00e1s l\u00f3gicos, formulan los tres gritos en forma plural.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 tenemos nosotros que ver contigo Jes\u00fas de Nazaret? \u00bfHas venido a destruirnos? Sabemos qui\u00e9n eres. <\/em>(Mc 1, 25)<\/p>\n\n\n\n

Y ahora nos sorprendemos. Porque este es un hombre que est\u00e1 hablando sin embargo en plural, no dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 tienes que ver conmigo? \u00bfHas venido a destruirme? Ya s\u00e9 qui\u00e9n eres\u201d<\/em>. Sino que habla las tres veces en plural.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 tienes que ver nosotros? \u00bfHas venido a destruirnos? Sabemos qui\u00e9n eres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este \u201csabemos qui\u00e9n eres\u201d es una expresi\u00f3n que implica el conocimiento pero que niega el amor. Sabemos qui\u00e9n eres pero no te amamos. Sabemos qui\u00e9n eres pero te tememos. Sabemos qui\u00e9n eres pero te acusamos de ser malo para nosotros. Y por lo tanto, no tenemos nada que ver contigo. Ni t\u00fa tienes nada que ver con nosotros, ni queremos tener nada que ver.<\/p>\n\n\n\n

Noten ustedes c\u00f3mo aqu\u00ed est\u00e1 el retrato demon\u00edaco.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEl esp\u00edritu impuro qu\u00e9 es?<\/h2>\n\n\n\n

Es un esp\u00edritu que aparece como indiferencia. Que se manifiesta como odio a Dios. Y con un conocimiento que no se mueve al amor sino al odio, un temor y una acusaci\u00f3n a Dios.<\/p>\n\n\n\n

Recordemos los pecados contra el amor de Dios de los que nos habla el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica: el primero de ellos es la indiferencia, el segundo es la ingratitud, el tercero la tibieza, el cuarto la acedia que es esto que estamos describiendo.<\/p>\n\n\n\n

Estamos describiendo un demonio. Por eso la acedia es un demonio.<\/p>\n\n\n\n

Es este el motivo por el cual esta serie se llama \u201cEl demonio de la acedia\u201d. Porque ac\u00e1 tenemos su retrato espiritual. Su identikit espiritual.<\/p>\n\n\n\n

En estos tres gritos de una aparente indiferencia, que se traiciona por la alteraci\u00f3n del \u00e1nimo \u2013por que grita-, \u00bfpor qu\u00e9? Porque esconde un temor a Dios, un miedo a Dios y porque esconde esa acusaci\u00f3n a Dios como malo.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas, el Hijo, el enviado de Dios, es visto aqu\u00ed como un mal. Un mal para ese hombre, pero tambi\u00e9n un mal para su pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Jesucristo exorciza<\/h2>\n\n\n\n

Y hay una revelaci\u00f3n siguiente. Cuando Nuestro Se\u00f1or Jesucristo exorciza a este demonio, dice: \u00a1C\u00e1llate y sal de \u00e9l! <\/em>(Mc. 1, 26).<\/p>\n\n\n\n

Y quiero detenerme con ustedes a leer y comprender lo que esto significa. F\u00edjense que el hombre ha venido hablando de \u201cnosotros\u201d \u2013en plural\u2013 y Jes\u00fas lo increpa en singular. No admite que ese demonio tenga una representaci\u00f3n colectiva y que pueda hablar en plural: \u201c\u00bfQu\u00e9 tenemos que ver contigo? \u00bfHas venido a destruirnos? Sabemos qui\u00e9n eres\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sino que Jes\u00fas lo impreca y le dice \u201c\u00a1C\u00e1llate y sal de \u00e9l!\u201d. No enfrenta al hombre. Vemos que Jes\u00fas nos ense\u00f1a aqu\u00ed a distinguir entre el hombre y el esp\u00edritu que est\u00e1 en el hombre. Este hombre estaba en esp\u00edritu impuro, pero el esp\u00edritu impuro estaba tambi\u00e9n en este hombre.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros tenemos que reconocer y aprender a conocer lo que nos ense\u00f1a aqu\u00ed Nuestro Se\u00f1or Jesucristo: que cuando vamos a predicar, que cuando presentamos el Evangelio y nos encontramos con el rechazo, tenemos que distinguir entre la persona y el esp\u00edritu que habla a trav\u00e9s de la persona.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9sta es una ense\u00f1anza important\u00edsima para la evangelizaci\u00f3n. Porque si somos enviados a evangelizar, nos encontraremos el rechazo de las personas.<\/p>\n\n\n\n

Mi experiencia<\/h2>\n\n\n\n

A m\u00ed me ha pasado en mi vida de sacerdote, que dando clase de catecismo o religi\u00f3n en un instituto de segunda ense\u00f1anza \u2013ya en los \u00faltimos a\u00f1os preuniversitarios\u2013 me encontr\u00e9 estos mismos gritos en una sala de clases.<\/p>\n\n\n\n

Esta misma exasperaci\u00f3n en un chico que dec\u00eda \u201c\u00a1qu\u00e9 tiene que ver este Evangelio que nos ense\u00f1a usted, esto no nos interesa, estas cosas no nos interesan!\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Incluso el director del instituto me hab\u00eda dicho \u201cPadre, h\u00e1blele a los chicos de las cosas que les interesan\u201d.<\/em> Yo dije: \u201cyo vengo a hablar de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, vengo a hablar de la Iglesia\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cNo. H\u00e1bleles de las relaciones prematrimoniales o de la amistad o de la injusticia en el mundo, de cosas que les interesen\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Yo insist\u00eda en que deb\u00eda presentar a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo que es a lo que hab\u00eda ido a ese colegio. Y por supuesto que me encontr\u00e9 tambi\u00e9n con las mismas voces en un chico. Me parec\u00eda reconocer ese episodio [del evangelio]. Este episodio [de la clase] me ayud\u00f3 a comprender el sentido y la verdad de esta ense\u00f1anza evang\u00e9lica. Escuch\u00e9 all\u00ed las mismas voces de aquel esp\u00edritu impuro que hablaba a trav\u00e9s de ese hombre en la sinagoga.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 tiene que ver la fe con la vida? \u00a1Esto no nos interesa!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y despu\u00e9s, hablando con ese chico, me confes\u00f3 que \u00e9l estaba enojado con Dios porque \u00e9l le hab\u00eda pedido la sanaci\u00f3n de su pap\u00e1 que estaba con c\u00e1ncer, y \u00c9l no lo hab\u00eda atendido. De modo que a Dios, \u00e9l, lo consideraba malo y destructor: \u201chas venido a destruirnos, eres malo\u201d.<\/em>
Y adem\u00e1s me dijo que ya las hermanas le hab\u00edan hablado mucho de todas estas cosas de la catequesis, que \u00e9l sab\u00eda todas esas cosas. Y entonces yo reconoc\u00ed esa voz del \u201csabemos qui\u00e9n eres\u201d<\/em>. Sabemos qui\u00e9n eres pero no te amamos.<\/p>\n\n\n\n

Este trozo evang\u00e9lico, en uni\u00f3n con ese episodio de mi vida sacerdotal, me ayud\u00f3 a comprender algo que es muy iluminador para nuestra situaci\u00f3n en la existencia: que hay como una dominaci\u00f3n de este esp\u00edritu de acedia, que domina en esta cultura en que nos encontramos. Esta cultura est\u00e1 en esp\u00edritu impuro. Por eso aparece como una cultura indiferente. Por eso aparece como una cultura que tiene acusaciones contra Dios. Que no quiere que Dios intervenga en la vida pol\u00edtica, ni que se configure la vida humana de acuerdo a la fe de los creyentes.<\/p>\n\n\n\n

Y por \u00faltimo que maneja incluso a la teolog\u00eda. Pero sin fe, sin amor. Y hay por lo tanto un conocimiento de Dios sin amor.<\/p>\n\n\n\n

Entre los libros que escrib\u00ed hay uno que se titula \u201cTeolog\u00edas deicidas\u201d. Y es ciertamente doloroso el hecho de que muchas teolog\u00edas, muchos discursos acerca de Dios, en vez de llevarnos a la comuni\u00f3n con Dios, no nos llevan a la comuni\u00f3n, sino que, de alguna manera, hasta nos apartan de ella. Y nos llevan a un discurso que \u2013hablando de Dios\u2013 nos aparta de \u00c9l. No nos lleva a la comuni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Eso lo observaba ya el autor jud\u00edo Martin Buber en uno de sus escritos, diciendo que \u201cel pensamiento acerca de Dios, del tiempo de la Ilustraci\u00f3n, es un pensamiento que, hablando de Dios, aparta de \u00c9l\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y que por lo tanto, hay que volver a un discurso m\u00e1s unido a la Sagrada Escritura.<\/p>\n\n\n\n

Y lo mismo ha encontrado o percibido el actual papa, Benedicto XVI, en su libro Jes\u00fas de Nazaret. En su pr\u00f3logo \u00e9l ha dicho que el discurso acerca de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, – lo que se escribe y lo que se dice sobre Nuestro Se\u00f1or Jesucristo en los \u00faltimos 40 o 50 a\u00f1os -, no es un discurso que lleve a la comuni\u00f3n con Jesucristo, sino que es un discurso que aparta de \u00e9l. Aparta, por lo menos, de la comuni\u00f3n. Que hace de Jesucristo un objeto acerca del cual se habla pero sin llevarnos verdaderamente a la comuni\u00f3n con \u00e9l. Y que fue eso, precisamente, lo que lo motiv\u00f3 \u2013a Benedicto XVI\u2013 a hablar sobre Jes\u00fas de Nazaret en estas obras que nos est\u00e1 brindando. Lo motivaba el lograr una presentaci\u00f3n de Jesucristo que nos lleve a esa comuni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las ense\u00f1anzas importantes<\/h2>\n\n\n\n

Para terminar este cap\u00edtulo sobre el demonio de la acedia quiero se\u00f1alar las ense\u00f1anzas importantes que nos dejan para conducirnos nosotros, en nuestra vida evangelizadora, y para reconocer el fen\u00f3meno de la acedia en nuestro alrededor. Y no sucumbir a \u00e9l, porque si no, nos puede agarrar.<\/p>\n\n\n\n

Y es distinguir entre las personas y el esp\u00edritu en que est\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Y es pedirle a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo \u2013cuando lo encontramos a ese esp\u00edritu\u2013 que \u00e9l ordene a ese esp\u00edritu y le diga \u00ab \u00a1Sal de \u00e9l!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Que, con su autoridad, exorcice ese esp\u00edritu impuro de la acedia: de las almas, de nuestra cultura, de nuestra familia, de nuestra sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Porque estamos en una civilizaci\u00f3n dominada por el pr\u00edncipe de este mundo, por el pr\u00edncipe de la acedia.<\/p>\n\n\n\n

Y por eso hay una total resistencia en tantos \u2013incluso en gobernantes y gente que tiene el poder para hacer el bien o hacer el mal\u2013 esa resistencia para recibir el mensaje de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, uno de los remedios principales contra este demonio de la acedia es el exorcismo. Nosotros tenemos que rezar frecuentemente la oraci\u00f3n de San Miguel Arc\u00e1ngel, que antes se rezaba siempre despu\u00e9s de cada Misa. Y que ahora esta volvi\u00e9ndose a orar porque se reconoce que el poder de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo es el \u00fanico que puede vencer a este obst\u00e1culo demon\u00edaco de la acedia para que \u00c9l reine en nuestros corazones.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Espera: <\/h2>\n\n\n\n


10 La acedia y el martirio
11 Causas y remedios al mal de la acedia
12 Lucha y victoria sobre la acedia
13 La civilizaci\u00f2n del Amor<\/p>\n\n\n\n\n\n

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