{"id":39354,"date":"2023-12-10T23:18:00","date_gmt":"2023-12-11T04:18:00","guid":{"rendered":"https:\/\/unpasoaldia.com\/?p=39354"},"modified":"2023-12-10T23:18:00","modified_gmt":"2023-12-11T04:18:00","slug":"el-tiempo-de-adviento-en-la-liturgia-de-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2023\/12\/10\/el-tiempo-de-adviento-en-la-liturgia-de-la-iglesia\/","title":{"rendered":"El Tiempo de Adviento en la Liturgia de la Iglesia"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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\u00a0\u201cAdviento\u201d una palabra que proviene del lat\u00edn \u201cAdventus\u201d y que significa \u201cvenida\u201d o \u201cllegada\u201d, ya que es el tiempo lit\u00fargico de la preparaci\u00f3n de la venida del Se\u00f1or. Comenz\u00f3 a celebrarse entre los siglos IV y VI en Hispania y en las Galias con la intenci\u00f3n de ser una preparaci\u00f3n para la Navidad, como la Cuaresma es para la Pascua. En un principio constaba de seis domingos, aunque fue reduci\u00e9ndose a los cuatro actuales. \u201cEl Adviento no es solamente recordar una venida ya pasada de hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os, sino tambi\u00e9n una venida constante, de cada d\u00eda, esperando la venida definitiva del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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La reforma lit\u00fargica del Concilio Vaticano II ha salvado los dos sentidos del Adviento en su desarrollo hist\u00f3rico, el de preparaci\u00f3n para la Navidad y el de espera de la segunda venida de Cristo. El tiempo de Adviento tiene una doble \u00edndole: es el tiempo de preparaci\u00f3n para las solemnidades de Navidad, en las que se conmemora la primera venida del Hijo de Dios a los hombres, y es a la vez el tiempo en el que por este recuerdo se dirigen las mentes hacia la expectaci\u00f3n de la segunda venida de Cristo al fin de los tiempos. \u201cPor estas dos razones el Adviento se nos manifiesta como tiempo de una expectaci\u00f3n piadosa y alegre\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Desde el primer domingo de adviento hasta el 16 de diciembre se resalta m\u00e1s el aspecto escatol\u00f3gico, orientando el esp\u00edritu hacia la espera de la gloriosa venida de Cristo; del 17 al 24 de diciembre, tanto en la misa como en la liturgia de las horas, todos los textos se orientan m\u00e1s directamente a preparar la Navidad. El domingo tercero, 17 de diciembre, llamado en la tradici\u00f3n romana \u201cGaudete\u201d invita, con sus signos (color rosado, flores y m\u00fasica), a experimentar anticipadamente la alegr\u00eda por la Navidad ya cercana.<\/p>\n\n\n\n

Figuras del Adviento<\/h1>\n\n\n\n

En este tiempo lit\u00fargico destacan de modo caracter\u00edstico tres figuras b\u00edblicas<\/strong>: el profeta Isa\u00edas<\/strong>, Juan Bautista<\/strong> y Mar\u00eda de Nazaret<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Isa\u00edas.- <\/strong>Una antiqu\u00edsima y universal tradici\u00f3n ha asignado al adviento la lectura del profeta Isa\u00edas, ya que en \u00e9l, m\u00e1s que en los restantes profetas, resuena el eco de la gran esperanza que confortar\u00e1 al pueblo elegido durante los dif\u00edciles y trascendentales siglos de su historia. Durante el adviento se proclaman las p\u00e1ginas m\u00e1s significativas del libro de Isa\u00edas, que constituyen un anuncio de esperanza perenne para los hombres de todos los tiempos.<\/p>\n\n\n\n

Juan Bautista.-<\/strong> Es el \u00faltimo de los profetas, resumiendo en su persona y en su palabra toda la historia anterior en el momento en que \u00e9sta alcanza su cumplimiento. Encarna perfectamente el esp\u00edritu del adviento. El es el signo de la intervenci\u00f3n de Dios en su pueblo; como precursor del Mes\u00edas tiene la misi\u00f3n de preparar los caminos del Se\u00f1or (cf. ls 40,3), de anunciar a Israel el \u201cconocimiento de la salvaci\u00f3n\u201d (cf. Lc 1,77-78) y, sobre todo, de se\u00f1alar a Cristo ya presente en medio de su pueblo (cf. Jn 1,29-34).<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda.- <\/strong>El adviento es el tiempo lit\u00fargico en el que se pone felizmente de relieve la relaci\u00f3n y cooperaci\u00f3n de Mar\u00eda en el misterio de la redenci\u00f3n. Ello brota como desde dentro <\/em>de la celebraci\u00f3n misma y no por superposici\u00f3n ni por a\u00f1adidura devocional.<\/p>\n\n\n\n

La solemnidad de la Inmaculada Concepci\u00f3n, <\/em>celebrada al comienzo del adviento (8 diciembre), no es un par\u00e9ntesis o una ruptura de la unidad de este tiempo lit\u00fargico, sino parte del misterio. Mar\u00eda inmaculada es el prototipo de la humanidad redimida, el fruto m\u00e1s espl\u00e9ndido de la venida redentora de Cristo. Ella, como canta el prefacio de la solemnidad, quiso Dios que \u00abfuese\u2026 comienzo e imagen de la iglesia, esposa de Cristo llena de juventud y de limpia hermosura\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Teolog\u00eda del Adviento<\/h1>\n\n\n\n

El adviento encierra un rico contenido teol\u00f3gico; considera, efectivamente, todo el misterio desde la entrada del Se\u00f1or en la historia hasta su final. Los diferentes aspectos del misterio se remiten unos a otros y se fusionan en una admirable unidad.<\/p>\n\n\n\n

El adviento evoca ante todo la dimensi\u00f3n hist\u00f3rico-sacramental <\/em>de la salvaci\u00f3n. <\/em>El Dios del adviento es el Dios de la historia<\/strong>, el Dios que vino en plenitud para salvar al hombre en Jes\u00fas de Nazaret, en quien se revela el rostro del Padre (cf. Jn 14,9). La dimensi\u00f3n hist\u00f3rica de la revelaci\u00f3n recuerda que la salvaci\u00f3n del hombre se ha realizado de una forma concreta, en Cristo que se hace uno de nosotros.<\/p>\n\n\n\n

El adviento es el tiempo lit\u00fargico en el que se evidencia con fuerza la dimensi\u00f3n escatol\u00f3gica<\/em><\/strong>del misterio cristiano. Dios nos ha destinado a la salvaci\u00f3n (cf. 1 Tes 5,9), si bien se trata de una herencia que se revelar\u00e1 s\u00f3lo al final de los tiempos (cf. 1 Pe 1,5). La historia es el lugar donde se act\u00faan las promesas de Dios y est\u00e1 orientada hacia el d\u00eda del Se\u00f1or<\/em><\/strong>(cf. 1 Cor 1,8; 5,5). Cristo vino en nuestra carne, se manifest\u00f3 y revel\u00f3 resucitado despu\u00e9s de la muerte a los ap\u00f3stoles y a los testigos escogidos por Dios (cf. He 10,40-42) y aparecer\u00e1 gloriosamente al final de los tiempos (He 1,11). Durante su peregrinaci\u00f3n terrena, la iglesia vive incesantemente la tensi\u00f3n del ya s\u00ed <\/em>de la salvaci\u00f3n plenamente cumplida en Cristo y el todav\u00eda no <\/em>de su actuaci\u00f3n en nosotros y de su total manifestaci\u00f3n con el retorno glorioso del Se\u00f1or como juez y como salvador.<\/p>\n\n\n\n

El adviento, finalmente, revel\u00e1ndonos las verdaderas, profundas y misteriosas dimensiones de la venida de Dios, nos recuerda al mismo tiempo la vocaci\u00f3n misionera <\/em>de la iglesia y de todo cristiano<\/strong> por el advenimiento del reino de Dios. La misi\u00f3n de la iglesia de anunciar el evangelio a todas las gentes se funda esencialmente en el misterio de la venida de Cristo, enviado por el Padre, y en la venida del Esp\u00edritu Santo, enviado del Padre y del (o por el) <\/em>Hijo.<\/p>\n\n\n\n

Espiritualidad del adviento<\/h1>\n\n\n\n

Como se dec\u00eda al principio, la liturgia del adviento invita a la comunidad cristiana a vivir determinadas actitudes esenciales a la expresi\u00f3n evang\u00e9lica de la vida: la vigilante y gozosa espera, la esperanza, la conversi\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La actitud de espera caracteriza a la iglesia y al cristiano, ya que el Dios de la revelaci\u00f3n es el Dios de la promesa, que en Cristo ha mostrado su absoluta fidelidad al hombre (cf. 2 Cor 1,20). Como dir\u00e1 san Pablo, ahora vemos \u00abcomo en un espejo\u00bb, pero llegar\u00e1 el d\u00eda en que \u00abveremos cara a cara\u00bb (1 Cor 13,12). La iglesia vive esta espera en actitud vigilante y gozosa. Por eso clama: \u00abMaranatha: Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb (Ap 22,17.20). <\/p>\n\n\n\n

A pesar de que el Adviento es un tiempo marcado en la Iglesia, podemos decir sin temor a equivocarnos que toda la vida del cristiano est\u00e1 llamada a ser un constante Adviento, una espera siempre abierta de Aquel que vino, que viene y que vendr\u00e1, por eso San Bernardo habla de un Adviento triple. Entre la venida de Cristo en la encarnaci\u00f3n, y su venida para el juicio final, se da ahora su venida al cristiano por la inhabitaci\u00f3n. Este adviento presente \u00abes oculto y espiritual, y de \u00e9l habla el Se\u00f1or cuando dice: \u201csi alguno me ama, guardar\u00e1 mi palabra, mi Padre le amar\u00e1, vendremos a \u00e9l y en \u00e9l haremos morada\u201d <\/em>(Jn 14,23) (cf. San Bernardo, Serm\u00f3n Adviento III,4).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Entrando en la historia, Dios interpela al hombre. La venida de Dios en Cristo exige conversi\u00f3n continua<\/strong>; la novedad del evangelio es una luz que reclama un pronto y decidido despertar del sue\u00f1o<\/strong> (cf. Rom 13,11-14). El tiempo de adviento, sobre todo a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n del Bautista, es una llamada a la conversi\u00f3n en orden a preparar los caminos del Se\u00f1or<\/strong> y acoger a Aquel que viene. El adviento, ense\u00f1a a vivir esa actitud de los pobres de Yav\u00e9, <\/em>de los mansos, los humildes, los disponibles, a quienes Jes\u00fas proclam\u00f3 bienaventurados (cf. Mt 5,3-12).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 actitud de cara al Adviento?<\/h1>\n\n\n\n

Es lamentable que la sociedad de consumo intente con sus propagandas en estos d\u00edas eclipsar el verdadero esp\u00edritu lit\u00fargico del Adviento. Que el gozo espiritual se manifieste tambi\u00e9n en cosas externas y materiales no est\u00e1 re\u00f1ido con el sentido lit\u00fargico de este tiempo; pero s\u00ed lo est\u00e1 con el desbordamiento que esto tiene en nuestros d\u00edas. Ya el mismo San Bernardo se lamentaba de las celebraciones mundanas del adviento:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos mundanos, aunque tambi\u00e9n celebran este recuerdo [de la venida de Cristo], no se conmueven con \u00e9l interiormente. Y lo que todav\u00eda es peor, el mismo recuerdo de esta inestimable dignaci\u00f3n de Dios se vuelve para ellos ocasi\u00f3n de delicias carnales, pues estos d\u00edas los ver\u00e1s preparar con toda solicitud el lujo de los vestidos y de los alimentos, como si Cristo en su nacimiento pidiera semejantes cosas\u2026 Oye lo que \u00c9l mismo te dice: \u201c\u00bfpara qu\u00e9 preparas con tantas ansias vestidos para mi nacimiento? Detesto la soberbia, no la amo. \u00bfA qu\u00e9 fin viene que procures con tanto cuidado las op\u00edparas mesas de este tiempo? No me agradan las delicias del cuerpo, no las apruebo\u2026 No me reverencias sino con tu vientre\u201d\u00bb (Serm\u00f3n Adviento I, 10). <\/p>\n\n\n\n

Por eso nos har\u00eda bien encontrar el significado original y verdadero<\/strong> de este maravilloso tiempo, que nos es dado ante todo para preparar nuestros corazones para recibir al Se\u00f1or<\/strong>, que quiere venir a nosotros y entrar m\u00e1s adentro de nuestras vidas. Limpiemos la casa de nuestra conciencia con el sacramento de la penitencia. Acrecentemos estas semanas la oraci\u00f3n, la limosna, las buenas obras y sobre todo el deseo del Salvador, que ya viene, y que nos trae nuevas luces y gracias.<\/p>\n\n\n\n

En este tiempo nos ayudar\u00e1 recordar y profundizar continuamente las expresiones habituales <\/em>de la esperanza cristiana<\/strong> que se contienen en la liturgia de todos los d\u00edas y que nuestros labios repiten, quiz\u00e1 de manera casi inadvertida habitualmente (\u00abVenga tu reino\u00bb, \u00abVen, Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb, \u00abMientras esperamos tu venida\u00bb, \u00abBendito el que viene en nombre del Se\u00f1or\u00bb, etc.). Porque el cristiano dejar\u00eda de serlo si no esperara y pidiera la venida del Se\u00f1or -del Mesias, <\/em>del Cristo- y su presencia cada vez m\u00e1s intensa: por ello la liturgia cristiana repite cada d\u00eda -no s\u00f3lo en Adviento- diversas expresiones de esperanza. Pero no siempre estas expresiones se viven con la intensidad que tienen en s\u00ed mismas. El Adviento es una buena ocasi\u00f3n para revitalizarlas.<\/p>\n\n\n\n

La corona de Adviento<\/h1>\n\n\n\n

Una costumbre significativa y de gran ayuda para vivir este tiempo es la corona o guirnalda de Adviento, que constituye como el primer anuncio de la Navidad.<\/p>\n\n\n\n

Origen.- <\/strong>La corona de adviento encuentra sus ra\u00edces en las costumbres pre-cristianas de los germanos (Alemania). Durante el fr\u00edo y la oscuridad de diciembre, colectaban coronas de ramas verdes y encend\u00edan fuegos como se\u00f1al de esperanza en la venida de la primavera. Pero la corona de adviento no representa una concesi\u00f3n al paganismo sino, al contrario, es un ejemplo de la cristianizaci\u00f3n de la cultura. Lo viejo ahora toma un nuevo y pleno contenido en Cristo. El vino para hacer todas las cosas nuevas.<\/p>\n\n\n\n

Evoluci\u00f3n.- <\/strong>Los cristianos supieron apreciar la ense\u00f1anza de Jes\u00fas: Juan 8,12: \u00abYo soy la luz del mundo; el que me siga no caminar\u00e1 en la oscuridad, sino que tendr\u00e1 la luz de la vida.\u00bb. La luz que prendemos en la oscuridad del invierno nos recuerda a Cristo que vence la oscuridad. Nosotros, unidos a Jes\u00fas, tambi\u00e9n somos luz: Mateo 5,14 \u00abVosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XVI cat\u00f3licos y protestantes alemanes utilizaban este s\u00edmbolo para celebrar el adviento: Aquellas costumbres primitivas conten\u00edan una semilla de verdad que ahora pod\u00eda expresar la verdad suprema: Jes\u00fas es la luz que ha venido, que est\u00e1 con nosotros y que vendr\u00e1 con gloria. Las velas anticipan la venida de la luz en la Navidad: Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n

La corona de adviento se hace con follaje verde sobre el que se insertan cuatro velas. Tres velas son violeta, una es rosa. El primer domingo de adviento encendemos la primera vela y cada domingo de adviento encendemos una vela mas hasta llegar a la Navidad. La vela rosa corresponde al tercer domingo y representa el gozo. Mientras se encienden las velas se hace una oraci\u00f3n, utilizando alg\u00fan pasaje de la Biblia y se entonan cantos. Esto lo hacemos en las misas de adviento y tambi\u00e9n es recomendable hacerlo en casa, por ejemplo antes o despu\u00e9s de la cena. Si no hay velas de esos colores aun se puede hacer la corona ya que lo mas importante es el significado: la luz que aumenta con la proximidad del nacimiento de Jes\u00fas quien es la Luz del Mundo. La corona se puede llevar a la iglesia para ser bendecida por el sacerdote.<\/p>\n\n\n\n

Simbolog\u00eda de la corona de Adviento<\/h2>\n\n\n\n

La forma circular:<\/strong> El c\u00edrculo no tiene principio ni fin. Es se\u00f1al del amor de Dios que es eterno, sin principio y sin fin, y tambi\u00e9n de nuestro amor a Dios y al pr\u00f3jimo que nunca debe de terminar.<\/p>\n\n\n\n

Las ramas verdes:<\/strong> Verde es el color de esperanza y vida. Dios quiere que esperemos su gracia, el perd\u00f3n de los pecados y la gloria eterna al final de nuestras vidas. El anhelo m\u00e1s importante en nuestras vidas debe ser llegar a una uni\u00f3n m\u00e1s estrecha con Dios, nuestro Padre.<\/p>\n\n\n\n

Las cuatro velas:<\/strong> Nos hacen pensar en la obscuridad provocada por el pecado que ciega al hombre y lo aleja de Dios. Despu\u00e9s de la primera ca\u00edda del hombre, Dios fue dando poco a poco una esperanza de salvaci\u00f3n que ilumin\u00f3 todo el universo como las velas la corona. As\u00ed como las tinieblas se disipan con cada vela que encendemos, los siglos se fueron iluminando con la cada vez m\u00e1s cercana llegada de Cristo a nuestro mundo. Son cuatro velas las que se ponen en la corona y se prenden de una en una, durante los cuatro domingos de adviento al hacer la oraci\u00f3n en familia.<\/p>\n\n\n\n

Las manzanas rojas que adornan la corona:<\/strong> Representan los frutos del jard\u00edn del Ed\u00e9n con Ad\u00e1n y Eva que trajeron el pecado al mundo pero recibieron tambi\u00e9n la promesa del Salvador Universal.<\/p>\n\n\n\n

El list\u00f3n rojo:<\/strong> Representa nuestro amor a Dios y el amor de Dios que nos envuelve.<\/p>\n\n\n\n

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\nhttps:\/\/atomic-temporary-157745810.wpcomstaging.com\/2023\/03\/14\/coronilla-por-las-almas-sacerdotales-y-religiosas-2\/\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n
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ORIENTACI\u00d3N PARA SOLICITAR LA PEREGRINACI\u00d3N DE LAS RELIQUIA EN 1ER GRADO DEL BEATO CARLO ACUTIS<\/h2>\n\n\n\n

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