{"id":4159,"date":"2020-02-01T10:27:57","date_gmt":"2020-02-01T15:27:57","guid":{"rendered":"http:\/\/un-paso-aldia.com\/?p=4159"},"modified":"2020-02-01T10:27:57","modified_gmt":"2020-02-01T15:27:57","slug":"los-catolicos-ante-el-aborto-edicion-especial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2020\/02\/01\/los-catolicos-ante-el-aborto-edicion-especial\/","title":{"rendered":"Los cat\u00f3licos ante el Aborto. Edici\u00f3n Especial"},"content":{"rendered":"\n

La Medicina entiende por aborto toda expulsi\u00f3n del feto, natural o provocada, en el per\u00edodo no viable de su vida intrauterino, es decir, cuando no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 entiende la Iglesia por aborto?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Iglesia Cat\u00f3lica entiende por aborto la muerte provocada del feto, realizada por cualquier m\u00e9todo y en cualquier momento del embarazo desde el instante mismo de la concepci\u00f3n. As\u00ed ha sido declarado el 23 de mayo de 1 988 por la Comisi\u00f3n para la Interpretaci\u00f3n Aut\u00e9ntica del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

\"Imagen<\/figure><\/div>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n del aborto provocado, \u00bfes s\u00f3lo un problema cient\u00edfico, pol\u00edtico o social?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ciertamente, no. Esta cuesti\u00f3n es, desde luego, un problema cient\u00edfico, pol\u00edtico y social grave. Pero tambi\u00e9n es, y en gran medida, un serio problema moral para cualquiera, sea o no creyente.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfTenemos los cat\u00f3licos obligaciones adicionales acerca de la cuesti\u00f3n del aborto, respecto de los no cat\u00f3licos o no creyentes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todo hombre y toda mujer, si no quieren negar la realidad de las cosas y defienden la vida y la dignidad humanas, han de procurar por todos los medios l\u00edcitos a su alcance que las leyes no permitan la muerte violenta de seres inocentes e indefensos. Pero los cristianos, entre los que nos contamos los cat\u00f3licos, sabemos que la dignidad de la persona humana tiene su m\u00e1s profundo fundamento en el hecho de ser hijos de Dios y hermanos de Jesucristo, que quiso ser hombre por amor a todos y cada uno de nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Por eso los cat\u00f3licos, si vivimos nuestra fe, valoramos en toda su dimensi\u00f3n el drama terrible del aborto como un atentado contra esta dignidad sagrada. M\u00e1s que de obligaciones adicionales, pues, habr\u00eda que hablar de una m\u00e1s profunda y plena comprensi\u00f3n del valor de la persona humana, gracias a nuestra fe, como fundamento para nuestra actitud en favor de la vida, ya que sabemos que el olvido de Dios lleva con m\u00e1s facilidad al olvido de la dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n

Como cat\u00f3lica, \u00bfen qu\u00e9 incurre una persona que realiza o consiente que le realicen un aborto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quien consiente y deliberadamente practica un aborto, acepta que se lo practiquen o presta una colaboraci\u00f3n indispensable a su realizaci\u00f3n, incurre en una culpa moral y en una pena can\u00f3nica, es decir, comete un pecado y un delito.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 consiste la culpa moral?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La culpa moral es un pecado grave contra el valor sagrado de la vida humana. El quinto Mandamiento ordena no matar. Es un pecado excepcionalmente grave, porque la v\u00edctima es inocente e indefensa y su muerte es causada precisamente por quienes tienen una especial obligaci\u00f3n de velar por su vida.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, hay que tener en cuenta que al ni\u00f1o abortado se le priva del Sacramento del Bautismo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es una pena can\u00f3nica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pena can\u00f3nica es una sanci\u00f3n que la Iglesia impone a algunas conductas particularmente relevantes, y que est\u00e1 establecida en el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, vigente para todos los cat\u00f3licos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 pena can\u00f3nica incurre quien procura un aborto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El que procura un aborto, si sabe que la Iglesia lo castiga de este modo riguroso, queda excomulgado. El Canon 1398 dice: “Quien procura un aborto, si \u00e9ste se produce, incurre en excomuni\u00f3n Latae sententiae”<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, el Canon 1041 establece que el que procura un aborto, si \u00e9ste se consuma, as\u00ed como los que hayan cooperado positivamente, incurre en irregularidad, que es el impedimento perpetuo para recibir \u00f3rdenes sagradas.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfQu\u00e9 quiere decir incurrir en excomuni\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Significa que un cat\u00f3lico queda privado de recibir los Sacramentos mientras no le sea levantada la pena: no se puede confesar v\u00e1lidamente, no puede acercarse a comulgar, no se puede casar por la Iglesia, etc. El excomulgado queda tambi\u00e9n privado de desempe\u00f1ar cargos en la organizaci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir que una excomuni\u00f3n es Latae sententiae?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con esta expresi\u00f3n se quiere decir que el que incurre en ella queda excomulgado autom\u00e1ticamente, sin necesidad de que ninguna autoridad de la Iglesia lo declare para su caso concreto de manera expresa.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfSignifica algo especial la frase “si \u00e9ste -el aborto- se produce”?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed. Quiere decir que, para que se produzca la pena de excomuni\u00f3n, el aborto debe consumarse, es decir, el hijo ha de morir como consecuencia del aborto. Si, por cualquier circunstancia, el aborto no llega a consumarse, no se producir\u00e1 la excomuni\u00f3n, aunque se dar\u00e1 el pecado.<\/p>\n\n\n\n

\"Resultado<\/figure><\/div>\n\n\n\n

En el caso del aborto, \u00bfqui\u00e9nes incurren en la pena de excomuni\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si se dan las condiciones que configuran la pena de excomuni\u00f3n, en este caso quedan excomulgados, adem\u00e1s de la mujer que aborta voluntariamente, todos los que han prestado colaboraci\u00f3n indispensable a que se cometa el aborto: quienes lo practican, quienes los ayudan de modo que sin esa ayuda no se hubiera producido el aborto, etc.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n de ser tiene que el aborto est\u00e1 condenado por una pena can\u00f3nica tan grave como es la excomuni\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n de ser de esta norma es proteger -tambi\u00e9n de esta manera, no s\u00f3lo con la catequesis y la recta formaci\u00f3n de la conciencia- la vida del hijo desde el instante mismo de la concepci\u00f3n, porque la Iglesia se da cuenta de que la fr\u00e1gil vida de los hijos en el seno materno depende decisivamente de la actitud de los m\u00e1s cercanos, que son, adem\u00e1s, quienes tienen m\u00e1s directa y especial obligaci\u00f3n de protegerla: padres, m\u00e9dico, etc. Luego, cuando el ni\u00f1o nazca, estar\u00e1 ya adem\u00e1s protegido de alguna manera por la sociedad misma.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia ha entendido siempre que el aborto provocado es uno de los peores cr\u00edmenes desde el punto de vista moral. El Concilio Vaticano II dice a este respecto: “Dios, Se\u00f1or de la vida, ha confiado a los hombres la insigne misi\u00f3n de proteger la vida, que se ha de llevar a cabo de un modo digno del hombre. Por ello, la vida ya concebida ha de ser salvaguardada con extremados cuidados; el aborto y el infanticidio son cr\u00edmenes abominables” (Const. “Gaudium et Spes”).<\/p>\n\n\n\n

Pero ya que en los \u00faltimos a\u00f1os cada vez hay m\u00e1s Estados que permiten el aborto, \u00bfno habr\u00eda sido un gesto de benevolencia de la Iglesia el haber mitigado las penas para los cat\u00f3licos que aborten?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Iglesia pudo haber cambiado, en la \u00faltima y profunda revisi\u00f3n del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico culminada en 1983, la pena de excomuni\u00f3n que pesa sobre los que procuran conscientemente un aborto, pero no lo hizo as\u00ed precisamente porque en las \u00faltimas d\u00e9cadas se ha producido en todo el mundo una acusada relajaci\u00f3n de la sensibilidad de las gentes (y tambi\u00e9n de muchos creyentes) hacia este crimen. Y si bien esta mayor laxitud social, que ejerce una presi\u00f3n cierta sobre las conciencias, puede disminuir la gravedad del delito en algunos casos, una atenuaci\u00f3n de la pena habr\u00eda suscitado, inevitablemente, la err\u00f3nea idea de que la Iglesia considera hoy el aborto provocado como menos grave que antes, cuando, evidentemente, no es as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia es Madre y Maestra; como Madre, es lenta para la ira y f\u00e1cil para el perd\u00f3n, pero como Maestra no puede desvirtuar el dep\u00f3sito de la doctrina legado por Dios, y no puede decir que est\u00e1 bien lo que est\u00e1 mal, ni puede dar pie a que nadie suponga que act\u00faa de esta manera.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuede suceder que alguna persona consienta o colabore en un aborto y no incurra en excomuni\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed. Dado que en Derecho Can\u00f3nico no existe delito si no hay pecado grave, hay circunstancias en las que no se incurre en esta pena, que requiere plena imputabilidad. Por ejemplo, no quedan excomulgados los que procuran un aborto si ignoran que se castiga con la excomuni\u00f3n; los que no tengan conciencia de que abortar voluntariamente es pecado mortal; los que han intervenido en un aborto forzados con violencia irresistible contra su voluntad o por miedo grave; los menores de edad…; en general, los que han obrado sin plena advertencia y pleno consentimiento.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de que un m\u00e9dico (o un anestesista o una enfermera), por no estar dispuesto a realizar este tipo de intervenciones, fuese despedido y padecieran necesidad \u00e9l y su familia, \u00bfpodr\u00eda colaborar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nunca se puede colaborar de modo positivo en la comisi\u00f3n de un acto que va contra la ley de Dios, que hay que obedecer antes que a la ley de los hombres. El cat\u00f3lico que se halla en esta situaci\u00f3n tiene la obligaci\u00f3n grave de ampararse en el derecho a la objeci\u00f3n de conciencia, aunque esta actitud pueda acarrearle represalias.<\/p>\n\n\n\n

El profesional sanitario cristiano ha de tener presente, adem\u00e1s, que si es conocida su condici\u00f3n de creyente puede provocar un grave esc\u00e1ndalo si colabora a la pr\u00e1ctica de abortos.<\/p>\n\n\n\n

Si los familiares de ese profesional son tambi\u00e9n cristianos, tienen la responsabilidad humana y moral de ayudarle a sobrellevar las dificultades, apoyarle en sus decisiones y hacer causa com\u00fan con \u00e9l en esos momentos de tribulaci\u00f3n. Y esta responsabilidad alcanza tambi\u00e9n a sus amigos y colegas, si son cristianos y quieren vivir aut\u00e9nticamente su fe, as\u00ed como a los miembros de la comunidad cat\u00f3lica en que el profesional sanitario se desenvuelva.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfY qu\u00e9 ha de hacer el resto de las personas que trabajan en un hospital donde se practican habitualmente abortos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esas personas han de poner todos los medios l\u00edcitos a su alcance para que se dejen de practicar abortos. En cualquier caso, han de negar su colaboraci\u00f3n directa a esas acciones.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfNo es la doctrina cat\u00f3lica sobre el aborto una dura doctrina, que muy pocos podr\u00e1n seguir?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Casi con estas mismas palabras replicaron los contempor\u00e1neos de Jes\u00fas cuando oyeren su predicaci\u00f3n. Y el mismo Jes\u00fas nos dijo que hay que seguir el sendero estrecho para llegar al Reino de los Cielos. Seguir a Cristo en Su Iglesia no es f\u00e1cil, pero con la Gracia de Dios se allana el camino y se superan las dificultades, por grandes que parezcan. Tambi\u00e9n nos dijo Jes\u00fas que fu\u00e9ramos a \u00c9l con confianza, y \u00c9l nos aliviar\u00eda de nuestras angustias.<\/p>\n\n\n\n

La doctrina cat\u00f3lica sobre el aborto no proviene de la voluntad de la autoridad eclesi\u00e1stica, sino que est\u00e1 fundamentada en lo m\u00e1s profundo de la naturaleza de las cosas queridas por Dios, que se expresa en la Ley que \u00c9l nos ha dado a conocer, y que la Iglesia tiene la misi\u00f3n de transmitir. Pero la Iglesia cumple tambi\u00e9n con su deber siendo el \u00e1mbito en que los cristianos pueden fortalecer mejor su fe y ser ayudados y estimulados a vivir m\u00e1s intensamente su vida cristiana.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo puede levantarse una excomuni\u00f3n, tras haber colaborado en un aborto consumado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si un cat\u00f3lico se encuentra en esta situaci\u00f3n, debe acudir al obispo o al sacerdote en quien \u00e9ste delegue. En la pr\u00e1ctica, puede dirigirse a cualquier sacerdote, que le indicar\u00e1 lo que debe hacer.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfTienen los cat\u00f3licos, adem\u00e1s de la obligaci\u00f3n grave de no colaborar en ning\u00fan aborto provocado, otras obligaciones en esta materia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todos los cat\u00f3licos estamos llamados a una vida plena, es decir, a la santidad, y a contribuir activamente a la extensi\u00f3n del Reino de Dios en la tierra llevando el Evangelio hasta el \u00faltimo rinc\u00f3n del mundo. Si todo miembro responsable de una sociedad que se proclama civilizada tiene el deber de defender la vida y la dignidad humanas, por muchas m\u00e1s razones los cat\u00f3licos hemos de asumir esta tarea.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se puede hacer esto, en el caso del aborto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El lograr que en una sociedad se respete el derecho a la vida es responsabilidad de todos en su actividad cotidiana, pues todos, con el ejemplo de su conducta, sus palabras, sus escritos, sus opiniones, su voto, la educaci\u00f3n de sus hijos, etc., influyen en lo que se piensa, en c\u00f3mo se vive Y en lo que se legisla.<\/p>\n\n\n\n

Ciertamente, un papel importante corresponde a pol\u00edticos, educadores y responsables de medios de Comunicaci\u00f3n social, por la repercusi\u00f3n que sus palabras o sus acciones tienen en la colectividad; pero ellos, al tiempo que influyen sobre la sociedad, son influidos a su vez tambi\u00e9n por ella.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 puede hacer para influir en esta materia un cristiano corriente, un ciudadano normal que ni sale en la televisi\u00f3n, ni habla desde una c\u00e1tedra o una tribuna p\u00fablica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo primero que cada uno puede y debe hacer para afirmar la vida es vivir con la conciencia de su dignidad. S\u00f3lo afirmaremos la vida de otros si nosotros percibimos la nuestra en toda su grandeza y si nuestra conducta es coherente con nuestra convicci\u00f3n. El ejemplo de Jes\u00fas, tomando en serio a cada una de las personas que se encontraba, debe servirnos para que todos los que se crucen en nuestra vida se sientan valorados y tenidos en cuenta como seres \u00fanicos. Una afirmaci\u00f3n as\u00ed de la vida personal en nuestras experiencias cotidianas har\u00e1 posible que surja, naturalmente, la estima por todos y cada uno de los seres humanos, tambi\u00e9n los concebidos y no nacidos. Pero junto a esta actitud general, caben muchas maneras concretas de trabajar espec\u00edficamente en favor de la vida:<\/p>\n\n\n\n

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  • Rogando al Se\u00f1or por los legisladores y los dirigentes sociales en general, para que sepan comprender que los hijos concebidos y no nacidos son los m\u00e1s inocentes y los m\u00e1s indefensos miembros de, nuestra sociedad, y que, como ha dicho repetidamente el Papa Juan Pablo li, nunca se puede legitimar la muerte de un inocente.<\/li>
  • No despreciando el valor moral del dolor y del sacrificio, cuyo rechazo lleva a justificar cualquier intento de acabar con lo que se cree que son sus causas, incluidos los ancianos o enfermos in\u00fatiles, los deficientes que son una carga o los nuevos hijos que pueden complicar la vida o disminuir el bienestar de la familia.<\/li>
  • Acogiendo y ayudando, tambi\u00e9n econ\u00f3micamente, a quienes, por raz\u00f3n de su maternidad, se encuentran en situaciones dif\u00edciles.<\/li>
  • Recibiendo con alegr\u00eda, por duro que pueda ser, al nuevo hijo enfermo o deficiente que llegue a la familia, como una bendici\u00f3n de Dios. Es ejemplar el testimonio de numeros\u00edsimos padres cristianos en este sentido.<\/li>
  • Reaccionando positivamente ante escritos p\u00fablicos o programas audiovisuales que defiendan la vida humana, y cr\u00edticamente ante los que la ataquen<\/li>
  • Orientando el voto hacia las alternativas que merezcan m\u00e1s confianza por sus actitudes ante la vida en general, y ante la cuesti\u00f3n del aborto provocado en particular.<\/li>
  • Informando a quienes nos rodean, con caridad, pero con firmeza y claridad, de la realidad del hijo no nacido y de la importancia de defender su derecho a vivir.<\/li>
  • Los m\u00e9dicos, en especial los ginec\u00f3logos, y otros profesionales sanitarios, empleando los medios t\u00e9cnicos que permiten que una madre vea en una ecograf\u00eda, con sus propios ojos, al hijo en sus entra\u00f1as, movi\u00e9ndose, nadando, chup\u00e1ndose el dedo. Se ha dicho que si el vientre de las madres fuera transparente, muchos ver\u00edan la cuesti\u00f3n del aborto provocado de otra manera.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Son s\u00f3lo algunos ejemplos que puedan dar idea del enorme campo que un cristiano tiene ante s\u00ed en relaci\u00f3n con este grav\u00edsimo problema.<\/p>\n\n\n\n

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    \u00bfEs razonable pensar que un d\u00eda la vida y la dignidad humanas se respetar\u00e1n desde la concepci\u00f3n hasta la muerte?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    No es posible contestar rotundamente a esta cuesti\u00f3n, pero hacia este objetivo deben encaminarse los esfuerzos de todos los que aspiran a un mundo justo. Las agresiones a la vida humana, especialmente de los inocentes, han tenido siempre en la historia consecuencias dram\u00e1ticas. Los cristianos sabemos que cuando las personas y las colectividades han reconocido a Jesucristo, este reconocimiento ha supuesto una afirmaci\u00f3n de la vida sin parang\u00f3n con cualquier otra cultura. Por eso debemos empe\u00f1arnos en la extensi\u00f3n de la presencia de Cristo en la sociedad, porque de este modo los hombres reconocer\u00e1n su propia grandeza y podr\u00e1n vivir con una nueva conciencia propia dignidad. Con el auxilio de Jes\u00fas y de su madre, que lo concibi\u00f3 en su seno, y con el ejemplo nuestra propia vida, ser\u00e1 posible trabajar mejor en defensa de este ideal.<\/p>\n\n\n\n

    Fuente: “EL ABORTO”\u00a0
    100 CUESTIONES Y RESPUESTAS SOBRE LA DEFENSA DE LA VIDA HUMANA\u00a0
    Y LA ACTITUD DE LOS CAT\u00d3LICOS
    Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola
    Comit\u00e9 para la Defensa de la Vida
    Madrid, 25 de marzo de 1991<\/p>\n\n\n\n

    Trastornos piscol\u00f3gicos en mujeres que han abortado<\/h1>\n\n\n\n
    \"\"
    Im\u00e1gen de Aciprensa.com<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

    Depresi\u00f3n, hostilidad y conducta autodestructiva son algunas de las consecuencias ps\u00edquicas que sufren las mujeres que han abortado, que en Espa\u00f1a suman ya m\u00e1s de 800.000. El “S\u00edndrome Post-aborto” (SPA) ha sido estudiado en pa\u00edses como EEUU, Canad\u00e1, Finlandia, Francia, Suiza e Inglaterra. Un equipo de profesionales de salud mental ha iniciado la primera investigaci\u00f3n sobre el SPA en Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

    Seg\u00fan un estudio de la Real Academia de Obstetricia de Inglaterra, el 59 por ciento de las mujeres que abortan tiene altas probabilidades de sufrir problemas psiqui\u00e1tricos graves y permanentes. Los trastornos ps\u00edquicos derivados del aborto se conocen como S\u00edndrome post-aborto (SPA), un tipo de trastorno de estr\u00e9s post-traum\u00e1tico (PTSD). Algunos de los s\u00edntomas m\u00e1s frecuentes son ansiedad, conducta agresiva, pesadillas, pensamientos o actos suicidas, bulimia, anorexia, abuso de alcohol y drogas y ruptura de relaciones de pareja.
    Da\u00f1os a largo plazo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    El S\u00edndrome post-aborto puede tardar a\u00f1os en manifestarse debido a la represi\u00f3n a la que recurren muchas mujeres como mecanismo de defensa. Seg\u00fan Juan Cardona, psiquiatra y acad\u00e9mico de la Real Academia de Medicina de Valencia y miembro del equipo investigador espa\u00f1ol, \u00abdespu\u00e9s del trauma que supone el aborto se deteriora la afectividad, la capacidad de querer, la voluntad, y todo lo dem\u00e1s viene en cascada: la ruptura con parejas sucesivas, la depresi\u00f3n y otras consecuencias negativas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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    En cuanto a la relaci\u00f3n de pareja, la doctora Emily Milling hall\u00f3 que el 70 por ciento de las 400 parejas de su estudio se rompieron en el a\u00f1o siguiente al aborto. Por otro lado, el doctor Phillip Ney, psiquiatra infantil de la Universidad de British Columbia, descubri\u00f3 que el aborto aumenta el maltrato a los otros hijos. De hecho, en Estados Unidos el maltrato infantil ha aumentado un 1000 por cien desde que se legaliz\u00f3 el aborto.<\/p>\n\n\n\n

    Tambi\u00e9n el suicidio aumenta notablemente entre las mujeres que han abortado. Los investigadores finlandeses Speckhard y Vaughan constataron que la tasa de suicidio en el a\u00f1o posterior al aborto era tres veces m\u00e1s alta que la media femenina, y siete veces m\u00e1s alta que la de las mujeres que hab\u00edan dado a luz. El estudio m\u00e1s completo sobre el SPA data de 1997, y fue financiado por el Gobierno de Finlandia. Sobre una muestra de 9.129 mujeres, el estudio revel\u00f3 que las que abortaron tuvieron 4 veces m\u00e1s probabilidades de morir al a\u00f1o siguiente que las que hab\u00edan dado a luz.<\/p>\n\n\n\n

    Organismos internacionales que promueven el aborto han reconocido la existencia de secuelas psicopatol\u00f3gicas. La Federaci\u00f3n Internacional de Planificaci\u00f3n Familiar (Planned Parenthood) los ha confirmado en su Plan Trienal del per\u00edodo 1990-1993: \u00abUna serie de estudios y encuestas de los opositores al aborto han mostrado que la incidencia del trauma post-aborto puede llegar a afectar al 91 por ciento de los casos. Algunos informes recientes del Instituto Alan Guttmacher que no han sido publicados indican que el alcance del problema puede haber sido correctamente calculado en dichos estudios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Hasta ahora, el \u00fanico estudio que existe en Espa\u00f1a sobre este S\u00edndrome fue elaborado en 1993 por la Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Neuropsiquiatr\u00eda, titulado \u00abMujer y salud mental\u00bb. En \u00e9l se se\u00f1alaban como rasgos de las mujeres que abortan m\u00e1s de una vez la inmadurez, la inestabilidad emocional, la sexualidad dependiente, los problemas de pareja y las tendencias de personalidad patol\u00f3gica como esquizofrenia y psicopat\u00eda. Seg\u00fan datos oficiales, el 25 por ciento de las mujeres que abortan ya hab\u00edan abortado antes.<\/p>\n\n\n\n

    \"Imagen<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Frente a la idea de que el aborto evita problemas ps\u00edquicos derivados de un embarazo no deseado, Pilar Guti\u00e9rrez, psic\u00f3loga e investigadora del SPA, aclara que \u00ablas estad\u00edsticas muestran todo lo contrario\u00bb. Seg\u00fan la OMS, \u00ablas mujeres con alg\u00fan trastorno emocional corren mayor riesgo de desajustes mentales despu\u00e9s del aborto\u00bb..<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n


    Sandra Gutierrez<\/p>\n\n\n\n

    Fuente:<\/strong>\u00a0http:\/\/www.arbil.org\/<\/p>\n\n\n\n

    Secuelas ps\u00edquicas del Aborto<\/h1>\n\n\n\n
    \"\"
    Im\u00e1gen de Aciprensa.com<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

    NECESIDAD DE TRATAMIENTO PSICOL\u00d3GICO:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    En un estudio realizado sobre pacientes post-aborto a s\u00f3lo 8 semanas de haber abortado, los investigadores hallaron que el 44 % se quejaba de trastornos nerviosos, el 36 % hab\u00eda sufrido alteraciones del sue\u00f1o, el 31 % ten\u00eda arrepentimientos por la decisi\u00f3n tomada y al 11 % le hab\u00edan sido prescritos f\u00e1rmacos psicotr\u00f3picos por su m\u00e9dico de cabecera. (2) Un estudio retrospectivo que abarcaba un per\u00edodo de cinco a\u00f1os en dos provincias canadienses detect\u00f3 que el recurso a los servicios m\u00e9dicos y psiqui\u00e1tricos era sensiblemente mayor entre mujeres que hab\u00edan abortado. Lo m\u00e1s revelador fue la conclusi\u00f3n a la que se lleg\u00f3, seg\u00fan la cual el 25 % de mujeres que hab\u00edan abortado visitaban a los psiquiatras frente al 3 % del grupo de control [ 3 % of the control group ]. (3) Las mujeres que han abortado tienen bastantes m\u00e1s probabilidades que otras de requerir el ingreso posterior en un hospital psiqui\u00e1trico. Adolescentes, mujeres separadas o divorciadas, y aqu\u00e9llas en cuya historia cl\u00ednica figura m\u00e1s de un aborto encaran un riesgo especialmente alto. (4)<\/p>\n\n\n\n

    Puesto que muchas mujeres tras un aborto recurren a la represi\u00f3n como mecanismo de defensa [ as a coping mechanism ], puede darse un largo per\u00edodo de negaci\u00f3n antes de que una mujer requiera tratamiento psiqui\u00e1trico. Estos sentimientos reprimidos son susceptibles de causar afecciones psicosom\u00e1ticas y psiqui\u00e1tricas o de conducta en otras facetas de la vida de la mujer. En consecuencia, algunos asesores [counselors; al parecer, se refiere a ciertos peritos de los procesos judiciales norteamericanos] informan del hecho de que la angustia [ distress ] por un aborto que no se quiere reconocer es lo que en realidad subyace en muchas de sus pacientes, incluso aunque se hayan dirigido a ellos en demanda de terapias para problemas que aparentemente nada tienen que ver con ello. (5)<\/p>\n\n\n\n

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    \u2022 TRASTORNOS POR ESTR\u00c9S POST-TRAUM\u00c1TICO (en ingl\u00e9s PTSD o PAS):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Un importante muestreo concluy\u00f3 que al menos un 19 % de mujeres que han abortado padecen trastornos por estr\u00e9s post-traum\u00e1tico (PTSD). Aproximadamente la mitad presentaba muchos de los s\u00edntomas de PTSD, aunque no todos, y entre un 20 y un 40 por ciento mostraban niveles de estr\u00e9s que fluctuaban entre moderados y altos, as\u00ed como conducta evasiva respecto a sus experiencias abortivas. (6) Puesto que nos hallamos ante una alteraci\u00f3n grave que puede estar presente en muchas demandantes, y que no es f\u00e1cilmente comprendida fuera de la profesi\u00f3n de asesor, el siguiente resumen ser\u00e1 m\u00e1s completo que otros apartados de esta secci\u00f3n. El PTSD es una disfunci\u00f3n psicol\u00f3gica producto de una experiencia traum\u00e1tica que anula los mecanismos normales de defensa de una persona, derivando en miedo intenso, sensaci\u00f3n de desvalimiento o de estar atrapado, o en p\u00e9rdida del control. El riesgo de que una experiencia resulte traum\u00e1tica se incrementa cuando el hecho traumatizante es percibido como susceptible de conllevar amenazas de lesi\u00f3n f\u00edsica, violaci\u00f3n sexual o presencia personal o participaci\u00f3n en una muerte violenta. Se da el PTSD cuando el hecho traum\u00e1tico produce la hiperexcitabilidad [ hyperarousal ] de los mecanismos de defensa de vuelo o lucha [ flight or fight ]. Tal hiperexcitaci\u00f3n provoca que estos mecanismos de defensa se desorganicen, desconectados de las circunstancias presentes, y empiecen a funciona por su cuenta, dando lugar a una conducta anormal y a graves transtornos de la personalidad. A guisa de ejemplo de esta deconexi\u00f3n de funciones mentales, puede ocurrir que alguna v\u00edctima de PTSD experimente una intensa emoci\u00f3n, pero sin clara memoria del hecho; otros pueden recordar cada detalle pero sin emoci\u00f3n; otros incluso pueden revivir tanto el hecho como las emociones en furtivas y abrumadoras experiencias de flashback. (7)<\/p>\n\n\n\n

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    <\/p>\n\n\n\n

    Las mujeres pueden interiorizar el aborto como una experiencia traum\u00e1tica por varias razones. En muchos casos llegan a \u00e9l forzadas por maridos, novios, padres u otros. Si la mujer ha sido victima en repetidas ocasiones de abuso de posici\u00f3n dominante, el aborto forzado puede ser percibido como la violaci\u00f3n definitiva en el curso de una vida marcada por el abuso. Otras mujeres -sin importar cu\u00e1nto de imperioso tuviesen las razones por las que recurrieron al aborto- pueden incluso percibir el final de su embarazo como la muerte violenta causada a su propio hijo. El miedo, la ansiedad, el dolor y la culpa asociada al procedimiento aparecen entreverados en esta percepci\u00f3n de muerte violenta y grotesca. Algunas mujeres aun dan cuenta de que el dolor del aborto, desatado sobre ellas por un extra\u00f1o enmascarado que asalta su cuerpo, se siente como id\u00e9ntico al de una violaci\u00f3n. (8) En efecto, los investigadores han concluido que las mujeres en cuya historia cl\u00ednica constan agresiones sexuales pueden sentir mayor angustia durante y despu\u00e9s de la pr\u00e1ctica del aborto a causa de estas asociaciones entre ambas experiencias. (9) Cuando el factor de estr\u00e9s que conduce al PTSD es el aborto, algunos cl\u00ednicos lo denominan S\u00edndrome Post-aborto (PAS).<\/p>\n\n\n\n

    Los s\u00edntomas m\u00e1s importantes del “PTSD” son clasificados generalmente en tres categor\u00edas: hiperexcitaci\u00f3n [ hiperarousal ], intrusi\u00f3n y constricci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    El primero consiste en una intervenci\u00f3n inapropiada y cr\u00f3nica de los mecanismos de defensa fight or flight. La persona se halla por lo visto en permanente alerta frente a amenazas de peligro. Los s\u00edntomas de hiperexcitaci\u00f3n incluyen: respuestas exageradamente sobresaltadas, ataques de ansiedad, irritabilidad, explosiones de ira o rabia, conducta agresiva, dificultad para concentrarse, hipervigilancia, dificultad para conciliar el sue\u00f1o o mantenerse despierto, o reacciones fisiol\u00f3gicas ante situaciones que simbolicen o se asemejen a alg\u00fan aspecto de la experiencia traum\u00e1tica (por ejemplo, aceleraci\u00f3n del pulso o sudoraci\u00f3n durante un examen p\u00e9lvico, o al tiempo de o\u00edr el sonido de una bomba neum\u00e1tica).<\/p>\n\n\n\n

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    <\/p>\n\n\n\n

    La intrusi\u00f3n consiste en revivir el hecho traum\u00e1tico involuntaria e inesperadamente. Los s\u00edntomas de intrusi\u00f3n en los casos de PAS incluyen: pensamientos recurrentes e intrusivos sobre el aborto o el ni\u00f1o abortado,flashbacks en los que las mujeres vuelven a vivir moment\u00e1neamente un aspecto de la experiencia abortiva, pesadillas sobre el aborto o el ni\u00f1o, o reacciones de intenso pesar o depresi\u00f3n en la fecha del aniversario del embarazo abortado o del aborto.<\/p>\n\n\n\n

    La constricci\u00f3n consiste en paralizar los recursos emocionales o en desarrollar patrones de conducta, de forma se que eviten los est\u00edmulos asociados con el trauma. Se trata de la conducta evasiva [ o de evitaci\u00f3n: “avoiding ]; un intento de negar y de evitar las sensaciones negativas de gente, lugares, o cosas que agraven las sentimientos negativos asociados con el trauma. En los casos de trauma post-aborto, la constricci\u00f3n puede incluir: incapacidad para recordar la experiencia abortiva o partes importantes de ella; esfuerzos por evitar actividades o situaciones que puedan excitar los recuerdos del aborto; abandono de relaciones, en especial, alejamiento de aqu\u00e9llas que tuvieron que ver con la decisi\u00f3n de abortar; evitaci\u00f3n de hijos; intentos de evitar o negar pensamientos o sensaciones relacionadas con el aborto; escasa presencia de sentimientos relacionados con el amor o la ternura; visi\u00f3n del futuro como en escorzo (p. ej. no esperar tener una carrera, casarse, criar hijos o una vivir una vida larga); inter\u00e9s reducido por actividades con las que antes se disfrutaba; abuso de drogas o alcohol; pensamientos o actos suicidas y otras tendencias autodestructivas.<\/p>\n\n\n\n

    \"Imagen<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    Como ya se mencion\u00f3, el estudio de Barnard identific\u00f3 un porcentaje del 19 % de PTSD entre mujeres a las que les fueron practicados abortos entre tres y cinco a\u00f1os antes. Pero en realidad el porcentaje efectivo es mayor con toda probabidad. Como la mayoria de los estudios post-aborto, el de Barnard estaba lastrado por un porcentaje de omisiones del 15 % [ a fifty percent drop out rate ]. La experiencia cl\u00ednica ha demostrado que las mujeres que menos suelen cooperar en una investigaci\u00f3n post-aborto son aqu\u00e9llas a las que el aborto ha causado mayor angustia psicol\u00f3gica. La investigaci\u00f3n ha confirmado esta intuici\u00f3n, demostrando que las caracter\u00edsticas demogr\u00e1ficas de las mujeres que rechazan la evaluaci\u00f3n posterior, coinciden en su mayor\u00eda con las de las mujeres que padecen la angustia post-aborto m\u00e1s acentuada. (10) La extraordinariamente alta tasa de negativas a participar en estudios post-aborto puede ser interpretada como evidencia de constricci\u00f3n o de conducta de evitaci\u00f3n (no querer pensar en el aborto) que es un destacado s\u00edntoma de PTSD.<\/p>\n\n\n\n

    \"Resultado<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    Para muchas mujeres, el comienzo o la identificaci\u00f3n inequ\u00edvoca de los s\u00edntomas del PTSD puede demorarse durante varios a\u00f1os. (11) Hasta que una persona aquejada de PTSD ha recibido consejo y logrado un adecuado restablecimiento, el PTSD puede dar lugar a una incapacidad psicol\u00f3gica que impedir\u00eda a una paciente de aborto afectada interponer una demanda judicial dentro del per\u00edodo normal establecido por la ley. Esta incapacidad puede, sin embargo, proveer de base legal para obtener una pr\u00f3rroga de dicho plazo.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    \u2022 DISFUNCI\u00d3N SEXUAL:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Entre un treinta y un cincuenta por ciento de mujeres que han abortado declaran sufrir disfunciones sexuales, tanto de breve como de larga duraci\u00f3n, que comienza inmediatamente despu\u00e9s de sus respectivos abortos. En concreto pueden incluir uno o varios problemas de los que se detallan a continuaci\u00f3n: ausencia de placer en las relaciones, dolor a\u00f1adido, aversi\u00f3n al sexo o a los hombres en general, o desarrollo de una forma de vida de tipo promiscuo. (12)<\/p>\n\n\n\n

    \u2022 PLANTEAMIENTOS SUICIDAS E INTENTOS DE SUICIDIO:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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    Aproximadamente un 60 por ciento de mujeres que experimentan secuelas post-aborto declaran albergar ideas suicidas, con un un 28 por ciento que intenta realmente suicidarse, de las cuales la mitad lo ha hecho en dos o m\u00e1s ocasiones.<\/p>\n\n\n\n

    Investigadores finlandeses han identificado una estrecha relaci\u00f3n estad\u00edstica entre el aborto y el suicidio en un estudio basado en registros. Los 73 suidicidios identificados se asociaban en el espacio de un a\u00f1o a embarazos que acababan ya de forma natural, ya por aborto provocado. La tasa media anual de suicidio femenino en general era de 11.3 por cada 100.000. La tasa de suicidios asociados con nacimientos era significativamente m\u00e1s baja (5.9). Las tasas para interrupci\u00f3n del embarazo eran sensiblemente m\u00e1s altas. Para el aborto natural, la tasa era de 18.1 por cada 100.000 y para el aborto provocado de 34.7 por cada 100.000. La tasa de suicidio dentro del a\u00f1o posterior a la pr\u00e1ctica del aborto era tres veces m\u00e1s alta que la tasa general femenina, siete veces m\u00e1s elevada que para las mujeres que llevan a t\u00e9rmino su embarazo, y casi el doble de alta que la de las mujeres que hab\u00edan sufrido un aborto por causas naturales. (13)<\/p>\n\n\n\n

    \u2022 REFUERZO DEL H\u00c1BITO DE FUMAR CON LOS CORRESPONDIENTES EFECTOS NEGATIVOS PARA LA SALUD:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \"Imagen<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    El estr\u00e9s post-aborto se vincula con una acentuaci\u00f3n del tabaquismo. Las mujeres que abortan tienen el doble de probabilidades de convertirse en grandes fumadoras y de sufrir los correspondientes riesgos sobre la salud. (14) Las mujeres que han abortado tienen tambi\u00e9n mayor probabilidad de continuar fumando durante los posteriores embarazos deseados, con el riesgo a\u00f1adido de muerte neonatal o anomal\u00edas cong\u00e9nitas. (15)<\/p>\n\n\n\n

    \u2022 ABUSO DEL ALCOHOL:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    El aborto se vincula de forma significativa con un riesgo doblemente a\u00f1adido de abuso del alcohol entre las mujeres. (16) El aborto seguido de abuso del alcohol se vincula con conductas violentas, divorcio o separacion, accidentes de tr\u00e1fico, y p\u00e9rdida del puesto de trabajo. (17) (ver tambi\u00e9n New Study Confirms Link Between Abortion and Substance Abuse)<\/p>\n\n\n\n

    \u2022 ABUSO DE LAS DROGAS:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    El aborto se halla significativamente ligado a abuso posterior de las drogas. Adem\u00e1s de los costes psico-sociales que supone tal abuso, la adicci\u00f3n las drogas se vincula con riesgo incrementado de contraer infecciones por VIH\/SIDA, malformaciones cong\u00e9nitas y conducta agresiva. (18)<\/p>\n\n\n\n

    \u2022 DES\u00d3RDENES ALIMENTICIOS:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Para algunas mujeres al menos, el estr\u00e9s post-aborto se asocia con des\u00f3rdenes en la ingesti\u00f3n de alimentos tales como comer compulsivamente [ binge eating ], bulimia, y anorexia nerviosa. (19)<\/p>\n\n\n\n

    \u2022 DESCUIDO DE LOS NI\u00d1OS O CONDUCTA ABUSIVA HACIA ELLOS:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    El aborto se vincula con mayores niveles de depresi\u00f3n, conducta violenta, abuso del alcohol y de las drogas, embarazos ‘de sustituci\u00f3n o reemplazo’, y relajaci\u00f3n de los lazos que unen a las madres con los hijos habidos posteriormente. Estos factores se asocian estrechamente con el trato abusivo hacia los ni\u00f1os y parecen confirmar particulares valoraciones cl\u00ednicas que vinculan el trauma post-aborto con abuso infantil subsiguiente. (20)<\/p>\n\n\n\n

    \u2022 DIVORCIO Y PROBLEMAS CR\u00d3NICOS DE RELACI\u00d3N:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Para la mayor parte de las parejas, un aborto crea problemas imprevistos en su relaci\u00f3n. Las parejas que han recurrido al aborto est\u00e1n m\u00e1s expuestas a divorciarse o a separarse. Muchas mujeres que abortan desarrollan una mayor dificultad para establecer lazos duraderos con un compa\u00f1ero. Esto puede deberse a que el aborto se relaciona con reacciones tales como baja autoestima, mayor desconfianza hacia los hombres, disfunci\u00f3n sexual, abuso de substancias y niveles incrementados de depresi\u00f3n, ansiedad y c\u00f3lera pasajera [ volatile anger ]. <\/p>\n\n\n\n

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    EL ABORTO Y EL ORIGEN DE LA VIDA<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    1. \u00bfQu\u00e9 es el aborto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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    La Medicina entiende por aborto toda expulsi\u00f3n del feto, natural o provocada, en el per\u00edodo no viable de su vida intrauterino, es decir, cuando no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir. Si esa expulsi\u00f3n del feto se realiza en per\u00edodo viable pero antes del t\u00e9rmino del embarazo, se denomina parto prematuro, tanto si el feto sobrevive como si muere.<\/p>\n\n\n\n

    El Derecho espa\u00f1ol, al igual que el Derecho Can\u00f3nico, considera aborto la muerte del feto mediante su destrucci\u00f3n mientras depende del claustro materno o por su expulsi\u00f3n prematuramente provocada para que muera, tanto si no es viable como si lo es.<\/p>\n\n\n\n

    En el lenguaje corriente, aborto es la muerte del feto por su expulsi\u00f3n, natural o provocada, en cualquier momento de su vida intrauterino.<\/p>\n\n\n\n

    2. \u00bfCu\u00e1ntas clases hay de aborto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \"Imagen<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    El aborto puede ser espont\u00e1neo o provocado. El espont\u00e1neo se produce o bien porque surge la muerte intrauterinamente, o bien porque causas diversas motivan la expulsi\u00f3n del nuevo ser al exterior, donde fallece dada su falta de capacidad para vivir fuera del vientre de su madre. Si el aborto es provocado, se realiza o bien matando al hijo en el seno materno o bien forzando artificialmente su expulsi\u00f3n para que muera en el exterior.<\/p>\n\n\n\n

    En ocasiones se act\u00faa sobre embarazos de hijos viables, mat\u00e1ndolos en el interior de la madre o procurando su muerte despu\u00e9s de nacer vivos. Esto no es, m\u00e9dicamente hablando, un aborto, y de hecho muchas legislaciones que se consideran permisivas en la tolerancia del aborto lo proh\u00edben expresamente, porque lo incluyen en la figura del infanticidio. Pero no ocurre as\u00ed en otros casos, como por ejemplo en Espa\u00f1a, donde el C\u00f3digo Penal no tiene en cuenta la viabilidad del feto para que se d\u00e9 el delito de aborto, y, en contrapartida, se puede matar en algunos casos a fetos viables sin recibir ning\u00fan castigo penal, al amparo de la legislaci\u00f3n vigente precisamente en materia de aborto. Por eso utilizaremos en estas p\u00e1ginas la definici\u00f3n de aborto seg\u00fan el lenguaje corriente, de modo que la muerte provocada de un feto viable tambi\u00e9n ser\u00e1 considerada como aborto.<\/p>\n\n\n\n

    3. \u00bfEs un ser humano el fruto de la concepci\u00f3n en sus primeras fases de desarrollo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \"Imagen<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    Desde que se produce la fecundaci\u00f3n mediante la uni\u00f3n del espermatozoide con el \u00f3vulo, surge un nuevo ser humano distinto de todos los que han existido, existen y existir\u00e1n. En ese momento se inicia un proceso vital esencialmente nuevo y diferente a los del espermatozoide y del \u00f3vulo, que tiene ya esperanza de vida en plenitud. Desde ese primer instante, la vida del nuevo ser merece respeto y protecci\u00f3n, porque el desarrollo humano es un continuo en el que no hay saltos cualitativos, sino la progresiva realizaci\u00f3n de ese destino personal. Todo intento de distinguir entre el no nacido y el nacido en relaci\u00f3n con su condici\u00f3n humana carece de fundamento.<\/p>\n\n\n\n

    4. \u00bfAs\u00ed que no es verdad que al principio existe una cierta realidad biol\u00f3gica, pero que s\u00f3lo llegar\u00e1 a ser un ser humano m\u00e1s tarde?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \"Imagen<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    No. Desde que se forma el nuevo patrimonio gen\u00e9tico con la fecundaci\u00f3n existe un ser humano al que s\u00f3lo le hace falta desarrollarse y crecer para convertirse en adulto. A partir de la fecundaci\u00f3n se produce un desarrollo continuo en el nuevo individuo de la especie humana, pero en este desarrollo nunca se da un cambio cualitativo que permita afirmar que primero no exist\u00eda un ser humano y despu\u00e9s, s\u00ed. Este cambio cualitativo \u00fanicamente ocurre en la fecundaci\u00f3n, y a partir de entonces el nuevo ser, en interacci\u00f3n con la madre, s\u00f3lo precisa de factores externos para llegar a adulto: ox\u00edgeno, alimentaci\u00f3n y paso del tiempo. El resto est\u00e1 ya en \u00e9l desde el principio.<\/p>\n\n\n\n

    5. \u00bfC\u00f3mo puede existir un ser humano mientras es algo tan peque\u00f1o que no tiene el m\u00e1s m\u00ednimo aspecto externo de tal?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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    La realidad no es s\u00f3lo la que captan nuestros sentidos. Los microscopios electr\u00f3nicos y los telescopios m\u00e1s modernos nos ofrecen, sin lugar a dudas, aspectos de la realidad que jam\u00e1s habr\u00edamos podido captar con nuestros ojos. De manera semejante, la ciencia demuestra rotundamente que el ser humano reci\u00e9n concebido es el mismo, y no otro, que el que despu\u00e9s se convertir\u00e1 en beb\u00e9, en ni\u00f1o, en joven, en adulto y en anciano. El aspecto que presenta var\u00eda seg\u00fan su fase de desarrollo. Y as\u00ed, en la vida intrauterina primero es un embri\u00f3n pre-implantado (hasta la llamada anidaci\u00f3n, unos 12-14 d\u00edas despu\u00e9s de la fecundaci\u00f3n, en que cabe la posibilidad de que de un mismo \u00f3vulo fecundado surjan gemelos); despu\u00e9s es un embri\u00f3n hasta que se forman todos sus \u00f3rganos; luego, mientras \u00e9stos van madurando, un feto, hasta formarse el beb\u00e9 tal como nace. Y despu\u00e9s contin\u00faa el mismo proceso de crecimiento y maduraci\u00f3n, y m\u00e1s tarde se produce el inverso de decadencia hasta la muerte.<\/p>\n\n\n\n

    Por eso no tiene sentido decir que un ni\u00f1o proviene de un feto, sino que \u00e9l mismo fue antes un feto, del mismo modo que un adulto no proviene de un ni\u00f1o, sino que antes fue ni\u00f1o, y siempre es el mismo ser humano, desde el principio. Y tan absurdo ser\u00eda defender que el hijo reci\u00e9n concebido no es un ser humano porque no tiene aspecto de ni\u00f1o, como suponer que el ni\u00f1o no es un ser humano porque no tiene el aspecto externo del adulto.<\/p>\n\n\n\n

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    Im\u00e1gen Aciprensa.com<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

    Esta carta, basada en una experiencia de la vida real, fue escrita por una dirigente del movimiento pro vida, quien por razones obvias desea permanecer en el anonimato.<\/p>\n\n\n\n

    Mi querido hermano: Hoy, mientras me miraba alegremente en los ojos de mi peque\u00f1o hijito, me pregunt\u00e9 c\u00f3mo es posible que alguien pueda hacerle da\u00f1o a una inocente criatura como \u00e9sta que no puede defenderse, y llor\u00e9 por todos aquellos bebitos que fueron abortados, y no tuvieron la suerte que tuvo mi hijo de poder nacer y ser acunado en los brazos de una madre que lo esper\u00f3 con amor e ilusi\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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    Aunque no tuve la inmensa dicha de conocerte en esta tierra, te quiero mucho mi hermano, pues a trav\u00e9s de los ojos del alma te he vislumbrado. S\u00e9 que de haber podido nacer, tendr\u00edas el pelo negro de nuestro padre y los ojos vivos y alegres de nuestra madre; quiz\u00e1s hasta te parecer\u00edas en algo a m\u00ed. En esta carta, la cual con el favor de Dios espero que los \u00e1ngeles te hagan llegar, quiero pedirte que perdones a nuestra madre por no haberte permitido nacer. Ver\u00e1s; ella no sab\u00eda lo que hac\u00eda cuando fue a aquella mal llamada “cl\u00ednica”, donde un m\u00e9dico sin escr\u00fapulos; que s\u00ed sab\u00eda que abortar es matar; destroz\u00f3 con la cureta tu peque\u00f1o cuerpecito que apenas comenzaba a formarse, y con \u00e9l destruy\u00f3 tambi\u00e9n el plan de Dios para ti. Nuestra madre, pobrecita, no supo lo que hab\u00eda hecho hasta pasados muchos a\u00f1os. Un triste d\u00eda ambas contemplamos horrorizadas la realidad del aborto homicida reflejada en unas fotos, verdaderas pruebas de que el aborto es un crimen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    \"Imagen<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    \u00a1Qu\u00e9 dolor tan grande sentimos, querido hermano, al ver aquellas fotos por vez primera y comprobar c\u00f3mo debi\u00f3 de haber quedado tu peque\u00f1o cuerpecito despu\u00e9s del aborto que te priv\u00f3 de la vida; y el cual, aunque han pasado ya a\u00f1os, nuestra querida madre no ha podido olvidar! Hermanito, ella todav\u00eda sue\u00f1a contigo, acerca de c\u00f3mo ser\u00edas, y yo a veces, cuando nos reunimos los dem\u00e1s hermanos en la mesa familiar con nuestros padres, siento en mi coraz\u00f3n tu ausencia que hace que el grupo est\u00e9 incompleto y me pregunto c\u00f3mo ser\u00eda tenerte aqu\u00ed con nosotros. All\u00e1 en el cielo, donde s\u00e9 que gracias a la misericordia de Dios te encuentras, ruego a \u00c9l que te lleguen mis pensamientos, y te pido perd\u00f3n en nombre de nuestra madre, a quien el inmenso dolor del arrepentimiento y la carga que ha llevado en su conciencia por tu muerte; no la han dejado expresar en palabras lo que de veras siente. Ruega a Dios por ella, pues aunque sabe que \u00c9l la ha perdonado porque no sab\u00eda lo que hac\u00eda, todav\u00eda te recuerda y piensa en lo mucho que te hubiera querido, si t\u00fa hubieras nacido. P\u00eddele a \u00c9l por otras mujeres, para que no caigan en el mismo error que cay\u00f3 mam\u00e1, por falta de conocimientos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Yo por mi parte te prometo, que aunque no pude salvarte a ti del aborto, otros ni\u00f1os s\u00ed se salvar\u00e1n por mis esfuerzos, pues trabajar\u00e9 para llevarles a sus mam\u00e1s el mensaje que la nuestra no recibi\u00f3. Te quiere y te recuerda siempre tu hermana que espera, con el favor de Dios, encontrarse contigo alg\u00fan d\u00eda en la eternidad…<\/em><\/p>\n\n\n\n

    FUENTE:<\/strong>\u00a0An\u00f3nimo, “Carta al hermano que no conozco,” Escoge la Vida (enero\/febrero de 1991), suplemento “Caminos de Esperanza”. Escoge la Vida es el bolet\u00edn de Vida Humana Internacional.<\/p>\n\n\n\n

    Diario de un beb\u00e9 por nacer<\/h1>\n\n\n\n
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    Octubre 5:<\/strong>\u00a0Hoy comienza mi vida, mis padres no lo saben todav\u00eda. Soy tan peque\u00f1a como una semilla de manzana, pero ya existo y soy \u00fanica en el mundo y diferente a todas las dem\u00e1s. Y, a pesar de que casi no tengo forma a\u00fan, ser\u00e9 una ni\u00f1a. Tendr\u00e9 cabellos rubios y ojos azules, y s\u00e9 que me gustar\u00e1n mucho las flores. Los cient\u00edficos dir\u00edan que todo esto ya lo tengo impreso en mi c\u00f3digo gen\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

    Octubre 19:<\/strong> He crecido un poco, pero soy todav\u00eda demasiado peque\u00f1a para poder hacer algo por m\u00ed misma. Mam\u00e1 lo hace todo por m\u00ed. Pero lo m\u00e1s gracioso es que ni siquiera sabe que me est\u00e1 llevando consigo, precisamente debajo su coraz\u00f3n, aliment\u00e1ndome con su propia sangre.<\/p>\n\n\n\n

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    Octubre 23:\u00a0<\/strong>Mi boca comienza a tomar forma. \u00a1Parece incre\u00edble! Dentro de un a\u00f1o, poco m\u00e1s o menos, estar\u00e9 riendo, y m\u00e1s tarde ya podr\u00e9 hablar. Desde ahora s\u00e9 cu\u00e1l ser\u00e1 mi primera palabra: Mam\u00e1. \u00bfQui\u00e9n se atreve a decir que todav\u00eda no soy una persona viva? Por supuesto que lo soy, tal como la diminuta miga de pan es verdaderamente pan.<\/p>\n\n\n\n

    Octubre 27:<\/strong> Hoy comenz\u00f3 a latir mi coraz\u00f3n por su cuenta. De ahora en adelante latir\u00e1 constantemente toda mi vida, sin detenerse para descansar. Luego, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, se sentir\u00e1 fatigado y se detendr\u00e1 y yo morir\u00e9 de forma natural. Pero ahora no estoy al final, sino al principio de mi vida.<\/p>\n\n\n\n

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    Noviembre 2:<\/strong>\u00a0Cada d\u00eda crezco un poquito, est\u00e1n tomando forma mis brazos y mis piernas. Pero \u00a1cu\u00e1nto habr\u00e9 de esperar hasta que mis piernecitas me lleven corriendo a los brazos de mi madre, hasta que mis brazos puedan estrechar a mi padre!<\/p>\n\n\n\n

    Noviembre 12:<\/strong> En mis manos empiezan a formarse unos dedos peque\u00f1\u00edsimos. Es extra\u00f1o lo peque\u00f1os que son; sin embargo, \u00a1qu\u00e9 maravillosos ser\u00e1n! Acariciar\u00e1n un perrito, arrojar\u00e1n una pelota, recoger\u00e1n flores, tocar\u00e1n otra mano. Mis dedos tal vez alg\u00fan d\u00eda puedan tocar el viol\u00edn o pintar un cuadro.<\/p>\n\n\n\n

    Noviembre 20:<\/strong> Hoy el m\u00e9dico le anunci\u00f3 a mi mam\u00e1 por primera vez, que yo estoy viviendo aqu\u00ed bajo su coraz\u00f3n. \u00bfNo te sientes feliz mamita? \u00a1Pronto estar\u00e9 entre tus brazos!<\/p>\n\n\n\n

    Noviembre 25:<\/strong> Mis padres todav\u00eda no saben que soy una ni\u00f1a, quiz\u00e1s esperan un var\u00f3n. \u00a1O tal vez mellizos! Pero les dar\u00e9 una sorpresa; quiero llamarme Catalina, como mam\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

    \"Imagen<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    Diciembre 13:<\/strong>\u00a0Ya puedo ver un poquito, pero estoy rodeada a\u00fan por la oscuridad. Sin embargo, pronto se abrir\u00e1n mis ojos al mundo del sol, de las flores, y de los sue\u00f1os. Nunca he visto el mar, ni una monta\u00f1a, tampoco un arco iris. \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1n en realidad? \u00bfC\u00f3mo eres t\u00fa, mam\u00e1?<\/p>\n\n\n\n

    Diciembre 24:<\/strong> Mam\u00e1, puedo o\u00edr tu coraz\u00f3n que late. \u00bfPuedes oir t\u00fa el m\u00edo? Lup-dup, lup-dup…, tendr\u00e1s una hijita sana, mam\u00e1. S\u00e9 que algunos ni\u00f1os tienen dificultades para entrar en el mundo, pero hay m\u00e9dicos que ayudan a las madres y a los reci\u00e9n nacidos. S\u00e9 tambi\u00e9n que muchas madres habr\u00edan preferido no tener al hijo que llevan en su seno. Pero yo estoy ansiosa de encontrarme en tus brazos, de tocarte la cara, de mirarte a los ojos, \u00bfMe esperas t\u00fa con la misma alegr\u00eda que yo a t\u00ed?<\/p>\n\n\n\n

    \"Resultado<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    Diciembre 28:<\/strong> \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 sucediendo? \u00bfQu\u00e9 hacen? \u00a1Mam\u00e1, no dejes que me maten! \u00a1No, no!<\/p>\n\n\n\n

    Mam\u00e1, \u00bfpor qu\u00e9 permitiste que le pusieran fin a mi vida? Habr\u00edamos sido tan felices…<\/p>\n\n\n\n

    FUENTE:<\/strong>\u00a0P\u00e1gina web de Ohio Right to Life. Tomado con permiso de esta organizaci\u00f3n. Traducci\u00f3n de Vida Humana Internacional.<\/p>\n\n\n\n

    ORACI\u00d3N POR LA VIDA<\/em><\/h2>\n\n\n\n
    \"Mar\u00eda<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    Mar\u00eda,
    aurora del mundo nuevo,
    Madre de los vivientes,
    a Ti confiamos\u00a0la causa de la vida:
    mira, Madre, el n\u00famero inmenso
    de ni\u00f1os a quienes se impide nacer,
    de pobres a quienes se hace dif\u00edcil vivir,
    de hombres y mujeres v\u00edctimas
    de violencia inhumana,
    de ancianos y enfermos muertos
    a causa de la indiferencia
    o de una presunta piedad.
    Haz que quienes creemos en tu Hijo
    sepamos anunciar con firmeza y amor
    a los hombres de nuestro tiempo
    el\u00a0Evangelio de la vida.
    Alc\u00e1nzanos la gracia de\u00a0acogerlo
    como don siempre nuevo,
    la alegr\u00eda de\u00a0celebrarlo\u00a0con gratitud
    durante toda nuestra existencia
    y la valent\u00eda de\u00a0testimoniarlo
    con sol\u00edcita constancia, para construir,
    junto con todos los hombres de buena voluntad,
    la civilizaci\u00f3n de la verdad y del amor,
    para alabanza y gloria de Dios Creador
    y amante de la vida.<\/em>
    Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

    \n