{"id":6899,"date":"2020-06-16T02:05:30","date_gmt":"2020-06-16T07:05:30","guid":{"rendered":"http:\/\/un-paso-aldia.com\/?p=6899"},"modified":"2020-06-16T02:05:30","modified_gmt":"2020-06-16T07:05:30","slug":"los-angeles-y-las-jerarquias-angelicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2020\/06\/16\/los-angeles-y-las-jerarquias-angelicas\/","title":{"rendered":"Los \u00c1ngeles y las Jerarqu\u00edas Ang\u00e9licas"},"content":{"rendered":"\n

“Porque en \u00c9l (Cristo) fueron creadas todas las cosas del cielo y de la tierra, las visibles y las invisibles, los tronos, las dominaciones, los principados, las potestades; todo fue creado por \u00c9l y para \u00c9l” <\/em><\/p>(Colosenses 1, 16)<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n\n\n\n\n

La Iglesia siempre ha profesado la verdad sobre la existencia de esos seres puramente espirituales a los que llamamos \u201c\u00e1ngeles\u201d. Cuando recitamos el credo decimos que Dios es Creador \u2018de todo lo visible y lo invisible\u2019.<\/p>\n\n\n\n

No sin cierto asombro o desconcierto nos encontramos a veces con libros o art\u00edculos cuyos autores, que presentan credenciales de te\u00f3logos o de especialistas en las Sagradas Escrituras, niegan la existencia de los \u00e1ngeles. Otros, que no niegan su existencia, se alejan de las ense\u00f1anzas de la Iglesia provocando confusi\u00f3n y haciendo creer que lo que dicen es parte de nuestra fe, cuando en realidad no lo es.<\/p>\n\n\n\n

Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El Catecismo (n. 328-336) expresa que la existencia de seres espirituales, no corporales, que la Sagrada Escritura llama habitualmente \u00e1ngeles, es una verdad de fe<\/strong>. El testimonio de la Escritura<\/strong> es tan claro como la unanimidad de la Tradici\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

San Agust\u00edn dice respecto a ellos: “El nombre de \u00e1ngel indica su oficio, no su naturaleza. Si preguntas por su naturaleza, te dir\u00e9 que es un esp\u00edritu; si preguntas por lo que hace, te dir\u00e9 que es un \u00e1ngel”<\/strong><\/em>. Con todo su ser, los \u00e1ngeles son servidores y mensajeros de Dios. Porque contemplan “constantemente el rostro de mi Padre que est\u00e1 en los cielos” <\/em><\/strong>(Mt 18, 10), son “agentes de sus \u00f3rdenes, atentos a la voz de su palabra”<\/em><\/strong> (Sal 103, 20).<\/p>\n\n\n\n

En tanto que criaturas puramente espirituales, tienen inteligencia y voluntad<\/strong>: son criaturas personales e inmortales<\/strong> que superan en perfecci\u00f3n a todas las criaturas visibles.<\/p>\n\n\n\n

Cristo es el centro del mundo de los \u00e1ngeles. Los \u00e1ngeles le pertenecen: “Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria acompa\u00f1ado de todos sus \u00e1ngeles\u2026” <\/em><\/strong>(Mt 25, 31). Le pertenecen a Cristo<\/strong> porque fueron creados por y para \u00c9l. Le pertenecen m\u00e1s a\u00fan porque los ha hecho mensajeros de su designio de salvaci\u00f3n: son todos ellos esp\u00edritus servidores con la misi\u00f3n de asistir a los que han de heredar la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Desde la creaci\u00f3n y a lo largo de toda la historia de la salvaci\u00f3n, encontramos a los \u00e1ngeles anunciando, de lejos o de cerca, esa salvaci\u00f3n y sirviendo al designio divino de su realizaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De la Encarnaci\u00f3n a la Ascensi\u00f3n, la vida del Verbo encarnado est\u00e1 rodeada de la adoraci\u00f3n y del servicio de los \u00e1ngeles.<\/p>\n\n\n\n

Toda la vida de la Iglesia se beneficia de la ayuda misteriosa y poderosa de los \u00e1ngeles. <\/strong>En su liturgia, la Iglesia se une a los \u00e1ngeles para adorar al Dios tres veces santo; invoca su asistencia y celebra m\u00e1s particularmente la memoria de ciertos \u00e1ngeles (san Miguel, san Gabriel, san Rafael, y los \u00e1ngeles custodios).<\/p>\n\n\n\n

Desde su comienzo hasta la muerte, la vida humana est\u00e1 rodeada de su custodia<\/strong> y de su intercesi\u00f3n<\/strong>. “Nadie podr\u00e1 negar que cada fiel tiene a su lado un \u00e1ngel como protector y pastor para conducir su vida” <\/em><\/strong>(San Basilio Magno). Desde esta tierra, la vida cristiana participa, por la fe, en la sociedad bienaventurada de los \u00e1ngeles y de los hombres, unidos en Dios.<\/p>\n\n\n\n

El Pseudo Dionisio<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Este Padre de la Iglesia<\/strong> fue un te\u00f3logo del siglo VI<\/strong>, cuyo nombre es desconocido, que escribi\u00f3 bajo el seud\u00f3nimo de Dionisio Areopagita. Con este seud\u00f3nimo alud\u00eda al pasaje de la Escritura en el que san Lucas, en el cap\u00edtulo 17 de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, narra que Pablo predic\u00f3 en Atenas, en el Are\u00f3pago, dirigi\u00e9ndose a una \u00e9lite del mundo intelectual griego, pero al final la mayor parte de los que le escuchaban no se mostr\u00f3 interesada, y se alej\u00f3 ridiculiz\u00e1ndole; sin embargo, unos pocos se acercaron a Pablo abri\u00e9ndose a la fe. El evangelista nos revela dos nombres: Dionisio, miembro del Are\u00f3pago, y una mujer llamada D\u00e1maris.<\/p>\n\n\n\n

El Pseudo Dionisio Areopagita es considerado como el padre de la teolog\u00eda m\u00edstica<\/strong>. Sus escritos han tenido profunda influencia en grandes te\u00f3logos y m\u00edsticos a lo largo de los siglos. Santo Tom\u00e1s de Aquino, por ejemplo, lo cita m\u00e1s de 1700 veces en sus obras, y los escritos de San Juan de la Cruz est\u00e1n repletos de citas impl\u00edcitas de Dionisio.<\/p>\n\n\n\n

En la Iglesia, a partir de Dionisio, se enumeran nueve coros de \u00e1ngeles divididos en tres jerarqu\u00edas<\/strong> de tres coros cada una. En los siguientes p\u00e1rrafos, seleccionados de \u201cLa jerarqu\u00eda celeste\u201d<\/strong>(\u00e9nfasis y t\u00edtulos nuestros), veamos c\u00f3mo Dionisio describe la realidad ang\u00e9lica.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1ntos son y c\u00f3mo se clasifican los \u00f3rdenes celestes? \u00bfC\u00f3mo cada una de las jerarqu\u00edas logra la perfecci\u00f3n? S\u00f3lo el que es Fuente de toda perfecci\u00f3n podr\u00eda responder con exactitud a estas preguntas. Nosotros podemos tan s\u00f3lo conocer lo que la Deidad nos ha manifestado misteriosamente por medio de ellos, ya que conocen sus propiedades. Nada, por tanto, tengo que decir por m\u00ed mismo de todo esto y me contento meramente con explicar como mejor pueda lo que aprend\u00ed de los santos te\u00f3logos sobre los \u00e1ngeles tal como ellos nos lo transmiten. <\/p>\n\n\n\n

La Escritura ha cifrado en nueve los nombres de todos los seres celestes, y mi glorioso maestro los ha clasificado en tres jerarqu\u00edas de tres \u00f3rdenes cada una. Seg\u00fan \u00e9l, el primer grupo est\u00e1 siempre en torno a Dios, constantemente unido a \u00c9l, antes que todos los otros y sin intermediarios. Comprende los santos Tronos<\/strong> y los \u00f3rdenes dotados de muchas alas y muchos ojos que en hebreo llaman Querubines<\/strong> y Serafines<\/strong>. Este triple grupo forma una sola jerarqu\u00eda que es verdaderamente la primera. Son los m\u00e1s divinizados y los que reciben primero y m\u00e1s directamente las iluminaciones de la Deidad.<\/p>\n\n\n\n

El segundo grupo lo componen Potestades, Dominaciones y Virtudes<\/strong>. El tercero, al final de las jerarqu\u00edas celestes, es el orden de los \u00c1ngeles, Arc\u00e1ngeles y Principados<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Primera Jerarqu\u00eda<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

Serafines:<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

El santo nombre “Seraf\u00edn” equivale a decir inflamado o incandescente, es decir, enfervorizantes. El nombre Seraf\u00edn significa incesante movimiento en torno a las realidades divinas, calor permanente, ardor desbordante, en movimiento continuo, firme y estable, capacidad de grabar su impronta en los subordinados prendiendo y levantando en ellos llama y amor parecidos; poder de purificar por medio de llama y rayo luminoso; aptitud para mantener evidente y sin merma la propia luz y su iluminaci\u00f3n, poder de ahuyentar las tinieblas y cualquier sombra oscureciente. <\/p>\n\n\n\n

Se los representa con tres pares de alas: con dos cubr\u00edan sus rostros, con dos cubr\u00edan sus pies y con dos volaban. Se cubren para protegerse del intenso resplandor que emite Dios.<\/p>\n\n\n\n

Los serafines son mencionados en Isa\u00edas 6:1\u20137:\/ 1 En el a\u00f1o que muri\u00f3 el rey Oz\u00edas vi yo al Se\u00f1or sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas hench\u00edan el templo.<\/em> 2 Y encima de \u00e9l estaban serafines: cada uno ten\u00eda seis alas; con dos cubr\u00edan sus rostros, y con dos cubr\u00edan sus pies, y con dos volaban. 3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Yav\u00e9 de los ej\u00e9rcitos: toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria. 4 Y los quiciales de las puestas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se hinchi\u00f3 de humo. 5 Entonces dije: Ay de m\u00ed! que soy muerto; que siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos. 6 Y vol\u00f3 hacia m\u00ed uno de los serafines, teniendo en su mano un carb\u00f3n encendido, tomado del altar con unas tenazas: 7 Y tocando con \u00e9l sobre mi boca, dijo: He aqu\u00ed que esto toc\u00f3 tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Querubines:<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

El nombre \u201cQuerub\u00edn \u201csignifica plenitud de conocimiento o rebosante de sabidur\u00eda. Con raz\u00f3n, pues, los seres m\u00e1s elevados constituyen la primera jerarqu\u00eda, la de m\u00e1s alto rango, los m\u00e1s eficientes por estar m\u00e1s cerca de Dios. Situados inmediatamente en torno a \u00c9l, reciben las m\u00e1s primorosas manifestaciones y perfecciones de Dios. El nombre Querub\u00edn es poder para conocer y ver a Dios; recibir los mejores dones de su luz; contemplar la divina Hermosura en su puro hontanar; acoger en s\u00ed la plenitud de dones portadores de sabidur\u00eda y compartirlos generosamente con los inferiores, conforme al plan bienhechor de la sabidur\u00eda desbordante.<\/p>\n\n\n\n

Los querubines son los guardianes de la luz y las estrellas. Aunque no est\u00e1n en el plano de la realidad humana, su luz divina se filtra del cielo y toca las vidas de los hombres. Se los representa con dos pares de alas.<\/p>\n\n\n\n

Se piensa que los querubines son una orden dentro de los \u00e1ngeles, aunque otros los clasifican como seres a un nivel mayor que el de los \u00e1ngeles. Su rango entre los \u00e1ngeles siempre ha sido colocado en la primera jerarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Los querubines son mencionados en G\u00e9nesis 3:24 y Ezequiel 10:17\u201321. <\/p>\n\n\n\n

Ech\u00f3, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Ed\u00e9n querubines, y una espada encendida que se revolv\u00eda por todos lados, para guardar el camino del \u00e1rbol de la vida.<\/em> G\u00e9nesis 3:24<\/p>\n\n\n\n

Cuando se paraban ellos, se paraban ellas, y cuando ellos se alzaban, se alzaban con ellos; porque el esp\u00edritu de los seres vivientes estaba en ellas. Entonces la gloria de Dios se elev\u00f3 de encima del umbral de la casa, y se puso sobre los querubines. Y alzando los querubines sus alas, se levantaron de la tierra delante de mis ojos; cuando ellos salieron, tambi\u00e9n las ruedas se alzaron al lado de ellos; y se pararon a la entrada de la puerta oriental de la casa de Dios, y la gloria del Dios de Israel estaba por encima sobre ellos. Estos eran los mismos seres vivientes que vi debajo del Dios de Israel junto al r\u00edo Quebar; y conoc\u00ed que eran querubines. Cada uno ten\u00eda cuatro caras y cada uno cuatro alas, y figuras de manos de hombre debajo de sus alas.<\/em> Ezequiel 10:17\u202d-\u202c21<\/p>\n\n\n\n

Tronos:<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

El nombre de los sublimes y m\u00e1s excelsos \u201cTronos\u201d indica que est\u00e1n muy por encima de toda deficiencia terrena, como se manifiesta por su ascender hasta las cumbres; que est\u00e1n siempre alejados de cualquier bajeza; que han entrado por completo a vivir para siempre en la presencia de aquel que es el Alt\u00edsimo realmente; que libres de toda pasi\u00f3n y cuidados materiales est\u00e1n siempre listos para recibir la visita de la Deidad.<\/p>\n\n\n\n

Esta primera jerarqu\u00eda es particularmente digna de familiaridad con Dios y coopera con \u00c9l. Imita, en cuanto es posible, la hermosura del poder y actividad propios de Dios, con subido conocimiento de muchos misterios divinos. Por lo cual, las Escrituras han transmitido a los que moran en la tierra los himnos que cantan estos \u00e1ngeles de la primera jerarqu\u00eda. Algunos de esos himnos son, por decirlo con una imagen sensible, el “ruido de r\u00edo caudaloso” cuando proclaman: “Bendita sea en su lugar la gloria del Se\u00f1or”. <\/strong><\/em>Otros cantan con veneraci\u00f3n aquel himno famoso de alabanza a Dios: “\u00a1Santo, Santo, Santo, Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos! La tierra est\u00e1 llena de su gloria”.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Colosenses 1:16 Porque en \u00e9l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de \u00e9l y para \u00e9l.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pedro 3:21-22<\/p>\n\n\n\n

El bautismo no consiste en la limpieza del cuerpo, sino en el compromiso de tener una buena conciencia delante de Dios. Esta salvaci\u00f3n es posible por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, quien subi\u00f3 al cielo y tom\u00f3 su lugar a la derecha de Dios, y a quien est\u00e1n sometidos los \u00e1ngeles, las autoridades y los poderes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los tronos est\u00e1n relacionados con las acciones de los hombres. Son entes que antiguamente se conoc\u00edan como Esp\u00edritus de las Estrellas. Llevan un registro de las acciones humanas y son tambi\u00e9n los constructores del orden universal. Se les representa como seres inmensos de alas circulares iluminadas con los colores del arco iris. Son los portadores del don de la perseverancia. Su deber es cargar el trono de Dios por el para\u00edso.<\/p>\n\n\n\n

Segunda Jerarqu\u00eda<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

Dominaciones:<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

El revelador nombre “Dominaciones” significa, yo creo, un elevarse libre y desencadenado de tendencias terrenas, sin inclinarse a ninguna de las tir\u00e1nicas desemejanzas que caracterizan a los duros dominios. Como no toleran ning\u00fan defecto, est\u00e1n por encima de cualquier servidumbre. Limpias de toda desemejanza se esfuerzan constantemente por alcanzar el verdadero dominio y fuente de todo se\u00f1or\u00edo. Benignamente, y seg\u00fan su capacidad, reciben ellas y sus inferiores la semejanza del Se\u00f1or. Desde\u00f1an las apariencias vac\u00edas, y se encaminan totalmente hacia el verdadero Se\u00f1or. Participan lo m\u00e1s que pueden en la fuente eterna y divina de todo dominio.<\/p>\n\n\n\n

Son el cuarto de los nueve coros angelicales dentro de la segunda jerarqu\u00eda de \u00e1ngeles conforme a la angelolog\u00eda cristiana. El t\u00e9rmino dominaciones es una traducci\u00f3n del lat\u00edn dominationes, que significa “poder o posici\u00f3n como se\u00f1or”, es empleado en dos ocasiones en el Nuevo Testamento, dentro de las cartas paulinas, para referirse a la jerarqu\u00eda ang\u00e9lica.<\/p>\n\n\n\n

La primera en Efesios 1, 21 y la segunda en Colosenses 1, 16:<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la fuerza de su poderosa virtud, que El ejerci\u00f3 en Cristo, resucit\u00e1ndole de entre los muertos y sent\u00e1ndole a su diestra en los cielos, por encima de todo principado, potestad, poder y dominaci\u00f3nes, y de todo cuanto tiene nombre, no s\u00f3lo en este siglo, sino tambi\u00e9n en el venidero.<\/em><\/p>\n\n\n\n

“Porque en \u00c9l<\/em> fueron creadas todas las cosas del cielo y de la tierra, las visibles y las invisibles; los tronos, las dominaciones, los principados, las potestades; todo fue creado por El y para El.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

En ambos casos, San Pablo refiere a este tipo de \u00e1ngeles en el listado de poderes sobrenaturales sometidos a Jes\u00fas para enfatizar su poder y su posici\u00f3n como Se\u00f1or de todo lo creado.<\/p>\n\n\n\n

Virtudes: <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

La denominaci\u00f3n de santas “virtudes”‘ alude a la fortaleza viril, inquebrantable en todo obrar, al modo de Dios. Firmeza que excluye toda pereza y molicie, mientras permanezca bajo la iluminaci\u00f3n divina que les es dada, y firmemente levanta hacia Dios. Lejos de menospreciar por pereza el impulso divino, mira en derechura hacia la potencia supraesencial, fuente de toda fortaleza. En efecto, esta firmeza llega a ser, dentro de lo posible, verdadera imagen de la Potencia de que toma forma, y hacia la cual est\u00e1 firmemente orientada por ser ella la fuente de toda fortaleza.<\/p>\n\n\n\n

Son aquellos \u00e1ngeles que tienen como misi\u00f3n ayudar al ser humano a acercarse a Dios, bajan a la tierra, pero no como forma humana, sino como entes abstractos. Cada ser humano posee sus virtudes que lo ayudan a acercarse a Dios y as\u00ed finalmente a la hora de la muerte gozar en su comuni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se les ha asociado en muchos aspectos a los servidores de la Virgen Mar\u00eda, y se ha concluido que los \u00e1ngeles que la acompa\u00f1an son en su mayor\u00eda virtudes. Suelen llevar flores o s\u00edmbolos de Mar\u00eda y jes\u00fas, est\u00e1n muy relacionados con la Pasi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

A las virtudes se les adjudica ser las portadores de la gracia divina y el valor, y su deber principal es el de trabajar por los milagros en la tierra. Tradicionalmente se dec\u00eda que los \u00e1ngeles que presidieron la Ascensi\u00f3n de Jes\u00fas fueron justamente Virtudes.<\/p>\n\n\n\n

Potestades:<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Las santas “potestades”, como su nombre indica, tienen el mismo rango que las dominaciones y virtudes. Est\u00e1n armoniosamente dispuestas, sin confusi\u00f3n, para recibir los dones de Dios. Indican, adem\u00e1s, la naturaleza ordenada del poder celestial e intelectual. Lejos de abusar tir\u00e1nicamente de sus poderes, causando da\u00f1o a los inferiores, se levantan hacia Dios armoniosa e indefectiblemente; en su bondad elevan consigo los \u00f3rdenes inferiores. Se parecen, dentro de lo posible, al poder que es fuente y autor de toda potestad.<\/p>\n\n\n\n

El principio divino de todo orden ha establecido la ley universal de que los seres del segundo grupo reciban la iluminaci\u00f3n de la Deidad por medio de los seres del primero. Las primeras inteligencias perfeccionan, iluminan y purifican a los de grado inferior de tal manera, que \u00e9stos, por haber sido elevados a trav\u00e9s de los primeros hasta la fuente universal y supraesencial, participan, seg\u00fan su capacidad, de la purificaci\u00f3n, iluminaci\u00f3n y perfecci\u00f3n del \u00danico que es fuente de toda perfecci\u00f3n. Participan m\u00e1s perfectamente de Dios los \u00e1ngeles que le son m\u00e1s inmediatos que los otros a los cuales la participaci\u00f3n llega por mediadores.<\/p>\n\n\n\n

Este coro angelical permanecen en nuestro plano finito de realidad, y se encargan de mantener el equilibrio c\u00f3smico, las leyes f\u00edsicas. Se les ha denominado por ello “custodias de las fronteras”, en tanto que vigilan los m\u00e1rgenes del mundo espiritual con el mundo f\u00edsico.<\/p>\n\n\n\n

Las Potestades est\u00e1n provistas de conciencia que les evita hacer el mal. Se cree que estos son los guardianes del mundo espiritual y por lo tanto los encargados de llevar a las almas ante la presencia de Dios una vez que mueren. El coro de las Potestades es uno de esos coros que despierta admiraci\u00f3n, belleza y estupor ante esta realidad ang\u00e9lica. Y lo m\u00e1s conmovedor, para hacernos humildes, es descubrir que estas criaturas espirituales han sido puestas a nuestro servicio por Dios, y ellos, los \u00e1ngeles, han decidido servirnos, guiarnos en nuestros caminos.<\/p>\n\n\n\n

La Carta de San Pablo a los Efesios (1,20) menciona este coro de las Potestades y la tradici\u00f3n, bas\u00e1ndose en la Revelaci\u00f3n. Y ense\u00f1a que este Coro tiene la tarea de gobernar los cuerpos celestes y de ejecutar los milagros que realizan en nombre y por voluntad de Dios. Por ellos Dios gobierna las estaciones, los cielos y los elementos de la creaci\u00f3n. Son varios los santos, padres y doctores de la Iglesia que ense\u00f1an esto, como san Gregorio Magno y santo Tom\u00e1s de Aquino.<\/p>\n\n\n\n

La potestad, la fuerza, que tienen estos \u00e1ngeles pertenecientes a este Coro se dirige a servir y a que la voluntad de Dios se realice, se cumpla y logre sus objetivos en las criaturas. De esta manera, este coro viene en nuestra ayuda par vencer los obst\u00e1culos que el mundo pone en nuestro camino de santificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed entendemos por mundo los obst\u00e1culos que encontramos en el ambiente anticristiano por parte de personas que viven alejadas de Dios y entregadas completamente a las cosas terrenas. Cu\u00e1ntos hay que se dejan llevar por este ambiente anticristiano y piensan que no se puede hacer algo, que no se puede cambiar nada, y as\u00ed no hacen frente a este enemigo que seduce. Para vencer a este enemigo del alma, ir contracorriente y acoger el llamado a la santidad, el Coro de las Potestades viene a ayudarte para que la voluntad de Dios se realice en ti, y en los otros.<\/p>\n\n\n\n

Igualmente, podemos invocar a este Coro en las necesidades extraordinarias de nuestra mente, as\u00ed como de nuestro cuerpo, como tambi\u00e9n en los momentos de una necesidad p\u00fablica o de una aflicci\u00f3n en la sociedad. Cu\u00e1nta necesidad tenemos de este Coro\u2026 Estos buenos compa\u00f1eros te dan la fuerza para decidirte por los caminos de la santidad, del bien, de no ceder en las tentaciones. As\u00ed mismo, nos conceden la fuerza para contemplar el mundo y llevarlo por los caminos de los designios de Dios<\/p>\n\n\n\n

Tercera Jerarqu\u00eda <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Principados: <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino “principados celestes” hace referencia al mando principesco que aquellos \u00e1ngeles ejercen a imitaci\u00f3n de Dios. Referencia al orden sagrado, m\u00e1s propio para ejercer poderes de pr\u00edncipes; a la capacidad de orientarse plenamente hacia el Principio que est\u00e1 sobre todo principio y, como pr\u00edncipes, guiar a otros hacia El. Poder de recibir plenamente la marca del Principio de principios y, mediante el ejercicio equitativo de sus poderes de gobierno, dar a conocer este supraesencial Principio de todo orden.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Arc\u00e1ngeles:<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
\"ARCANGELES<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Los santos arc\u00e1ngeles tienen el mismo orden que los principados celestes y, como queda dicho, justamente con los \u00e1ngeles forman una sola jerarqu\u00eda y orden. No obstante, como en cada jerarqu\u00eda hay tres poderes: primero, medio y \u00faltimo, el santo orden de los arc\u00e1ngeles tiene algo de los otros dos por hallarse entre los extremos’. Se comunica con los sant\u00edsimos principados y con los santos \u00e1ngeles; su relaci\u00f3n con los primeros se funda en el hecho de que, como los principados, se orienta hacia el Principio supraesencial y, finalmente, en que recibe sobre s\u00ed la marca del que es Principio. El orden de los arc\u00e1ngeles comunica la uni\u00f3n a los \u00e1ngeles gracias a los invisibles poderes de ordenar y disponer lo que ha recibido del Principio mismo. El orden de los arc\u00e1ngeles se relaciona con los \u00e1ngeles por servir de intermedio para comunicar a \u00e9stos las iluminaciones que reciben de Dios por medio de las primeras jerarqu\u00edas. Los arc\u00e1ngeles se lo comunican a los \u00e1ngeles y por medio de \u00e9stos a nosotros en cuanto somos capaces de ser santamente iluminados.<\/p>\n\n\n\n

\u00c1ngeles:<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n
\"Santos<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Los \u00e1ngeles completan el conjunto jer\u00e1rquico de las sagradas inteligencias. Constituyen ellos el grado inferior. Se da el nombre de \u00e1ngeles a este grupo con preferencia a otros por cuanto su jerarqu\u00eda es la m\u00e1s pr\u00f3xima a nosotros, la que nos hace manifiesta la revelaci\u00f3n y est\u00e1 m\u00e1s cerca del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Los \u00e1ngeles en nuestra vida<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los \u00e1ngeles nos ayudan no s\u00f3lo en circunstancias m\u00e1s o menos extraordinarias o cuando nosotros mismos los invocamos. Un \u00e1ngel especial nos protege continuamente, nos custodia: es el \u00e1ngel custodio o de la guarda (nombre sugerido por el salmo 90,11).<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la guarda ang\u00e9lica individual, se admite que tambi\u00e9n las comunidades tienen su \u00e1ngel custodio. Ello es as\u00ed principalmente para la Iglesia de Cristo: as\u00ed como el arc\u00e1ngel Miguel fue el protector del pueblo elegido (Daniel 10,21; 12,1), as\u00ed tambi\u00e9n le ha sido confiado el nuevo pueblo elegido, la Iglesia. La antiqu\u00edsima devoci\u00f3n a San Miguel, a quien fueron dedicadas numerosas iglesias, halla en esto su explicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 ayuda puede prestarnos nuestro \u00e1ngel custodio? <\/h4>\n\n\n\n

Se excluye que pueda mover directamente nuestra voluntad, ya que cualquier influjo directo sobre ella por parte de una criatura comprometer\u00eda su libertad. Sin embargo, el campo de la actividad ang\u00e9lica es amplio: est\u00e1n las pasiones y la fantas\u00eda, por medio de las cuales los \u00e1ngeles pueden ejercer su influencia indirecta sobre nuestra voluntad y tambi\u00e9n sobre nuestra inteligencia. No quiz\u00e1s con influjos conscientes por nuestra parte, pero s\u00ed a trav\u00e9s de insistencia en im\u00e1genes o inclinaciones buenas que se presentan a menudo y eliminan las malas, y as\u00ed nos atraen y conmueven y nos inducen a realizar acciones virtuosas. Ser\u00e1 la protecci\u00f3n del mal tanto f\u00edsico como moral. El \u00e1ngel custodio influir\u00e1 en la imaginaci\u00f3n del protegido como en la del adversario, para evitar a tiempo y sin que se den cuenta, incidentes y tentaciones demasiado graves. No hay que olvidar, adem\u00e1s, que el \u00e1ngel custodio ora por su protegido y ofrece junto con \u00e9l sus obras buenas a Dios (Tob\u00edas 12,12).<\/p>\n\n\n\n

Nuestra actitud espiritual para con los \u00e1ngeles custodios deriva de la doctrina expuesta. En cuanto a nuestro \u00e1ngel de la guarda, San Bernardo escribe muy concisamente: \u201cRespeto por su presencia, devoci\u00f3n por su benevolencia, confianza por su custodia\u201d. Podemos comunicar a nuestro \u00e1ngel nuestros pensamientos m\u00e1s \u00edntimos. Es normal que lo hagamos participar de nuestra vida espiritual, en todos nuestros ideales y prop\u00f3sitos. El \u00e1ngel custodio tendr\u00eda que convertirse en nuestro amigo \u00edntimo, que Cristo nos ha dado para estar m\u00e1s cerca de nosotros. Quien pretendiese poder prescindir de la ayuda de su \u00e1ngel, despreciar\u00eda la ayuda que el mismo Cristo ha querido darnos.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto al \u00e1ngel custodio de los dem\u00e1s, podemos valernos de su ayuda para que nuestra palabra sea escuchada con mayor inter\u00e9s, especialmente por los m\u00e1s alejados de Dios, para que la doctrina de Cristo que les anunciamos permanezca m\u00e1s tiempo en sus mentes y tenga mayor influencia en ellos. El mismo Cristo nos advierte que el Diablo puede arrebatar la buena semilla sembrada por la predicaci\u00f3n (Lucas 8,12). Adem\u00e1s, todo lo que podemos pedir para nosotros mismos, tambi\u00e9n podemos pedirlo para el pr\u00f3jimo, dirigi\u00e9ndonos directamente a su \u00e1ngel custodio.<\/p>\n\n\n\n

En la vida de muchos santos la presencia de los \u00e1ngeles era sentida por ellos de manera muy cercana y singular. <\/p>\n\n\n\n

\u00c1ngel santo de la guarda, compa\u00f1ero de mi vida, t\u00fa que nunca me abandonas, ni de noche ni de d\u00eda.Aunque esp\u00edritu invisible, s\u00e9 que te hallas a mi lado, escuchas mis oraciones y cuentas todos mis pasos. En las sombras de la noche, me defiendes del demonio, tendiendo sobre mi pecho tus alas de n\u00e1car y oro. \u00c1ngel de Dios, que yo escuche tu mensaje y que lo siga, que vaya siempre contigo hacia Dios, que me lo env\u00eda. Testigo de lo invisible, presencia del cielo amiga, gracias por tu fiel custodia, gracias por tu compa\u00f1\u00eda. En presencia de los \u00c1ngeles, suba al cielo nuestro canto: gloria al Padre, gloria al Hijo, gloria al Esp\u00edritu Santo. Am\u00e9n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

***<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fuente<\/strong>s: infocatolica.com; Herencia Cat\u00f3lica. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica. Catequesis de Benedicto XVI sobre los Padres de la Iglesia. Obras de San Buenaventura. Obras Completas del Pseudo Dionisio Areopagita. Diccionario de Espiritualidad de Ermanno Ancilii.<\/p>\n\n\n\n

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