{"id":8052,"date":"2020-07-23T01:48:00","date_gmt":"2020-07-23T06:48:00","guid":{"rendered":"http:\/\/un-paso-aldia.com\/?p=8052"},"modified":"2020-07-23T01:48:00","modified_gmt":"2020-07-23T06:48:00","slug":"un-dios-misterioso-respuestas-a-algunas-inquietudes-cristianas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unpasoaldia.housedev.co\/index.php\/2020\/07\/23\/un-dios-misterioso-respuestas-a-algunas-inquietudes-cristianas\/","title":{"rendered":"Un Dios misterioso. Respuestas a algunas inquietudes cristianas"},"content":{"rendered":"\n

Es mucha la gente que se pregunta d\u00f3nde est\u00e1n los l\u00edmites de lo permitido, o qu\u00e9 es lo conveniente en el ejercicio de los carismas… Dios hace lo que quiere del modo que quiere. Nunca olvid\u00e9is que servimos a un Dios Misterioso. Dios no tiene que someterse a lo que nosotros consideramos correcto, serio… los ciegos ven, los sordos oyen, los paral\u00edticos se levantan.<\/em><\/p>P. J. A. Fortea<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n\n\n\n\n

Teniendo en cuenta la gran riqueza del libro Un Dios Misterioso <\/strong>del padre J. A. Fortea, traemos en esta publicaci\u00f3n, algunas de las preguntas con sus respuestas en \u00e9l publicadas. El prop\u00f3sito es dar una serie de directrices breves y concretas que respondan a las preguntas que muchos se hacen sobre este campo de la actuaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en los grupos que lo invocan.<\/p>\n\n\n\n

\"Padre<\/figure>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es el descanso en el Esp\u00edritu?<\/h2>\n\n\n\n


En algunos grupos varios oran por una persona sin imponer las manos, en otros grupos es uno el que impone las manos sobre la cabeza o en la espalda, pidiendo que el Esp\u00edritu Santo descienda sobre ella. Y en algunas ocasiones cuando se hace eso, la persona por la que se ora cae al suelo como empujada por una fuerza invisible. Otras personas sienten que pierden las fuerzas progresivamente, que las piernas no les sostienen. Algunos apenas tienen tiempo de sentir nada, pues literalmente se desmoronan, se derrumban verticalmente. Otros sienten un fort\u00edsimo empuj\u00f3n hacia atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

\"Biblioteca\"<\/figure>\n\n\n\n

El descanso en el Esp\u00edritu es el signo que nos muestra que el Esp\u00edritu Santo ha descendido a esa persona.<\/strong> Y desciende de un modo manifiesto derrumbando a la persona. La persona tendida en el suelo siente paz, otros un gran amor y felicidad, algunos vez una luz blanca. El Esp\u00edritu Santo obra de forma distinta en cada uno. Algunos est\u00e1n apenas unos segundos en el suelo levant\u00e1ndose enseguida, otros est\u00e1n un rato. Lo mejor es no moverse del suelo mientras uno sienta el efecto espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Mientras se sienta algo en el alma es que Dios est\u00e1 actuando. Las personas que est\u00e9n alrededor no deben molestar para nada a aquellos que est\u00e9n tendidos en el suelo. De ning\u00fan modo se les debe turbar justamente en el momento en que el Esp\u00edritu est\u00e1 actuando. Pues ser\u00eda como interrumpir a alguien que est\u00e1 en una oraci\u00f3n muy profunda. No hay ni que tocarlos, ni que hablarles, ni colocarlos
en un lugar m\u00e1s c\u00f3modo. Donde hayan ca\u00eddo se les deja.<\/p>\n\n\n\n


\u00bfPor qu\u00e9 la gente cae al suelo cuando recibe el descanso en el Esp\u00edritu?<\/h2>\n\n\n\n

En principio se pueden recibir gracias espirituales en el alma sin necesidad de caer al suelo y sin sentir
nada. Pero es Dios el que hace caer hacia atr\u00e1s, es decir, no se trata de una especie de sugesti\u00f3n por la cual uno se autoconvence de que tiene que caer. Los que hayan experimentado el descanso en el Esp\u00edritu saben cu\u00e1n fuerte y claro se siente a veces el empuj\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"\ud83d\ude4f\ud83c\udffb<\/figure>\n\n\n\n

Y si es Dios quien empuja, \u00bfpor qu\u00e9 quiere que caigamos al suelo?<\/strong> La raz\u00f3n est\u00e1 en que Dios quiere mostrar un signo visible, palpable, que el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 all\u00ed. All\u00ed donde la gente cae al suelo tras invocarle, all\u00ed est\u00e1 la manifestaci\u00f3n de que su Esp\u00edritu est\u00e1 entre esos cristianos reunidos.
El acto de caer simboliza tambi\u00e9n que Dios derriba al hombre viejo, que lo tumba, que lo hace caer como a San Pablo, para que despu\u00e9s el individuo que se alze lo haga como un hombre renovado. Otro sentido que podemos encontrar en el caer, es que es un arrojarse a los brazos de nuestro Padre Dios.<\/p>\n\n\n\n

Es arrojarnos en \u00c9l, sabiendo que nos recoger\u00e1. Es cierto que para recibir una gracia no es necesario sentir nada. <\/strong>Pero ser\u00e1 muy dif\u00edcil que si la gracia que viene al alma es muy intensa, no se sienta nada. Las gracias que llevan al amor, al arrepentimiento, al agradecimiento, cuando son muy intensas hacen llorar a la persona, la cual las siente con el alma completamente estremecida.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son los dones extraordinarios?<\/h2>\n\n\n\n

Los dones extraordinarios que puede conceder Dios son much\u00edsimos y muy variados. Los tratados de m\u00edstica traen largas listas, algunos tan inusuales como la capacidad de reconocer si algo est\u00e1 bendecido o no (hierognosis) o la capacidad de vivir sin comer (inedia).<\/p>\n\n\n\n

\"El<\/figure>\n\n\n\n

Sin embargo, en los grupos de oraci\u00f3n los dones que se suelen dar en mayor o menor medida son los nueve carismas de los que habla San Pablo en su I Carta a los Corintios: sabidur\u00eda, ciencia, discernimiento de esp\u00edritus, milagros, don de sanaci\u00f3n, fe, profec\u00eda, don de lenguas, e interpretaci\u00f3n de las lenguas.<\/p>\n\n\n\n

Hay que dejar claro que s\u00f3lo los milagros, las curaciones y la revelaci\u00f3n de las cosas ocultas, tienen un car\u00e1cter de se\u00f1al para los no creyentes. El resto de dones edifican a los que est\u00e1n en la comunidad, pero no sorprender\u00e1n al no creyente.<\/p>\n\n\n\n

Ac\u00e1 los libros del padre Fortea:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

http:\/\/bibliotecaforteniana.blogspot.com\/<\/h3>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo saber si un don es verdadero?<\/h2>\n\n\n\n

Los dones de hacer milagros, de curaci\u00f3n, de conocer lo oculto, de profec\u00eda se prueban a s\u00ed mismos, las
obras que resultan de ellos o las palabras dichas son la mejor evidencia acerca de si existe o no ese don. Pero el resto de los dones deben ser discernidos por la comunidad o por los que hacen cabeza en esa comunidad. Hay personas que creen poseer dones, y confunden su deseo con la realidad. Creen que cualquier cosa que les viene a la mente es una inspiraci\u00f3n. Muchas veces s\u00f3lo el tiempo logra poner luz acerca del car\u00e1cter extraordinario o no de un supuesto don. Mientras no nos conste la veracidad o no de un don, debemos reservar nuestro juicio. Creemos en la fe de la Iglesia, no en que todos y cada uno de los que dicen tener un don realmente lo tengan.<\/p>\n\n\n\n

\"Dones<\/figure>\n\n\n\n

Muchas personas me vienen cada a\u00f1o con mensajes de Dios para m\u00ed. Yo siempre les trato de un modo
respetuoso, pero suspendo mi juicio. No digo ni que sea cierto, ni que no lo sea. Simplemente no lo s\u00e9. Si la persona vive en mi parroquia, con el paso de las semanas o de los meses, me puedo hacer una idea de si sus palabras son dignas de un profeta o no. La simple contemplaci\u00f3n de la persona y su modo de actuar me lleva a esa seguridad. Pero a veces se requieren meses para ello.<\/p>\n\n\n\n

Pero simplemente hablando con el interesado, la mayor parte de las veces, resulta casi imposible discernir si un don es verdadero o no. Salvo que la persona de claros signos de desequilibrio, es el tiempo el mejor medio para saber si algo tiene su origen en Dios. En este campo a veces, incluso con tiempo, s\u00f3lo se alcanza una certeza razonable.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEl tener dones es signo de ser santo?<\/h2>\n\n\n\n

No, uno puede poseer carismas y ser soberbio. Unos tienen dones porque se les han dado como un acicate por parte de Dios para que avancen m\u00e1s por el camino de la perfecci\u00f3n cristiana.
Otros es posible que fueran m\u00e1s fervorosos hace tiempo, y despu\u00e9s se han ido ensoberbeciendo con los a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

\"Qu\u00e9<\/figure>\n\n\n\n

Con lo cual las ca\u00eddas puntuales en pecados graves pueden coexistir con verdaderos carismas. Pero los muchos pecados acaban con los dones extraordinarios. Y a veces, donde hace tiempo hubo un hombre bueno que tuvo dones, ahora hay un iluminado que cree ser un peque\u00f1o profeta infalible al que
nadie le puede ense\u00f1ar nada. Son el centro del grupo de oraci\u00f3n y no est\u00e1n dispuestos a compartir protagonismo. En esos grupos, el que se de cuenta del problema debe sacar el tema y hablarlo entre todos para poner remedio.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo hacer oraci\u00f3n de liberaci\u00f3n?<\/h2>\n\n\n\n

No existe un ritual para hacer oraci\u00f3n de liberaci\u00f3n. En esencia, en la oraci\u00f3n de liberaci\u00f3n se pide a Dios que libere a alguien (o un lugar) de la influencia que all\u00ed pueda haber del maligno. Para ello se pueden improvisar s\u00faplicas a Dios o leer oraciones privadas si se tienen escritas, uno puede
leer salmos, cantar c\u00e1nticos religiosos, rezar el rosario o rezar en lenguas. La oraci\u00f3n de liberaci\u00f3n puede ser breve o larga, ser hecha por laicos, o por laicos y sacerdotes, improvisada o siguiendo alg\u00fan tipo de esquema u oraciones ya escritas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDeben los laicos imponer manos cuando oran por alguien?<\/h2>\n\n\n\n


No hay ninguna raz\u00f3n para prohibir que se impongan las manos, mientras se ora para pedir a Dios que
devuelva la salud a alguien o para pedir cualquier otra cosa. Tampoco hay ning\u00fan peligro en hacerlo, como muchos creen. Aunque considero que \u00e9ste es un gesto sacerdotal, y que por eso es preferible que s\u00f3lo lo hagan los cl\u00e9rigos. <\/strong>Pero se trata s\u00f3lo de una recomendaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"La<\/figure>\n\n\n\n

A\u00fan as\u00ed, aun trat\u00e1ndose de una recomendaci\u00f3n, y no de un prohibici\u00f3n, obs\u00e9rvese quienes impon\u00edan las manos en el Antiguo Testamento: s\u00f3lo los sacerdotes y los profetas<\/strong>. \u00bfPor qu\u00e9? Porque imponer las manos es signo de ejercer un poder que se tiene.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alzar las manos hacia Dios es signo de pedir a \u00c9l. Imponer las manos, es s\u00edmbolo de ejercer un poder. El mismo gesto es elocuente, es poner encima las manos como si de \u00e9stas saliera un poder. Cualquier pueblo, por primitivo que sea, entiende este gesto de un modo natural: el poder est\u00e1 en la persona, la mano es el instrumento a trav\u00e9s del cual se ejerce.<\/p>\n\n\n\n

En el Nuevo Testamento no todos impon\u00edan las manos. Nos consta que lo hizo Jes\u00fas. Y que cuando les
transmiti\u00f3 ese poder a los Ap\u00f3stoles, ellos tambi\u00e9n lo hicieron. Pero no nos consta que lo hiciera la generalidad de los cristianos. Imponer las manos siempre ha sido considerado como un gesto eminentemente sacerdotal. Por eso desaconsejo el que los laicos impongan las manos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Claro que si finalmente, y tras escuchar estas razones, se decide que durante la oraci\u00f3n se impongan las manos, suelo aconsejar que sea toda la comunidad la que imponga las manos, y no s\u00f3lo una persona, para evitar as\u00ed protagonismos<\/strong>. Todos desde su sitio pueden extender la mano hacia la persona por la que se va a orar, o bien pueden formar un c\u00edrculo alrededor de ella. Si hacen esto es mejor que pongan una sola mano y sobre la espalda o los hombros, como indicando: estamos
contigo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero quede claro que imponer la mano no confiere m\u00e1s poder a la oraci\u00f3n, se trata<\/strong> s\u00f3lo de un s\u00edmbolo. <\/strong>Si uno no tiene un don en las manos, imponer las manos es indiferente, pues lo que sana no es la mano, sino la oraci\u00f3n dirigida a Dios. <\/strong>Se puede alegar que en la Nueva Alianza todos los bautizados participan del sacerdocio com\u00fan de los fieles. S\u00ed, pero la tradici\u00f3n nunca ha sido la de que todos los bautizados impongan las manos. Adem\u00e1s, no todos los participantes en un grupo carism\u00e1tico tienen el don de sanar. Luego, si no tienen el don, \u00bfpara qu\u00e9 imponer las manos? Evidentemente parece un gesto hueco, pues lo \u00fanico que se har\u00e1 es pedir a Dios, pero no ejercer nada propio.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, hay personas que tienen dones en las manos. Ellos s\u00ed que deben imponer las manos, puesto que Dios ha querido ligar el acto de sanaci\u00f3n a la imposici\u00f3n de manos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo saber si alguien tiene un don en las manos?<\/h2>\n\n\n\n


Se sabe que se tiene un don en las manos, cuando al imponerlas la persona sobre la que se ora siente una energ\u00eda o un calor que sale de las manos del sanador. Ese calor muchas veces penetra hacia dentro. No importa que aquel por el que se ora lleve ropa encima, se trata de un calor que no es material.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPueden los laicos bendecir?<\/h2>\n\n\n\n

La respuesta es no. Los laicos piden a Dios que bendiga, pero ellos mismos no bendicen. Los que han
recibido el orden sacerdotal s\u00ed que hacen el gesto de la cruz, pues transmiten la bendici\u00f3n en raz\u00f3n del
poder que han recibido en el sacramento del orden.<\/p>\n\n\n\n

\"Los<\/figure>\n\n\n\n

Por eso los laicos no deben trazar la se\u00f1al de la cruz en el aire (como hacen los sacerdotes) sobre
nadie. Ellos piden a Dios, no tienen poder para otorgar la bendici\u00f3n, no existe en ellos ese poder. El sacramento del bautismo es s\u00f3lo para bien de sus propias almas. El sacramento del orden s\u00ed que otorga un poder.<\/p>\n\n\n\n

En algunos lugares existe la costumbre de que los padres bendigan a sus hijos (con el gesto sacerdotal). Considero tal costumbre un error, muy extendido, pero al fin y al cabo un error. Los padres, si quieren PEDIR la bendici\u00f3n para sus hijos, pueden hacer la se\u00f1al de la cruz sobre la frente de sus hijos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs bueno el af\u00e1n por las revelaciones? <\/h2>\n\n\n\n

Nadie menos que el autor de estas l\u00edneas es incr\u00e9dulo respecto a existencia de revelaciones que vienen de parte de Dios. Sin embargo, qu\u00e9 facilidad posee el ser humano para poner en un segundo plano a Dios y poner el \u00e9nfasis de la religiosidad en las revelaciones. Qu\u00e9 duda cabe de que hay revelaciones privadas, pero no se puede pretender resolver todas las dudas, todas las circunstancias de la vida, a golpe de revelaci\u00f3n. La raz\u00f3n natural es el medio ordinario para saber qu\u00e9 es lo que
tenemos que hacer.<\/p>\n\n\n\n

\"La<\/figure>\n\n\n\n

Hay quienes est\u00e1n leyendo continuamente libros de supuestas revelaciones que corren de un conf\u00edn del mundo al otro: mensajes de la Virgen, mensajes de Jes\u00fas, mensajes de los \u00e1ngeles. No tengo duda de que algunos de esos mensajes ser\u00e1n ciertos, pero discernir tal cosa a un te\u00f3logo especializado le llevar\u00eda mucho tiempo y esfuerzo. La gente sencilla no puede discernir tal cosa: ni tiene medios, ni
conocimientos para ello.<\/p>\n\n\n\n


Por eso nosotros los sacerdotes debemos repetir que la Gran Revelaci\u00f3n por antonomasia es la Biblia, perfecta, bell\u00edsima, completa. Ni una vida entera basta para profundizar en ella. Con ella no hay necesidad de m\u00e1s revelaciones.<\/p>\n\n\n\n

Si hay revelaciones particulares, debemos entenderlas como algo que de ning\u00fan modo est\u00e1 al mismo nivel que la Palabra de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Hay por tanto que ser agradecidos con las revelaciones particulares que Dios nos da en esta \u00e9poca como en todas, pero cuidar que no exista un af\u00e1n desmedido por ellas, un hambre de revelaci\u00f3n que indica que la persona todav\u00eda no est\u00e1 asentada en la Roca Inamovible de la Palabra, sino que da a entender que sigue buscando con ansiedad la verdad y un criterio sobre lo que debe hacer con su vida.<\/p>\n\n\n\n

Las revelaciones particulares de ning\u00fan modo deben ser despreciadas. Las cosas que proceden de Dios no s\u00f3lo no deben ser criticadas, sino que ni siquiera deben ser subestimadas.<\/p>\n\n\n\n

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